小说总裁的初恋爱妻,夫妻久了是不是都差不多

小说总裁的初恋爱妻，夫妻久了是不是都差不多？

针对题主的问题，夫妻双方在一起久了是不是都很平淡？我的看法如下。

一，何为夫妻？

夫妻是指双方相爱的人走在一起，组成家庭，孕育后代。当这种感情从爱情转化为亲情之后，它势必是要归于平淡的。只可能有轰轰烈烈的爱情，不可能有轰轰烈烈的亲情，所以这是一种很正常的现象。题主要正确的去看待这种情感的转变。

二，何谓平淡？

题主所说的平淡，是感情转变之后，将生活之中的柴米油盐酱醋茶，融入生活之后，每天周而复始，过着同样生活的平淡？还是夫妻双方之间互不搭理在一起，即使在一起也没有共同语言的，这种冷漠？冷漠和平淡是两个概念题主要对此自己的夫妻生活状态进行一个界定。平淡是生活之中返璞归真的一个表现，然而冷漠却是夫妻双方出现问题的一个征兆。

三，夫妻双方生活保鲜的方法。

一是偶尔给对方制造一点浪漫。比如下班的时候给妻子送一束鲜花，或者在妻子生日的时候，带她去她比较喜欢的餐厅，或者送她心仪已久的礼物……这种生活的惊喜不需要时时刻刻都有，只需要在某些重要的日子或者特别的日子，将其体现出来，让对方眼前一亮。

二是从细节入手关心对方。夫妻双方在一起久了，有时候就会大大咧咧，不注意考虑对方的感受。若是你能用心记住对方生活的细节，偶尔的提醒也会让对方非常的高兴。比如在她身体不舒服的时候，端上一杯红糖水，在她心情低落的时候，对她进行安慰。在她生气的时候给她一个拥抱，这些生活的小细节，就能体现出对对方的关心，也能让你们的夫妻感情更加牢固。

三是坦诚交流。夫妻在一起时间久了，就越来越不爱互动。觉得自己的生活没有必要让对方知道，这也是情感出现问题的一个开端。其实，双方之间要多交流，可以将自己上班期间发生的新鲜事，与朋友之间的趣闻说给对方听，不仅可以增加双方的情感，还可以给生活增加乐趣。

四是双方一起规划未来。俗话说，夫妻齐心，其利断金。齐心协力才能将日子过得更好。夫妻双方本来就是一体，双方之间要朝着同一个目标努力，生活才能越过越好。如果说是人心各异、同床异梦的话。那就根本没有幸福可言。

四，正确的看待平淡。

我们身边经常看到七八十岁的老人，夫妻两人相互搀扶着一起逛街，一起吃早点，一起买菜。其实所做的都是生活之中最平常最细微的事情，反反复复重复着每天的柴米油盐酱醋茶，但在我们眼中看到的却是满满的幸福，所以我们要正确的看待夫妻双方之中的这种平淡，这其实才是爱情最美好的状态。

这就是我对夫妻在一起久了比较平淡的问题的看法，希望对题主有帮助。

各位网友，你们有什么爱情保鲜小妙招？欢迎在下方留言评论。

没钱就没有爱情是真的吗？

受此问题困扰的一般限于男性。

对于这个问题需要考虑两点，一、恋爱的年龄段，二、恋爱的目的

校园恋爱中的男女感情相对单纯些，受家庭和社会影响较小，这也是初恋让多数人难忘的原因。如果离开校园，踏入社会，人的消费水平随之提升，恋爱成本大大提高，男女之间的感情需要考虑更多的因素。此时，金钱会发挥巨大作用。

其次，如果是直奔结婚而去，男性需要作出巨大努力。如果没有较好的经济基础作为支撑，所组建的家庭抗风险能力较低，夫妻之间也更容易产生矛盾。

总而言之，对于那些已经工作，筹划结婚的男性来说，他们在追逐爱情和婚姻的过程中，钱的重要性不言而喻。

当然，在婚姻问题上，钱不是唯一的自变量。它包括：家庭条件（财富、父母的社会地位）、个人能力、性格、颜值、学历（见下图）。

有这样一种说法用来解释大龄剩女剩男产生的原因：

将男女分成ABCD四个等级，女性倾向于选择比自身等级高的男性，这就产生了D女配C男，C女配B男，B女配A男的错位搭配，由于A女与D男风马牛不相及，因而，产生了大龄剩女和大龄剩男。

这种假说十分粗糙，解释力不足。

通过上图可以丰富改进和完善这种假说。

首先，将人分成ABCD……几个等级是呆板的，也是不现实的。印度等南亚国家存在过种姓制度，以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。除四大种姓外，还有一种“不可接受的贱民”，又称“达利特”。种姓与种姓之间禁止通婚，这种观念至今仍残留在印度部分落后的农村地区，不时爆出残害私奔情侣的新闻。

由于社会等级垂直流动性增大，曾经的穷小伙，现在也能成为某一领域的佼佼者，曾经的灰姑娘摇身一变为高级白领。在现代社会，不平等的阶级制度近乎绝迹。

笔者提出“吸引力”的概念。吸引力由家庭条件（财富、父母社会地位）、个人能力、性格、颜值、学历五个因素构成，其中家庭条件、颜值和性格是先天条件，个人能力和学历是后天因素。五个因素的总值越高，吸引力越高。吸引力的高低与求偶的成功率呈正相关。

吸引力=家庭条件＋个人能力＋性格＋颜值＋学历

吸引力图中，五个因素构成了一个五边形的吸引力区。吸引力区面积的大小直观地反映了双方吸引力的高低。

由于社会环境影响和男性在感情中经常扮演主动角色，男性的吸引力值应当略高于女性，这不仅是“应当”，也是现实情况。

这在这里，读者会有一个疑问，这五个因素的具体数值如何量化。

这里可以引用一种性别偏见表达的机制：男性偏爱女性的颜值，女性则偏重男性的家庭条件和个人能力。例如，在颜值偏见者眼中，异性的长相和身材在吸引力值中的占比就会偏高，甚至发挥决定作用。

由于偏见表达机制的存在，社会中缺乏一个公认的衡量标准，所以单一因素的数值是难以量化的。

但是，这并不影响吸引力公式作为衡量对方眼中自己吸引力高低的参考路径。吸引力公式强调从男女双方的单一因素进行比较，在比较中产生吸引力的相对值。

有人会抱怨，自己条件不差，工作体面，有房有车，但是仍然遇不到心仪的对象。这里引出一个问题，吸引力值反映的是别人眼中自己的条件高低，并没有体现恋爱婚姻中的主体观念。

笔者提出另一个变量：感情意志。

感情意志指主体对恋爱和婚姻的观念，这种观念越积极越强烈，感情意志越强。 现代女性，特别是受过高等教育的女性逐渐“醒悟”：女性在婚姻中完全处于“倒贴”的处境。女性在进入婚姻殿堂后，往往会放弃个人职业规划，回归家庭，即所谓的“相夫教子”。分娩的痛苦和育子教子的重担落在女性身上，囿于家庭而失去了部分“自由”。所以，相当一部分大龄“剩女”并不是找不到合适的对象，而是压根不想遭受婚姻的“折磨”。在发达国家和发达地区这种情况十分普遍。

宅男、二次元男或者游戏＋二次元宅男往往认为漫画、游戏比恋爱更令人着迷。

一个人挺好的，这就是一些年轻人的想法。虽然在父母面前经常被催婚，但是，并不影响他们享受单身的快乐。因此，这部分群体的感情意志就相对薄弱。纵使有较高的吸引力值，主观上不想去恋爱甚至结婚，也是“皮之不存，毛之焉附”。

结合吸引力值和感情意志可以得出婚姻匹配度的公式：

婚姻匹配度=（家庭条件＋个人能力＋性格＋颜值＋学历）×感情意志 （感情意志≥1）

恋爱和婚姻不是“非诚勿扰”，寄希望下一个TA的吸引力值会越来越高是不现实的，也会导致主体的感情意志逐渐降低。人的一生遇到真正对眼的TA的数量是十分有限的，往往就是几个，甚至一个，所以错过了便是遗憾。

回归问题，男性在20多岁往往是一生中最没有“含金量”的时候，但是，随着年龄的增长和事业的发展，男性的吸引力值呈现整体上升的趋势。 如果现在觉得钱阻碍了自己自由地追逐爱情，那务必要在个人能力、学历等方面提升自己的吸引力值。

张艺谋拍了那么多电影？

如果选出一部我最喜欢的张艺谋的一部电影一定是《红高粱》

《红高粱》改编自莫言1986年发表的两部中篇小说《红高粱》和《高粱酒》。讲述的是因为一匹骡子，“ 我奶奶”九儿的父母要她嫁给一位拥有一座酒坊的50岁麻风病人。九儿乘坐花轿出嫁时，在途中被一名强盗拦截。其中一名抬轿男子余占鳌（姜文饰）打退了强盗，九儿因而和他开始相互喜欢。3天后九儿回乡探望父母 。抬轿男子突然从高粱田里冲出来，抢走了九儿。他们在高粱田野外交合。九儿回到酒坊的时候发现麻风病的丈夫死了，“ 我奶奶”撑起李家的烧酒作坊，不久余占鳌正式成为 “我爷爷”，并独创酿制好酒十八红的方法。抗日战争期间，“我爷爷”和“我奶奶”连手谱写了一曲悲歌。

影片以红色为主基调，利用色彩本身对于人的视觉的美感效应以及色彩的象征意义，勾起人们丰富悠远的联想，充分调动了观众的审美体验。“娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盘缠，娘，娘，上西南……”“我”父亲高亢童稚的声音回荡不绝，碰得高粱棵子簌簌打抖。在剪破的日影下，“我”爷爷牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂，陈尸狼籍，鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成深红的稀泥。血色夕阳，无边无际的高粱红成的血海。奶奶安详地倒在血泊中，高粱齐声哀呜，慷慨、悲凉。太阳被暗红色的血抹成深红，红色的太阳燃烧着，世界都是红色……我沉浸在极度的美的感觉中，久久不能平静。这是电影《红高粱》的结尾，是影片最富有形式感的部分。有人认为它太过于形式化，其实不然。这样的红，代表着大爱大恨、大悲大喜、大彻大悟、大执著、大解脱，这是中国艺术雄浑壮丽的“境界”之美。同时，这种独特的美感形式和艺术风格，也构成了中国艺术的精神气质。就像影片中热烈而淳朴的鲜红，就像云门《水月》的静谧，就像阿炳《二泉》的凄婉，就像太白“飞流直下”的豪迈，无需多言，一看就是“中国制造”，一看就是中国精神。

在《红高粱》这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此．摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。这是张艺谋的一种风格，也是中国艺术的一种风格。淡化社会，突出情感，这是中国艺术的情感性精神，它着重表现中国人深厚的情感与人格感染力，表现真实的灵魂。艺术生命的核心是灵魂的真实。没有真实的灵魂，就不可能有真实的艺术。就像中国的山水画，重在写意，画家即便站在同一角度也无法描摹出同样的意境，境由心生，心中的意境不同，笔下就有不同的景色。

电影中还有一些颇具原始状态的情节，比如“颠轿”——一群赤膊光头的汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，颠傻了所有观众；“酿酒”——完整地虚构了一套祭酒仪式，同样编造了一段“酒神曲”，还有“剥皮”“日食”等，强烈地震撼了当时的中国电影界，并引发了随后拍摄民俗电影的热潮。实际上，影片对民俗文化的阐述带有很强的虚构性，曾被许多人斥为“伪民俗”。 很多人说，张艺谋就是为了要迎合外国人的胃口，甚至有人说他这是在丑化中国人，让外国人认为中国人是愚昧落后的。或许，它们真的满足了别人的窥视目光，但谁也无法否认，这些“伪民俗”就像是图腾，象征着民族中最古老的东西，象征着原始生命力的张扬，唢呐、花轿、高粱地、剪纸、年画、酒篓子、肚兜以及黄土地尽处的血一样的红太阳……它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切，对生命的美好以及繁衍生息的追求，从来没有这样凝重地张扬过。这些“伪民俗”与剧情结合得如此完美，即使是那些“真民俗”也不曾做到过。

这就是《红高粱》，以历史、民俗和浓重的民族性色彩作为表现形式，倾注民族人格和民族精神，将形式与精神二者紧密而完整的结合，我想这也就是中国艺术的精神

你们现在还喜欢自己多年前写的诗歌吗？

这个得看哪些类型，写情感的差一点，随着时间的推移和沉淀，这类别的诗歌感动自己都难，别说感动读者了，但我自己的一些诗歌，随着时间的发酵，却非常醇厚，现在读起来，还是满满的感动，我认为，这些诗歌是可以流传吟唱的，个人认为读者在和诗歌的情感对撞中，动心了，就是好的诗歌，我挑了我的几首诗歌，看看能不能打动你：

只有青春 的一组田园短章

《消失的叶子》

在雨后的森林

我寻觅一片不想呼吸的叶子

晶莹的雨滴还在叶面停留

我找的就是这片叶子

因为我知道

当秋冬季节

所有的叶子都凋落成泥

她一定还是最滋润的一绿

在这片干旱的土地上

不惧所有目光

《麦茬的时光》

麦茬的时光

是被遗忘的闲地

残荷透过夕阳

最为美丽

而麦茬有麦茬的梦想

秋去春来

也能舒展出许多

稚嫩的绿

生命的坚强

《风已经变得柔软》

我是一个戴眼镜的农民

我经常坐望我的土地

一只蜻蜓

停靠在我的肩膀

这时的风已经变得柔软

我在想

蜻蜓

你是不是哪位姑娘的心事

想试一试我的肩膀

《淡香》

所有的植物都有幽香

只要你细细闻嗅

都能品出一株植物的淡香

希望朋友你城市踏青来的皮鞋

注意我的土地

她是一个少女的体香

《月问》

据说半世纪的月

今夜最亮

在星辰和黎明之间

闪出了她的银光

我知道她耗尽所有力量

是想要把白天的铅华洗尽

给世人一个纯洁的初晨

我今夜浅听马头琴的诉说

问月

在生长胡杨林的大漠

隐孕的生命为何如此坚强

今夜的月

未作答

但她也拒绝朦胧

注视着我，清洁的目光

我顿有感悟

原来她的心跟定了太阳

她的心才不会流浪

这就是永恒的力量

《面向太阳的辩词》

文/只有青春

黎明前的咖啡

告别黑暗前的那一吻苦热

一定要是那不勒斯风味

就如我面向太阳的辩词

我还是固执地认为

故事和历史

不是残垣断壁，也不是青砖绿瓦

不是帝王辉煌，更不是后宫淫荡

我们必须还原于真实

我不想让现在的孩子

都认为

在明媚的阳光下

成熟女人的腋下都不长毛

它们都见不得

阳光

《四月的烟火》

文/只有青春

四月的烟火

不一样的烟火

在四月燃烧

我看着一亿大面额的幂币

还有纸糊的“香车”“美女”

在风中飘扬 又化为灰烬

这清明的香纸

都是活人燃给活人看

与鬼无关

我莫名想起两个死鬼

一个王国维一个海子

一个入湖温柔，

无限接近方块字的母体

一个卧轨金属

无限接近文艺的西方

我们的缅怀没有菊花和烟火

只是思绪在淡淡的燃烧

些许笔墨印记

那是鬼的痕迹

《爱上你只需一眼》

——只有青春（代表作）目前，写丽江最好的诗歌，没有之一

丽江的阳光是软软的阳光

丽江的岁月才是软软的岁月

纳西大娘的蓝色帽子很环保，背上背着七个星星和月亮

她们坐在历史之外，把日子坐成游客手中的摄影

老人坐在时间之外，把岁月坐成雕像

走过小石桥，是木桥，木桥两头是客栈

流水潺潺，不张扬

我们的生活在路上，在路上

我要全世界的情人，都明白

布拉格的床，小了

济州岛的地铁，挤了

我还是希望你们暂时把朱丽叶家的阳台，遗忘

留记在木头石头上的迹印

这是千年前哪个痴情男子，写给自己女人的密语

这情书，还想鱼一样游动着的东巴文

古老的文字一定要用古老的东巴纸写

提醒我们，只有笔永远离自己的心脏，是最近的地方

东巴古乐，只可欣赏

不可传唱

常在丽江行走的人是诗人

不是诗人，就是去敲艺术家的门

只要一眼，玉龙雪山

只要一眼，古城丽江

爱上你，只需要一眼我的丽江，世界的丽江

班超如何凭以一己之力再通西域？

“凡日月所照，江河所至，皆为汉土！”——这句气吞山河的豪言就出自班超之口，他几乎以一己之力重新征服了西域，那是一个汉族何等豪迈、自信和富有进取精神的伟大时代！而那个时候，离维族人从蒙古草原来到新疆还有700多年，我们才是西域真正的主人！班超纵横西域31年，西域各国无不拜服，甚至班超几次准备退休回到关内，那些少数民族拉着班超的马缰绳，跪在地上苦苦哀求班超不要走，他们甘愿为汉帝国永远的奴仆。那么班超何以凭一己之力，以少量兵力就实现慑服和控制广大的西域呢？其实。班超在自己的自传里已经说的非常清楚——

两点：1、“毫不手软，示以膺惩”；2、“以夷狄攻夷狄”。

1、“毫不手软，血腥镇压”

班超在处理民族关系时，无不体现出毫不手软的处事风格。有这样几件历史长河里的事例，可以充分反映班超的这一思想。

其一，使鄯善归附。永平十六年(公元73年)，班超只带36人，出其不意地杀掉北匈奴在鄯善的使臣，并且将他们仍在滴血的首级拿给鄯善王过目，鄯善那些土人哪见过这个世面？结果———“一国震怖”。

然后，班超“告以汉威德”，以一个强大帝国使者姿态，警告鄯善君臣：“自今以后，勿复与北虏通！”

此举产生了巨大的心理震慑力，鄯善王披头散发扣头发誓，说:“愿属汉，无二心。”

他还主动派遣儿子做人质，以表示他真心归附东汉王朝。

其二，班超刚到于阗时，于阗王广德对他并不恭敬。班超也并不废话，他通过活活腰斩于阗女巫和狠狠鞭打于阗的相国等恐怖手段，恐吓于阗王广德，使其“大惶恐，即攻杀匈奴使者而降。”

然后，班超使完大棒，又塞给胡萝卜。他重赏了于阗宣誓效忠汉帝国的官员，为镇抚于阗奠定了基础。

于是，出现了“西域诸国皆遣子入质”的盛况，也就是说他们纷纷把自己的亲儿子送到洛阳当人质。至此开始，已与汉隔绝65年的西域，在班超的恩威并济下，“乃复通焉”。

其三，控制疏勒，并使龟兹“知汉威德”。当时龟兹王为匈奴所立，龟兹王依仗匈奴的兵威，不仅占据着从西域东至玉门、阳关的北道，而且攻破疏勒杀害疏勒王，并立兜题为王。

公元74年，班超率600精锐汉军到达疏勒境内后，派遣部将田虑去招降兜题。班超对田虑说:“兜题这家伙本非疏勒种，疏勒国人必不用命。他如果不立即投降，就把他绑了！”

田虑见了兜题，发现他根本没有投降的意思，便直接绑了兜题。

班超得知消息后，立即带领600汉军身披重甲赶过去，将疏勒的文官武将全部召集起来。

一方面他在重甲汉兵的簇拥下揭露龟兹在疏勒的罪行，将疏勒故王的侄子立为疏勒王，“国人大悦”。

这时，班超询问如何处置兜题。

大伙儿都异口同声要求杀掉兜题，而班超则对他们说:“杀之无益，让他滚吧！”

于是兜题逃入荒漠。可惜结果很惨，活活渴死了。

2、“以夷狄攻夷狄”

事实上，以夷制夷的发明权并非李鸿章，而是接近两千年前的班超，他正式提出来并加以详细阐述，在建初五年(公元80年)。

班超遂在上疏汉章帝时正式提出：

“以夷狄攻夷狄”

理由有三：

其一、当时事实上已经具备了“以夷狄攻夷狄"的条件。班超认为，自己北击匈奴，西域诸国“即时向化”，现在拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙及康居等国“复愿归附，欲共并力，破灭龟兹，平通汉道”。具备了“以夷狄攻夷狄”的条件。如果能够控制龟兹，那么西域就彻底被打服了。

其二、西城的多数政权与中原王朝关系密切，愿意接受东汉政权的调配，这为“以夷狄攻夷狄”奠定了坚实的基础。

班超认为，以前谈论西域的人都会说，夺取西域的三十六国非常困难。但现在看来————这个气魄太特么小了！！

班超说，“西域诸国，自太阳所落之处莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝！”

班超从自己“与壮士三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒,于今五载”的经历中，了解和掌握了“胡夷情数”，认为他们的血性差汉人太远！

这为“以夷狄攻夷狄”奠定了坚实的基础。班超看到有了这种基础，“则葱领可通，葱领通则龟兹可伐”，“与诸国连兵,岁月之间,龟兹可禽。”

其三、以夷狄攻夷狄可以“不费中国而粮食自足”。班超认为莎车疏勒土地肥沃，战争一且打响，汉朝可以借用莎车和疏勒的粮草，“兵可不费中国而粮食自足。”

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班超的“以夷狄攻夷狄”思想和他的行动计划，汉章帝给予充分肯定和信任。建初八年(公元83年)，班超被汉章帝任命为将兵长史。

班超这样表现突出，老板又很喜欢，就有人不舒服了，他们上书诋毁班超“拥胡族爱妻，其淫不可言状，安乐外国，无内顾心”，但汉章帝并未责怪班超，而是斥责诋毁者说：纵超拥爱妻抱美人，难道不是他应得的吗！”

有了领导支持，班超征发于宾等西域诸国二万五千名兵力再次出击莎车、龟兹。匈奴也征发温宿、姑墨和尉头的五万大军援救莎车。

班超召集将校商议计策，班超对他们说:“我们故意示弱，暂时退兵，把辎重都扔在路上”

龟兹王听到消息后，大喜过望,自带领一万名骑兵于西界遮拦班超，温宿王也带八千名骑兵于东界邀击班超的盟军。

班超得知龟兹已经离开莎车出发，秘密召集诸部出兵，在拂晓之时，突然攻入莎车，斩杀五千余人。

莎车无奈，只好投降。龟兹等国的军队也都纷纷撤退。班超的这一行动———“威震西域”

到汉和帝永元三年(公元91年)，龟兹、姑墨和温宿都纷纷降服东汉，西域只有焉耆还怀有二心。

班超为了使西域各国都归附东汉，实现他的“自日之所入,莫不向化”的理想，又征发龟兹等八国联军共七万人的大军，以及汉军轻骑一千四百人共同征讨焉耆。八国联军兵临城下时，班超派遣使者前去规劝焉耆投降。

焉耆王遣其左将北键支带着牛酒迎接班超。班超并不领情，而是诘问韃支说:

“你们大王为什么不亲自来谢罪！！”

于是八国联军也不再废话，杀入焉耆，他们残忍杀害了焉耆王、尉犁王等人，同时放纵士兵四处抄掠，改立焉蓍左侯元孟为傀儡。

八国联军的军事行动，彻底平定了西域，使西域五十余国全都“四万里外，皆承认汉无以伦比之权威”

小结

班超以一人定西域，固然主要与班超大丈夫当博取封侯的封建思有关，但我们不能否认班超是汉族历史上最伟大的民族英雄之一，他对当时的民族关系有敏锐的洞察力，并能从现实问题中进行理论分析并最终解决问题。

班超在西域时间很长，不仅对西域的自然条件、风土民情、西域人的习性、匈奴在西域的影响以及西域诸国对东汉的态度等方面都了如指掌，他自己就说“胡夷情数，臣颇识之”

而他对继任自己的任尚就交代说：

“蛮夷怀鸟兽之心，难养易败”。

班超对东汉在西域官兵的构成、习性及战斗力也十分清楚，他在离任前对任尚说：

“塞外汉军吏士，本非孝子顺孙，都是‬亡命徒‬，以罪过徙补边屯，今‬身披‬重甲‬手持‬利刃‬，应当对他们宽小过，总大纲”。

这些都说明班超清醒地知己知彼。

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汉和帝永元十六年(104年)八月，已经71岁的班超受命将归，疏勒举国忧恐。疏勒都尉黎弇说：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳。诚不忍见汉使去”。

说罢，竟然拔刀自刎而死。

班超率部东行至于阗，于阗的王侯百姓都放声大哭，他们说：“依汉使如父母，诚不可去”。纷纷抱住班超的马腿…………

………………

一路风尘，班超回到洛阳，朝廷破例封其为定远侯、射省校尉。同年9月，他就去世了。

血管里‬流淌‬着‬中华民族‬高贵‬的‬血‬的‬人们‬，永远、永远‬‬不能‬‬忘记‬他‬。