诗人和诗人聊天作文,他们为什么会有灵感

诗人和诗人聊天作文，他们为什么会有灵感？

诗人写诗大都有感而发，或抒发心志，或触景生情，使之脑海中产生灵感，如李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诗人立于黄河之岸边，被波涛汹涌，奔腾不息的黄河水所吸引所叹服。再如“两岸猿声停不住，轻舟己过万重山”，诗人乘坐小舟面对两岸高山竣岭，群猿鸣啼不绝于耳，诗兴大发，也赞叹了两岸大山的伟岸和奇峻。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，釆菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，归鸟相与还”，诗人在诗中描绘了一幅水清水秀田原牧歌的美丽景色，读罢使人犹如置身在青青田源，菊花朵朵，归鸟相还，夕阳西下的浪漫风景中。也有的诗人深知底层劳动人民的疾苦，在其诗中深刻揭露封建社会制度下底层劳动人民的苦难与不幸，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，地主富豪奢糜享乐，花天酒地，而无数的生活在社会底层人却食不裹腹，衣不敝体，诗人怀着对劳动人民的深切同情，鞭笞了封建社会的罪恶。诗词作为一种文学体裁，也是最古老的文学样式之一。诗的“言志”功能及意义从《候人歌》开始绵绵延续下去，长盛不衰。夏末，桀为酒池肉林，暴虐天下，有《夏人歌》曰:“江水沛兮，舟楫败兮。我王废兮。趣归于薄。簿亦大兮。乐兮乐兮，四牡跷兮，六辔沃兮。去不善而从善，何不乐兮。”天下行将大乱，夏朝子民表达了对国家深深的忧虑和暴桀的无奈。而在商朝灭亡后，殷宗室箕子进周朝拜的途中，路过殷墟，看到宫宅毁坏，心中感慨，欲哭不可，歌诗曰:“麦孚渐渐兮黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”伯夷，叔齐兄弟在这时表现出了极高的气节，成为了中国数千年来文人志士敬仰的楷模。在商代的整个社会中，“言志”型的诗歌与宗教巫术型的诗歌依然并存，诗歌同音乐，舞蹈的结合依然紧密。这种形式在文字己经成熟并广泛用于文献记录后，还存在了相当长的时间。比如《诗经》中的作品都是乐歌，而当中的颂诗，是祭祀时用的歌舞曲。与乐诗一起代表汉代诗歌最高成就的是《古诗十九首》。它出自汉代文人之手，不时一时一地所作，也不是一人所作，而是多人，它除了思妇之歌，便是游子之歌。这种主题具有相当的普遍性和典型性，千百年来引起读者的广泛共鸣。《古诗十九首》是中国早期五言诗中的优秀作品，长于抒情，擅长烘托，融情入景，寓景入情，达到水乳交融，天衣无缝的境界。例如《迢迢迢牵牛星》一首:迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。作者通篇全在写景，而情在其中，达到了此处无声胜有声的感觉。

人品到底怎么样？

如何评价元稹？他写了那么多忠贞不渝的情诗，人品到底怎样？

对于元稹，要看放在什么时代背景下来看他的人品了。其实，对于元稹的人品，后人并不了解多少，仅凭几首情诗，或一些野史传说就妄加评判，是否过于草率。元稹与同期考中书判拔萃科的白居易后来成为多年好友，同为唐朝著名诗人，世称“元白”。

虽然古代人们也企盼、歌颂、赞扬忠贞不渝的爱情，但是，由于封建社会妇女的社会地位地，受男尊女卑不平等的封建礼教思想的影响，对于元稹的所做所为，在当时及以后的相当长封建社会里，并没有人过多地去指责他的感情问题，这在当时应该并不违反社会道德规范，这也只是他的私生活而已。

进入现代文明社会，人们的道德观念发生了很大的变化，按照现代人的道德标准，有相当一部分人都认为元稹就是一“渣”男。文学巨匠鲁迅先生在《中国小说史略》中说“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”

对于元稹是一“渣男”的说法，笔者不敢苟同，笔者认为“元稹非渣男，只是一情种”，笔者这么说，也许会遭到文友们的反驳乃至唾骂，但这也只是笔者个人观点和看法，各抒己见而已，欢迎大家有不同看法，加以探讨。

之所以有人认为元稹是一“渣男”，主要跟他一生中几段曲折的感情经历以及他所写的多首表现忠贞不渝的爱情诗有关。

元稹与其初恋崔莺莺

《明月三五夜》[唐]元稹

待月西厢下，迎风户半开 。

拂墙花影动，疑是玉人来，

收录在《全唐诗》的这首诗的作者是元稹，是元稹《莺莺传》中所用的诗句。这首诗并不是很有名，但是它背后的故事可谓家喻户晓。中国四大古典戏曲之首《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》）就出自本诗歌第一句。不仅名字来源于这首诗，故事也是来自元稹所写的小说《莺莺传》。

据说元稹正是《西厢记》中男主原型，那个对崔莺莺始乱终弃的男人。对于元稹与其初恋崔莺莺的爱情故事，后人大多也是通过阅读元稹小说《莺莺传》得以了解的。有人说《莺莺传》“只是元稹借张生之事炫耀自己玩女人的风月文章”，这是不是未免过于武断了些呢？《莺莺传》所描述的是元稹与崔莺莺在普救寺偶遇时发生的一段恋情，情窦初开的一对青年男女，互生爱慕之情，在丫鬟红娘的诱惑、撮合下，偷食禁果，无奈最终没能得以婚配，后，各自嫁娶。

我们不能完全用今人的人生观、价值观、道德观、婚恋观去衡量、评价千年以前的历史人物，应客观善待之，而不是一味地辱骂、谴责。元稹敢于用自传体的小说将自己的初恋之事公示于众，是元稹自己亲身的感情经历，而他对于他与崔莺莺的这段感情经历，直至多年仍不能忘怀，证明他对这段恋情一定是刻骨铭心的。也许有他不得已而为之的苦衷吧，也许这只是元稹自认为不为人所责的借口，且不违背当时的社会道德规范，而他并不知道正因为他自己找的这借口托词，而成为千百年后人们指责他的直接证据，连鲁迅先生都说他“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”，然而，小说也毕竟只是小说。无论是崔莺莺的“自献之羞”，还是“始乱终弃”都是出自元稹自己之笔下，只是元稹之自述。也有人怀疑元稹是不是真有这么一段恋情，《莺莺传》是不是真的就是元稹描写自己的自传体小说？从元稹的一些诗词作品中可以看出，他与一个名字叫“莺”的女孩的爱恋故事应该是真有其事，究竟是什么原因导致最终没成婚配？不得而知，我们也不必再去猜想。

其实在这《莺莺传》中，最该受到谴责的应该就是那丫鬟红娘了(崔之婢曰红娘。生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。)，不知她收了张生多少好处，亦不知她使了怎样的卑劣的手段，才使得本是大家闺秀、知书达理的崔莺莺乱了方寸、失了主张，而主动投怀送抱，蒙这“自献之羞”，成就了这段遭后人唾弃的孽缘，致“始乱终弃”的结局。

春晓

唐.元稹

半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。

娃儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。

元稹与结发之妻韦丛

离思[唐]元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这首元稹写给结发之妻韦丛的悼亡诗为大家所熟知。

元稹二十四岁那年中书判拔萃科，授秘书省校书郎，得太子少保韦夏卿赏识，韦夏卿不顾门第悬殊，不嫌元稹家寒职微，将其女韦丛许配给元稹为妻，元稹真是求之不得，算是高攀了这门亲事。

韦丛仍韦夏卿之小女儿，自幼聪明伶俐，知书达理，韦夏卿视若掌上明珠，十分宠爱。

婚后夫妻二人倒算恩爱，虽不宽裕，却也温馨甜蜜。韦丛对丈夫更是体贴入微，关怀备至，只是元稹职微奉簿，难以为计。幸得夫人韦丛任劳任怨，勤俭持家，绝没有大家闺秀半点之娇气，时常典卖自己的珠宝首饰以贴家用，方不觉太过寒碜。

至809年元稹升任监察御史时，日子才有所好转，然而不幸的是跟他过了七年清贫日子的妻子韦丛却因病去世，痛失贤淑爱妻，不得不说这对元稹的打击之大，元稹对妻子韦丛的爱是出自内心的，这也就难怪他发自肺腑地写出那首为后人所熟知的悼亡诗《离思》了。诗的大意是：曾经到临过沧海，感受沧海之美，别处的水就不足为顾了，若除了巫山，别处的便不称其云了，巫山的云漂亮之极。仓促地在花丛中走过，也懒得回头顾盼，即使满大街美女，我从其当中经过，我也不会多看一眼，一半是自己所受教育，德行使然，一半是因为曾经拥有过你，我是不会再对别人动心的。可见元稹对韦丛感情之深，爱之切，韦丛确实也值得他的爱。

元稹与才女薛涛、刘采春

刘采春，鱼玄机，薛涛，李冶并称唐朝四大女诗人。相传，元稹与刘采春及薛涛都有过一段时间不长的(交往)恋情，也只是传说而已。

元和四年三月，元稹以监察御使之职奉命出便地方，至蜀地与久闻盛名的蜀中四大才女(卓文君、花蕊夫人、黄娥、薛涛)之一的薛涛得以相见，薛涛年长元稹十余岁，出生官宦之家，父亲早逝，家道中落，其自幼好诗文，不仅才华出众，貌亦若天仙，二人谈诗论词颇投缘，互相赏识，来往不断，遂遭人非议，至元稹离蜀去洛阳赴任相交也只三月余，以后便再无交集。

寄赠薛涛

[ 唐·元稹 ]

锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。

言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。

纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。

别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

刘采云，唐朝越州当红女艺人，善写诗文，夫妇二人搭戏演出，甚是精彩有趣，深得元稹喜爱，元稹得闲经常观夫妇二人演出，并与之相交。

赠刘采春

[唐]元稹

新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，

缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。

更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。

我们为什么不能说元稹每次的感情付出都是真实真诚的呢？也许正是因为这样，人们似乎便不知他哪段感情付出才是真的，也才使得后人“粗暴”地认为他就是一个“渣男”。