诗人恋爱时,于立群与郭沫若过了半辈子

诗人恋爱时，于立群与郭沫若过了半辈子？

前言:

周恩来总理为郭沫若和于立群两人主持补办婚礼的时候，曾经对郭沫若说过:“希望这是你的最后一次婚礼了。”周总理和郭沫若的关系很好，这一点从总理肯为郭沫若补办婚礼就可以轻易看出，作为郭沫若的朋友，周总理道出了自己的肺腑之言。但这句话真的能体现什么嘛？不了解郭沫若爱情（感情）的读者，想必也能从此言轻易猜出“郭沫若是有过几段婚姻的人”。说句实话，他是一位好学者，但绝对算不上是一位好丈夫，至少在“对人专一，用情至深”上他很不称职。

流亡的郭沫若遇到了旅日的于立枕

1934年，那个时候全面抗日战争还没有开始，国内生活还算安定，中日关系也没有之后的紧绷感。不幸的是，于立枕感染风寒而染上了严重的肺病，国内难以治疗的情况下，于立枕依靠着《大公报》给的津贴选择去日本接受治疗。来到日本之后，于立枕的房子选择在了东京郊区，而这个地理位置正是同当时流亡日本的郭沫若的家相距不远。老天爷赐给了他们一段感情，称不上爱情，但同时也为于立枕的悲惨结局埋下了伏笔。

得知学者郭沫若是自家邻居后，于立枕有事儿没事儿便前去拜访郭沫若，表面上看似是出于礼貌，其实却暗含某些情愫隐藏在其中。那个时候的于立枕，年纪正当浪漫，长的亭亭玉立，如同出水芙蓉一般白白嫩嫩。再加之“记者”这重身份，说起话来显得知书达礼。

不论是于立枕于郭沫若，亦或是郭沫若于于立枕，两人之间的感情可以总“朝朝暮暮”来形容，此后大概两年的时间里，两人的关系一度很亲密，关于“二人是否同居”的说法也渐渐迸流而出。好景不长，1937年，一直资助于立枕旅日的《大公报》突然决定不再对她承担任何费用，无钱资助的于立枕只能暂且从日本返回上海，离开了郭沫若的于立枕，一方面饱受疾病的折磨，另一方面忍受抑郁思念的痛苦。身心双重压力之下，于立枕选择于1937年5月自缢身亡。

初识于立群，结发成夫妻

就在于立枕身亡不久，回到国内的郭沫若就在旁人的介绍下认识了于立群——于立枕的妹妹。我不知道郭沫若到底喜不喜欢于立枕，但郭沫若肯定是喜欢于立群的，从他第一眼看到于立群之后，仿佛从她那秀美洁白的脸庞上看到了于立枕的模样，就这样，郭沫若怀着对于立枕的怀念再次对于立群产生了一见钟情的感觉。

于立枕到底是爱郭沫若的，当于立群亲手将于立枕临死前的诗筏交于郭沫若时，郭沫若的深情很激动，他内心中对自己说道:

“我有责任保护立群，但愿我能把爱她姐姐的心转移到她的身上！”

仅此一句，足以看出郭沫若对于于立群的喜欢，只是我依旧还不知道“郭沫若究竟喜不喜欢于立枕”？就这样，两人从初识，再到感情增进，伴随着革命事业的蒸蒸日上，他们二人的爱情氛围也逐渐变得浓烈。1939年1月，周恩来亲自为郭沫若和于立群主持补办了婚礼，婚礼现场上，周恩来对郭沫若说:“希望这是你的最后一次婚姻了。”

郭沫若去世，于立群发现秘密，最终选择自尽

“于立群的自尽”并不仅仅只是发现了所谓“郭沫若和姐姐于立枕的秘密关系”，还有其他因素掺杂其中。

①两个儿子双双离世:

1967年，儿子郭民英自杀、1968年，儿子郭世英被殴打致死;

②丈夫郭沫若的离世:

1978年6月，郭沫若在疾病中离世;

③自身疾病:

除此之外，于立群也曾在临死前几年的时间内频频被送进医院，自身患病也尤为严重。

综上所述，于立群最终自尽的凄凉结果是由综合因素导致！

没有手机的时候人们是怎么谈恋爱并维持关系的？

俗话说得好:一朝时势一朝人。

没有手机的时候，人们是怎么样谈恋爱并维持关系的呢？活人岂能被尿憋死。办法有的是。概括起来，有三个重要的做法。

一是写信。这个一般适宜不在一起的自由恋爱。当你看上一个人后，发现对方也有点那个。一般男方就会主动问对方要个家庭或单位地址，然后主动向女方写信，含蓄地表达爱慕之意。如果女方回信了，那就希望在前头。于是又继续写，一来二去，越聊越开心，最后双方如果都愿捅破窗户纸，就成了恋人，于是写信的语言就放开多了。有互称亲爱的，有互称老公老婆的。我记得教书时有个女同事，曾经对我说过:“真神奇，我与对象当面时，我爱你，我想你，亲爱的等等一句也讲不出口，脸红心跳，怪不好意思，可一写信就什么都写得出，一点也不害羞心跳，反而甜蜜得要死。”

二是约会。这个不论自由恋爱的还是做介绍的，都可行。那时城市有电影院，农村有露天电影，是男女恋爱的绝好场所。男女到时在电影幕布前相见，男的买一包葵花籽，一根白糖或绿豆冰棒，习地而站或坐，边看电影边吃东西谈得津津有味。热恋之时男子胆小偶然摸一下女的头发或抓一下手，全身发抖像通了电，男女胆子特大的城里趁屏幕黑时、乡里就双双站到最后一排或阴暗处，麻起胆子亲女的一下脸，双方兴奋得几天几夜睡不着。

三是登门拜访。这多指已经通过双方父母首肯了的男女恋人。不论城市农村，三节生日喜庆是必不可缺的。还有许多见面机会，农村比如还要春插、双抢、晚插等等。这时男女双方就会趁机上门走动。相互见面，倾吐相思之苦，爱恋之情。我有一个叔伯老弟，经人介绍与邻村一姑娘相爱。有一天，老弟去姑娘家祝贺准岳母生日，吃了晚饭后要告别回家。姑娘很爱老弟，就随同相送，边走边互相倾吐爱恋之情，你一言我一语说不完。不知不觉送到男家门口，男子又不忍心女友一个人回去，又一同转身聊着往女友家送，快到女友家了，女友又不肯回家，转身又送男友，如此反复，结果送到天亮，两人还在半途中，毫无倦意地聊着，四目饱含深情。

总之，过去恋爱，比之今天，含蓄多了，单纯多了，也韵味得多了。每每回忆起来，像喝了蜜一样甜。

(文原创。图片来自网络，侵权联删)

描写男女热恋的诗词歌赋有哪些？

描写男女热恋的诗歌词赋有哪些？

首先我们要了解诗歌词赋的内含及它们之间的区别：

所谓诗词歌赋，是人们对我国传统文学的概称；虽然如此，这一称谓几乎可说是业已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。其中，诗词在人们的通常思维中是有着严格格律（主要指平仄、用韵和对偶等严格要求）的两种诗歌体式（古体诗的平仄略微放宽些），是不能乱行押韵和误用平仄的；究其实，所谓的赋，其实也是有着非常严格的对仗规则和平仄要求。

诗、词、歌、赋的区别：

1、诗

诗，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

唐朝是诗的国度，诗人辈出。唐朝诗歌发展达到了顶峰。五言诗、七言诗、杂言诗，如同万芳园中的百花，竞相斗艳。

2、词

词也是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等。

从长度分小令(59字以下)、中调(59~90)和长调(91以上)。是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、声调上都有规定。

3、歌

在汉语中“诗歌”常并称，但“诗”与“歌”明显不同：“诗”将浪漫、神秘的心与灵外化为文字，阅读者少;“歌”将诗句咏叹为便于传播的曲子，不识字的百姓也可唱。“歌”是歌词在文艺学分类上的名称。入乐与否，是歌和诗的根本区别。

“歌”一般指元曲和古代的民族美声唱法，元曲或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称。相对于明传奇(南曲),后世又将元曲称为北曲. 元曲与宋词及唐诗有着相同的文学地位。

4、赋

赋，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。

最早出现于诸子散文中，叫“短赋”，以屈原为代表的“骚赋”是由楚辞衍化出来的。

以屈原为代表的”骚体“是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”;宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。

赋有“六义”：赋、比(比喻)、兴(起兴)、风(民风民俗)、雅(歌功颂德)、颂(祭祀)。

一壶醉天下

一份真爱迷一生

爱就要执子之手，白头偕老。爱情就是用心的体悟、用心的经营、用心的承受。爱就要相互欣赏、相互理解、相互包容、相互支持，坦诚以待，有情有义，彼此交心，只有这样的爱才是你一生中最大的财富! 只要真心，真诚，一朵玫瑰和九十九朵玫瑰是等价的，所以真正能天长地久的爱情，还是白开水一样的爱情，但不是说白开水式的爱情就一味的平静，她们也有激情的时候，毕竟水在成为白开水之前也有沸腾的过程。但更多是平静，也只有白开水才能真正的“解渴”，才能真正的滋润爱情永恒的心田。

关于古代恋爱的诗句整理如下：

１衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

２死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》

３两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

４相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

５有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》

６这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

７入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

８曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

９君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

１０凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

１１还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

１２如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》

１３嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

１４相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

１５自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

１６相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

１７落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

１８天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

１９似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

２０直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

２１深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

２２人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

２３此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

２４相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

２５问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

２６身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

２７兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

２８平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

２９一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

３０十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》

３１今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》

３２天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》

３３在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》

３４重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

３５一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

３６春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

３７他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

３８尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

３９关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经·周南·关雎》

４０人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

４１此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

４２只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

４３落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

４４可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》

４５千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

４６梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

４７结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

４８寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

４９一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

５０ 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

５１不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》

５２愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

５３鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

５４执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》

５５诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》

５６换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

５７忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

５８春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

５９相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》

６０相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

６１玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

６２忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》

６３天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

６４都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

６５人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

６６滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》

６７泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》

６８瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

６９锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

７０若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

７１多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

７２花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

７３若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳·赠歌者》

７４明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》

７５思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

７６生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》

７７休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》

７８妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

７９不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》

８０同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》

８１夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

８２从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

８３多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

８４无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》

８５ 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》 ８６别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

８７相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

８８直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》

８９相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

９０离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》

９１若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

９２开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》 ９３明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》

９４临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

９５泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

９６还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》

９７终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》

９８欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》

９９离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》

１００鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》

为什么徐志摩郁达夫的私生活都挺乱的？

郁达夫、徐志摩都是五四到抗日期间的文学家，我们大家所熟知的浪漫的文学家、诗人徐志摩，对他的印象始终都停留在《再别康桥》的深情与浪漫中。而郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。

但其实徐志摩、郁达夫在现实生活中的真实面貌，却是感情上的两个渣男。

徐志摩私生活的三个女人

他的第一个老婆，张幼仪

他和张幼仪属于父母之命、媒妁之言，徐志摩是很反对这种包办形式的婚姻的，他渴望自由的恋爱，男女自由的结合，但迫于家里的压力和无奈，他只能选择和张幼仪结婚，并且在结婚之后，他们生下了一个孩子。

徐志摩从一开始对张幼仪就存在着不满，就像鲁迅对待朱安一样。即使徐志摩和张幼仪完成了婚姻，但是徐志摩很快的就离开去了美国，欧洲留学。徐志摩把张幼仪根本不放在眼里，他认为张幼仪又无知，又不懂得时尚。张幼仪去英国给徐志摩陪读，徐志摩接到她的第一时刻，先带她去百货公司给重新置办行头，就是怕张幼仪给他丢人。

他从来不把张幼仪的尊严放在眼里，再怎么说徐志摩也是读过许多书，非常有才情，有素养的人，但是没有想到，他甚至不如一个没有文化的普通乡下人。他对张幼仪自始至终，都满含着厌恶。

他的第二个老婆林徽因

在认识了林徽因之后，徐志摩仿佛着了魔一样被林徽因身上的才华和她的美貌深深的吸引了了。其实在我们现在来说，徐志摩这种行为就是婚内出轨了，已经背上渣男的名号了。这个时候林徽因也并不知道徐志摩已经结了婚，他们两个相处到了谈婚论嫁的地步，结果后来才知道徐志摩已经有了孩子。

在张幼仪怀孕期间，徐志摩竟然逼她打胎，然后再去找别的女人。他扔下怀孕的张幼仪不告而别，就是为了和林徽因能够在一起，之后还坚决要与怀孕的张幼仪离婚。

第三个女人陆小曼

之后徐志摩和张幼仪离婚以后认识了陆小曼。本来说徐志摩已经离婚了，喜欢上别人很正常，可是他喜欢的是一个有夫之妇，他趁着陆小曼的丈夫不在家的时候，疯狂追求陆小曼，关键是陆小曼的丈夫还是徐志摩的朋友。我们现在有一句话是这么说的，朋友妻不可欺，徐志摩连朋友的老婆的主意都敢打，妥妥的渣男了。

虽然说徐志摩确实挺渣的，但是也不能否认他在文学上的造诣。

郁达夫私生活逛妓院

这在他自己的作品里面有提到。

在这里就我知道的说一下民国时期的“嫖娼”——也就是逛妓院，从古到今，我国的文学可以说有很大一部分就是青楼文学，此中典范想必当推柳永柳三变。青楼其实在古代更多的是一种文人雅士寻找灵感、倾诉自我苦闷的去处，和现在的肉体交易有很大的不同。虽然青楼文化到了民国已经堕落了，但比起现在的肉体交易还是要“雅”一些【可能说的不太合适】。

从郁达夫的作品里面，我所看到的民国妓院不是你一去就可以和某某妓女颠鸾倒凤，而主要是让这些妓女当个谈心陪酒的人，只有老鸨看你经常点这一个姑娘才会让你留下来过夜。和现在人想象中的直接进行肉体交易还是有很大不同的。

至于如何评价这个问题，我想不同的人看法不同吧，你可以说他是个好色之徒，也可以像一些人说“因为他是文人，所以逛青楼也无伤大雅”。这个问题没有绝对的对错，其实何止是这个问题，很多问题都是没有绝对对错的，关键还是看如何理解了。

为什么他们两个人私生活都挺乱？

一、时代眼光

以现在的眼光来看，五四青年热衷社会自由甚于政治自由，他们树立的积极公民伦理实在过于严苛，不但彼时绝大多数顺民无力实现，不尽厌烦。

就他们自己而言，能实现的人也不算很多。但他们着实乐于实现社会自由，因为在许多人看来自由等于无拘无束，而自家老爹那刻板的脸庞要比衙门更可恶。

用后现代主义的术语来形容，五四运动是一场反对父权制的运动，不止一位五四青年认为婚姻和家庭是对男女的束缚，妇女解放必须从消灭家庭开始，为了支撑这些观念他们援引各种欧陆社会主义、无政府主义理论为自己辩解。

二、进步青年思想激进

从新文化运动开始，到南京国民政府建立，这一时期的中华民国的年轻人被各种激进思潮征服，其狂飙突进甚至甚于今日，国民革命军北伐攻克武汉后，有妇女裸体游行，招摇过市。

虽然这并不是当时普遍现象，但彼时进步青年思想之激进由此可见一斑。

在这样的思潮背景下，郁达夫、徐志摩的感情生活就不难理解了。

结语

现在网络上经常有这样的一句话：“流氓并不可怕，可怕的是有文化的流氓人”。所以如果从对爱情忠贞程度来看的话，他们是不会受到大家好评的。

诗人之恋名词解释？

是指诗人们在一起谈恋爱