2015中秋送女朋友什么,主持人春妮的全部资料

2015中秋送女朋友什么，主持人春妮的全部资料？

徐春妮，1978年2月13日出生于上海

北京电视台主持人，全国青联委员

毕业于中国传媒大学播音系

2000年进入北京电视台工作，担任《SK状元榜》节目的主持人

2004年底，代表参加中央电视台春节联欢晚会和元宵晚会的录制

2005年，获得第十三届电视文艺节目主持人春燕奖

2006年，获得中国播音主持金话筒奖

2007年，主持北京电视台举办的“红楼梦中人”选秀活动

2008年，主持北京电视台2008年国庆晚会《我和我的祖国》

2010年，主持由中国播音主持“金话筒奖”颁奖典礼

2014年，主持2014BTV中秋特别节目

2015年，主持“幸福百城·祥和过年”

2015中国城市春晚

2015年中秋节收银员工作月总结？

首先祝各位领导同时大家中秋节快乐，感谢公司给了我们一个这么好的平台供我们发展；

然后就是夸奖公司领导对自己的照顾；

接着夸同事对自己的关心；

最后表态自己今后在单位如何做并再次感谢公司。

开会发言技巧：

轻松幽默的开场白 能缓解自己的紧张情绪，也能拉近听者的距离；

2.准备充分的演讲稿 别上台就忘了说什么，那才尴尬；

3.增加互动或者讨论 别搞的死气沉沉的，但要注意时间控制，别讨论个没完；

4.控制会议时间 再精彩的会议，时间久了就让人生厌；

5.别太在意演讲的内容 演讲中，内容占7%，声音占38%，态度和形象占58% 。

王栎鑫哪个公司的？

天娱传媒。王栎鑫，1989年9月19日出生于湖南省常德市，中国内地流行乐男歌手、影视演员。

2007年参加湖南卫视选秀娱乐节目《快乐男声》比赛获得广州赛区冠军、全国总决赛第七名，赛后推出首支个人单曲《可不可以忘记》。2008年推出首张个人EP《天生一对》。2012年推出第二张个人EP《暴走》[1]。2013年推出第三张个人EP《降落伞》[2]。2014年拍摄电影《来自星星的继承者们》[3]。2015年2月2日，和吴雅婷在三亚举行婚礼[4]。2016年，主演网络剧《最好的我们》，创作并演唱插曲《最好的我们》[5]。2022年9月，参加《2022湖南卫视中秋之夜》。[67]

2015年什么时候中秋节？

您好，中秋是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五。

今年（2015年）的中秋节为2015年9月27日，放假时间为连着2天（9月26日-9月27日）。

你拍的最美的一张图片是哪个景点拍的？

卓玛拉山口的冈仁波齐日照金山：个人认为拍的最好的一张风光，藏族人认为能看见日照金山是有佛缘的人。

到天边寻找天堂

——冈仁波齐转山记

我不知道，神山冈仁波齐脚下的小镇塔尔钦总共接纳过多少来自世界各地的转山者和朝拜者，而那些来自地球各个角落的善男信女们对它又都怀有怎样的情愫。至少于我而言，关于塔尔钦的记忆极为深刻和特别，在离开西藏很长时间之后的现在，只要一接触到这个地名，心中仍然会涌起一种莫名的激动和亲切。稍一恍惚，便又回到那些黄昏——在依山而建的客栈的院子里，遥望远处的圣湖玛旁雍措以及圣湖那边的众神群像般奔涌着的纳木那尼峰，每到黄昏，无论是阴天还是晴天，圣湖和雪山都会显得特别清晰，好像就在眼前，一迈腿就能进入其中。

一个阳光灿烂的午后——当然高原只要有阳光，总是很灿烂——我们一干人把整个下午消磨在塔尔钦一家茶馆。茶馆开在一户藏民自己的家里，中年男主人殷勤周到地不停给每个人续水，他的母亲抱着孙子坐在我们旁边，不时地好奇地打量着我们。他们相互间的交谈自然都是我们不懂的藏语，而我们所说的汉话估计对于他们也是鸟语，一间屋子，两个世界，感觉很奇特。老人膝上那孩子的眼睛出奇的明亮，在低矮昏暗的土坯房里闪闪烁烁的。甜茶的味道比在拉萨喝到的有些不同，但究竟不同在何处却又说不出来，却是因为这种不同记住了这天下午的茶，还有那孩子闪亮的眼睛，亮得让人心颤，也记住了。

除非专门用来转山的导游图，绝大多数传统的普通地图都不会有塔尔钦的标记。上个世纪90年代初，塔尔钦还只有原住的居民20余户，房子也全都是土坯房。后来，来自内地以及尼泊尔和印度的游客逐渐增多，塔尔钦逐渐被当作神山脚下的第一站落脚地。从最初的帐篷旅店，到后来的的土坯房招待所，再到现在可以挂上“XX宾馆”牌子的石砖结构的客栈，塔尔钦渐渐繁华热闹起来，新疆、四川等邻近省区的人也来这里开铺设摊，做起了游客们的生意，一些基础的服务设施也逐渐多了起来。现在的塔尔钦连东北菜、四川菜、湘菜的餐馆随处可见，我所见到最牛的是一家特别不起眼的小饭馆，挂着“俄罗斯风味”的招牌，好奇之下进去打听，店主是东北人，问俄罗斯风味菜品有啥，店主淡定作答，就是东北菜，“老毛子跟俺们那嘎达口味差不多”，智慧啊。

一天晚上，同去的老测发现新大陆一般惊喜地告诉我们，他居然在镇子里找到一家可以洗澡的洗浴中心，水很热，环境也不错——要知道在这里，舒舒服服洗个澡比痛痛快快吃上一顿要难得多。指望那些简陋的客栈或者叫做宾馆的稍大一些的旅馆能够洗澡，简直是天方夜谭。尤其是后来去了普兰、拉孜、萨嘎等县城，发现所有的宾馆几乎都无法洗澡，而街上所有营业性澡堂都只敢在墙上用油漆草草写着“淋浴”、“洗澡”之类字样，这才知道小小的塔尔钦居然敢挂出“洗浴中心”的牌子几乎就是一件壮举。

今天的塔尔钦是传统的转山路线的起点和终点，从这里出发，到这里结束。塔尔钦就像一位无言的母亲，远道而来的转山者先在她温暖宽广的胸怀里休憩，调整好体力和精神，然后又从她关切而牵挂的目光里出发，踏上艰难甚至凶险的转山征途，完成转山之后又回到这里，掸去身上的尘土，整理神灵洗礼过的灵魂。而冈底斯山脉的主峰、藏传佛教八大神山之一冈仁波齐峰千万年以来就矗立在她的身后，不动声色地洞察着人间天上三界的人来神往，风起云落。

塔尔钦民工

我们转山的计划行程是两天——头天清晨从塔尔钦出发，翌日黄昏回到这里，整个路程是52公里（也有资料说是56公里）。按计划，第一天的行程是22公里，出塔尔钦往西偏北，然后往北，到止热寺附近宿营，第二天从止热寺出发，北上经过一段难度最大的攀登，翻越整个转山路线上海拔最高处卓玛拉山口，然后下山经过较为平坦的一段河谷和巴嘎平原，由塔尔钦东边的山路返回，完成整个转山。

从塔尔钦出发时是清晨，天有些阴，冷风有些刺骨，好在转山旅程之初体力尚足，路也并不难走，一路上，远处的雪山、近处的溪流都是可以入画的那种别致，走着走着既不觉得艰难，也未感觉到累。

笑着说着走了大约一个小时，眼前出现了一处宽阔而平缓的山口，这便是色雄（意为金盆），是神山的入口，也是转山的正式起点。山口正中矗立着一根高耸的风马旗柱(藏语叫“达庆”)，旗杆顶部有个黄铜顶子，五颜六色的经幡围绕着旗杆铺排开来，足有两三百米。每年的藏历四月十五日，神山要举行一年一度的神圣的换经幡仪式，届时，来自邻近的印度、尼泊尔、不丹、锡金、巴基斯坦以及欧美地区的游人香客和来自国内各地的藏族同胞，云集神山脚下，那个时候，周围的河谷顿时成为一个帐篷城。换幡仪式繁复而隆重，据说那些从经幡柱上换下来的经幡在藏民眼里十分珍贵和神圣，人们会在旗杆放倒的瞬间蜂拥而上，将旗柱上的经幡旗抢得精光，据说那些在大旗柱上挂了整整一年的经幡能消灾减难，而法力最大的莫过于柱顶上的哈达、经幡和各种香料。

可惜，我们来的不是时候，无缘目睹这些听起来就让人既热血沸腾又肃然起敬的盛景，此时，那根高耸着经幡柱以及鲜艳的经幡，在高原的晨光里庄严而静穆，既是召唤，也是指引——神圣之路由此开始。

八九月份是冈仁波齐最好的季节，转山的人又都是早上出发，所以在入口处人很多，有金发碧眼的西方游客，也有裹着头巾的尼泊尔和印度等国的香客，不光衣着发肤迥异，转山的方式也是绝然不同，西方的游客一般都是背着硕大得有些夸张的登山包，手持登山杖，是真正的行走，而印度和尼泊尔的香客们倒干脆，基本上都是租了当地藏民的马匹，东西驮着着，人骑着，优哉游哉自在的很。当然路上更多的还是当地的拜山者。藏语我们不会，但遇见人双手合十道一声扎西德勒已经驾轻就熟了，藏民也会非常友好地露出笑容，回一个更地道的藏礼和祝福，有示范作用。

过了色雄之后，转山的道路一直都在拉曲峡谷中蜿蜒，一直到止热寺。这段路全长14公里，拉曲谷底是一条清澈的小溪，这是旱季，听说在雨季的时候，许多地方还需要涉水。不过随着道路逐渐由谷底向更高处的山坡延伸，溪流逐渐变成了河流，转山开始时如过江之鲫的人流也开始稀散开来，同行的人开始有掉队的了。

早上的阴沉只是一小会儿，转山开始时，天空中阴霾散去，偶尔抬头，会看到神山的身姿。转山沿途经常看到路边玛尼堆和经幡，以为是随意的布置，向导介绍说，有玛尼堆和经幡的地方其实都是能看见神山的地方，一看，果然是。后来便学乖巧了，看见经幡和玛尼堆便停下，抬头寻找冈仁波齐峰顶，看看能不能找到可以拍照的角度。

三天前，拉萨到塔尔钦途中走近纳木那尼峰脚下的玛旁雍措时，我入藏后第一次流泪：雪山，白云，蓝天，湖水，一股脑地扑面而来。蓝是不见底的蓝，白是不容尘的白，立时一种上不着天下不及地的悬空感自脚底升腾而上，那是一种强烈的窒息和压迫，眼泪无法控制地夺眶而出。而在冈仁波齐的转山路上，我第二次流泪了——途中遇到两位长跪转山的藏族老人，三步一跪，在沙砾乱石铺就的山路上每一次匐地，都发出巨大的沙沙声，在空旷高远的雪山前那么震撼，那么令人动容，就在我举起相机准备拍照时，长焦镜头里突然出现一群牦牛，裹挟着飞扬的尘土从老人的身后奔腾而来，我当时惊住了，不由得为两位老人的安全担心，一时竟忘了摁下快门。但接下来的一幕却真正让我感到震撼：长跪的老人似乎对身后呼啸而来又从身边呼啸而过的庞然大物们视若无物，虔诚的神情，从容的节奏，丝毫不为其所乱——伏地，拜跪，起身，再伏地，再拜跪，再起身……在她们的头上，华严端庄的冈仁波齐峰顶银光闪闪，安详肃穆，白云从容，蓝天寥廓。

后来，向同行的朋友讲述这次感慨时有些难为情，朋友笑着说，来冈仁波齐，来阿里，不流一两次眼泪是不太可能的。在感动于这种从容和虔诚的同时，我更相信她们的从容来自内心神圣的自信，信神，信自然，甚至，她们内心也坚定地相信，那些生于斯长于斯的牲口也跟她们一样有着同样虔诚和笃定的信仰——信神，信自然——有着相同信仰与信念的生物之间是不会互相伤害的，哪怕是无意的。

拉曲河谷

如果不是这次略显矫情的惊魂经历，其实由色雄到止热寺的14公里行程相对说来是比较平淡的，就是靠体力和耐力一个劲儿地走就是了，沿途的两个补给点有水有食物，最关键的是在路上逐渐走散的同伴在补给点一般都能重新聚拢起来，心理和生理上都能得到一次调整。

当天夜间的宿营地在与止热寺一河之隔山坡上的希夏邦马宾馆。这个名字让我有点不解，希夏邦马是喜马拉雅山脉的一座山峰的名字（海拔8012米，是整体全部坐落于中国境内的唯一一座海拔8000米以上的高峰），而身为冈底斯山脉主峰的冈仁波齐脚下的宾馆，不知道为何舍近求远，自己怀里的孩子，却随了人家的姓。这个疑惑没地方去问，也就一直留存着带了回来。

希夏邦马一夜最让我意外的安排是男女混居。估计玩户外的人一是心地坦荡性格简单，二是想法直接思维简单，处理也就简单，一大群人男男女女好几十口子，干脆按房间的床位数与各小组人数对照，八人五人六人地就“混装”了。反正在海拔近5000米的高度走了整整一天的山路，无论男女，基本都累得贼死，有人开玩笑说连睡着的力气都没有了，除了一夜此起彼伏的鼾声，既无风雨也无风月。倒是当天傍晚在院里一场求婚仪式为这个高原寒冷的夜晚增添了几分浪漫和喜气，男主人公是十一郎，我们这次转山之行的总指挥，苹果基金会的一头儿，算咱的临时东家，领导的马屁不能不拍，一众人等闹腾得热闹。在海拔5000米的高处，所有煽情和抒情的确都比平常更让人感动和共鸣，我站在二层楼台起哄，喊着让十一郎背着准新娘跑两圈。

我一直认为，整个转山过程的华彩是在接近卓玛拉山口时目睹冈仁波齐峰顶的日照金山。神山沐浴着金辉，风声是唯一的音乐，那应该是神的音乐吧，但不妨碍我们的“略懂”——不是所有的音乐都要配上歌词才能听懂。

这已经是第二天的早上的行程了。从希夏邦马宾馆出发时，天还没有亮，山体影影绰绰，夜色朦胧中，转山者的头灯连成一条时断时续的曲线，绵延着向上伸展，煞是壮观。长达数公里的较为平缓的一段上坡路之后，整个转山过程中最为艰难的路段开始了，根据事先查阅的文字资料，在随后这不到两公里的水平距离内，要攀升的绝对高度达到762米，到达整个转山路途中的最高点海拔5700米的卓玛拉山口。

这一段路不但陡峭，而且险峻，很多所谓的路段根本没有路，只能凭着目测在乱石和陡坡间寻找落脚的地方向上攀行，爬一段歇一会看一会，选择下一段爬行路线，稍不留神，踩上一块松动的石头不仅自己有摔到的之虞，后面跟着人说不定也要受池鱼之殃。这一路，身边无论是认识的同伴还是陌生的香客，都很少听见说话声，只有粗重急促的喘息声。

事先的案头准备多少还是有点用的，比如，在你满世界印证事先了解的某些传说的印记时，会多少转移一些对自己身体的注意力，减轻一点疲劳——据说当年圣者米拉日巴和苯教的的一位大法师为占据冈底斯山斗法，相遇在卓玛拉山口的巨石上，为说服对方皈依自己的教派而互不相让。时间久了，石头上都踩出了深深的脚印，而这些脚印至今依然依稀可见；还听说这一段险峻的山路有些地方因两旁的大石挤迫而变得十分狭窄，这便是罪恶的检验石，如果你前世作孽太多就无法通过了。可惜，当时接近崩溃的体力透支让我根本无暇在晕眩中去寻找这些神迹，既没有看到谁的脚印，也没有看见哪位不淡定的胖哥哥被卡在石头缝里，甚至，至今我已经记不清这一路具体都经过了什么地方，看见了什么景致，当时是跟谁在一起……记忆中残留的只有当时神经质般的信念：向上，向上，像牲口一样向上！

终于翻过卓玛拉山口之后，回望时突然发现一轮明月竟然高高地挂在正午的天空，神话般的景象让人陡生敬畏。

卓玛拉山口

事先，总指挥十一郎信誓旦旦地告诉我们，翻越了卓玛拉山口之后，转山的道路将会是一马平川，大家就闲庭信步享受吧。事实证明，如果不是经验丰富的总指挥为了鼓励大家而故意撒谎，就是因为他太高估我们这支队伍中绝大多数的菜鸟了，因为在卓玛拉山口都咬牙过关的很多英雄好汉，恰恰就在这一马平川的巴嘎平原上差点耗尽了最后一点体力和意志。

对于经验不足的人来说，下山时最大的挑战是由于身体重心一直前倾、脚部一直向前挤压而造成的脚趾挤伤。旅游卫视的周俊峰密授机宜：如果你没有准备适当的装备比如加厚的登山袜之类，那么此时最有效的拯救用品是卫生巾，而且最好是夜用加厚型的……尼玛，这个太考验人的脸皮了，我宁可强忍着脚趾的疼痛，始终也没有勇气向同行的女同学求救。不过事后得到不止一个人证实，周俊峰同学的绝招其实是有一定效果的。

下到山底，便是巴嘎平原了，道路的确是好走多了，我也觉得最艰难的时间终于熬过去了。与昨天出发时不同，翻越卓玛拉之后，大家互相之间距离越拉越远，我跟很多人一样都成了独行侠，事先发给大家的转山示意图就成了唯一可以依赖的帮手。但是没想到正是这张示意图害苦了我和一大群与我一样悲催的人。

为了便于标记，转山示意图把沿途所有补给点由A到J都编了号，你懂的，G点便是最high也最难的卓玛拉山口。按照示意图的标注，过了卓玛拉山口之后的补给点是H，到下一站I点大约10公里，这一段路并不难走，按照行走的速度推算，三个小时应该绰绰有余了。但是，我在H点稍作休整重新上路之后，向I点进发的这段路途神奇地变得十分遥远：头一个小时是沿着溪谷在乱石中穿行，后两小时在起伏的谷地与山坡间交错，但在此后继续不停的行走中，期待中的I点如同神山的许多传说一样遥不可及。四个小时、五个小时……I点依然不知所踪。沿途每一处经幡最初遥望过去都让我们误以为I点到了，几处施工的帐篷和牧民的游牧点也曾一次一次让我们欣喜然后失望。其实身体的疲惫摧垮不了意志，真正让我开始崩溃的正是这种一次又一次从希望到绝望的心理过山车，更要命的是，真正的I点究竟在哪儿，丝毫无法判断。

这时天开始下雨。高原的天气很奇特，雨水顺着冲锋衣滴滴答答地往下流，脚下的登山鞋也几乎都没入路上的积水，一抬头，却看见不远处仅一溪之隔的山坡上阳光明媚，成群的牛羊闲散悠然，可惜没有闲情逸致了，东边日出西边雨这样的诗句也是后来才想起来。顺着脚下的路依次前望，不远处的道路上阳光投射下来的明亮也近在咫尺，仿佛只要紧走几步，很快就能走出这片雨，走进晴朗的地方去。但实际上雨没有很快就停，而是变成了冰雹，打得身上的冲锋衣和帽子噼里啪啦直响，好在冰雹不大，伸手接了来看，最大的也就黄豆粒那么大。

此时，我前后极目张望，目光所及范围内，这条路上除了我之外居然再也看不见第二个人，一种从未有过的恐惧霎时笼罩了我——不会走错路吧？仔细回顾一下，从昨天的色雄算起，转山道路就一直只有一条，印象中从没有过分叉，应该不会走错。但，即使是距离拉开再远，也不至于前后都看不见人啊，再说，图上标注的H和I两个补给点之间只有10公里的距离，照自己的速度和行走的时间，一个往返也够了啊……NND，不敢往下想了……

终于，一个黄色的人影出现在我后方道路的尽头，并且越来越近，是新浪的王彦兄弟，他也正跟我一样，一路孤独地行走一路狐疑迷路了。亲人相见之后的事就不是故事了，没走多远就到了真正的补给点，但不是I点，而是离终点只有一站的J点，而我们像痴汉子找婆娘一样苦苦追寻的所谓I点仅仅只存在于我们手中的地图上，实际上已经被撤销，根本不存在，我们实际上是直接从H点走到了J点，全长足足16公里！我把那张坑爹的图带回了北京，在并不存在的I点位置上画了一个大大的惊恐的眼睛。

回到塔尔钦，有回到故乡的感觉。虽然是前一天早晨才离开，虽然一共才走了50多公里，但千山万水、千难万险、千辛万苦等等各种感觉一股脑地涌了出来。走在镇子上，迎面的路人的脸依旧是陌生甚至有点冷漠的，但我看上去个个都像亲人，想对每一个人认识不认识的人都握握手，说，我回来了，我终于回来了。

巴嘎平原

离开塔尔钦，来到海拔低得多的普兰县城，身体感觉好了许多，加上是入藏的10多天之后了，对高原都渐渐适应了，与在冈仁波齐时的极度疲惫困顿相比，大家算是都活过来了，到普兰的当天夜里，high得有点放肆，有人喝了很多酒，还衍生出一串后来被我们当做风月典故的活色生香的故事，此是后话。我那天最大的收获是在粮食宾馆附近一家淋浴室里洗了十多天来第一个热水澡，然后在一家陕西饭馆美美地吃了一大碗刀削面。同行的王牧（著名旅游摄影师）吃了两碗说觉得没饱，遂怀疑其自己是不是肠胃出了问题。

普兰县城不大，只有一条主要街道，但因为地处中国、尼泊尔和印度三国交界之处，却是名副其实的国际化城市，我们在城中著名的国际贸易商城（其实是一个货摊集市）闲逛时非常强烈地体会到这种“国际化”的味道——绝大多数的摊主商贩都是“国际友人”，卖尼泊尔木碗、印度檀香以及各种各样的珠子、藏药等等，更多的是一些我们凭视觉和手感根本分不清是食品还是日用品的大小玩意儿。

其实，商城的后面那些低矮的土坯房其实才是普兰真正的“大世界”，它们虽然简陋而破旧，却规模庞大且排列得整整齐齐，像大城市里的居民小区，有些住着人，有些挂着幌子的就是商铺。一个中午，央视的王老师顶着晃眼的阳光钻进了其中一家，两个小时后，拿了一枚据说是天珠的石头出来了。他说，店主很诚恳很实在，热情地向他介绍了许多关于玉石、天珠的知识，在差不多聊成知己之后，这颗本来开价12万的天珠只要（只要！）了他六千块钱。

天珠是喜马拉雅地区特有的一种珍稀宝石，不仅稀缺，而且被赋予了许多与信仰、传说有关的神奇色彩，即使在其产地也非常昂贵。同行的人说，按照现在的行情，万元以下价格不可能是真正的天珠，您哪，肯定是买了假货了。于是王老师纠结了，逢人便把那块石头从脖领里拽出来：您看看，这不会是假的吧？我实在不忍心看他继续自我折磨，就开解说，就算是真的，它不也就是一块石头吗？就算它不是天珠，但你是当天珠买的，当天珠戴着，它不就是真的天珠吗？我自己觉得有点一语惊醒梦中人的意思，王老师果然自此解脱。

到普兰，不能不去科迦寺。顺着普兰县城所处的孔雀河谷南行18公里，便是千年古村科迦村，千年的科迦村因千年的科迦寺而闻名。古寺建于公元11世纪，寺内供奉有一尊文殊菩萨。传说，这尊菩萨塑像在运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，说要留在此地，于是在这里建起了大经堂，而科迦的意思也就是“定居”。

在科迦寺的三层诵经阁，年纪不大的喇嘛指着墙上的壁画对我们说，这些画离现在有1015年了呢。画面已然斑驳，但很多地方的颜色依然鲜艳，一千多年的岁月，在这些线条和色彩中彷佛看不出多少沧桑和久远。

我们当中的大多数人都从科迦寺带回了大把大把的各种珠子、链子和坠子，是质地和做工都比较普通的工艺品，都不贵，跟让王老师纠结不已的天珠自然不可同日而语，但于我们而言，就像我开解王老师那样，真假贵贱其实不重要，带回来的是西藏的味道，是普兰的味道。这些东西大多都送给了朋友和亲人，我也这么跟他们说的。

普兰凤凰古村