伤感短句 文艺,想给非常好的兄弟写一段分离的话

伤感短句 文艺，想给非常好的兄弟写一段分离的话？

1、皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满,长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手,更待银河彻底清.

2、今日春气暖,东风杏花拆.筋力久不如,却羡涧中石.神仙杳难准,中寿稀满百.近世多夭伤,喜见鬓发白.

3、骨肉能几人,年大自疏隔.性情谁免此,与我不相易.唯念得尔辈,时看慰朝夕.平生兹已矣,此外尽非适.

4、一轮秋影转金波,飞镜又重磨.把酒问姮娥：被白发欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河.斫去桂婆娑.人道是清光更多.

5、中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!

6、星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌；何处关山家万里,夜来枨触客愁多.

7、千首诗集即出版,恭喜恭喜再恭喜,恭喜心愿已完成,恭喜不负有心人.

8、把酒高歌来庆贺,手舞足蹈乐绽脸.恭喜恭喜加恭贺,真人诗仙草佩服.

9、无成归未得,不是不谋归.垂老登云路,犹胜守钓矶.大荒身去数,穷海信来稀.孤立皆难进,非关命独违.

10、明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.

11、花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.

12、孤影看分雁,千金念弊貂；故乡秋忆月,异国夜惊潮.手未攀丹桂,以犹卷缘蕉；登楼悲作赋,西望海天遥.

13、天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.

14、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.

15、天将今夜月,一遍洗寰瀛.暑退九霄净,秋澄万景清.星辰让光彩,风露发晶英.能变人间世,攸然是玉京.目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍. 1.两妹日成长,双鬟将及人.已能持宝瑟,自解掩罗巾.念昔别时小,未知疏与亲.今来始离恨,拭泪方殷勤.小弟更孩幼,归来不相识.同居虽渐惯,见人犹未觅.宛作越人语,殊甘水乡食.别此最为难,泪尽有馀忆. 2.临流揽镜曳双魂 落红逐青裙 依稀往梦幻如真 泪湿千里云 风骤暖 草渐新 年年秋复春 问香软玉燕依人 再启生死门 3.千首诗集即出版 恭喜恭喜再恭喜 恭喜心愿已完成 恭喜不负有心人 4.闻哥言急开博门,阅留言喜泪纵流.千首诗即将出版,恭喜您心愿达成.有志者笑对人生,勤耕耘百花盛开.举杯贺诗仙真人,同祝愿再续新篇. 5.无成归未得,不是不谋归.垂老登云路,犹胜守钓矶.大荒身去数,穷海信来稀.孤立皆难进,非关命独违.

什么是文艺理论？

文艺理论：文艺学的分支学科之一。阐明有关文学本质、特征、创作过程、发展规律和社会作用以及作品构成的基本原理和基本知识的一门科学。是文艺运动、文艺创作、文艺批评的经验的科学概括。

简介

有关文艺的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。是由文艺理论家站在一定的立场上,运用一定的观点,总结文艺运动文艺发展文艺创作和批评文艺鉴赏的经验而形成文艺理论。文艺理论知识

1．古希腊的（柏拉图 ）认为文艺“和真实体隔着三层”。

2．柏拉图列举的文艺的三条罪状分别是（ 模仿的艺术不能反映真理 ）、（ 模仿的艺术以虚构谎言亵渎神明`贬低英雄）、（模仿的艺术迎合人的情欲 ）。

3．亚里斯多德的文论代表作是（《诗学》 ）。

4．古罗马贺拉斯的文论代表作是（ 《诗艺》）。

5．古罗马朗吉努斯的文论代表作是（《论崇高》）。

6．（普罗提诺论恶）的主要文艺思想和美学思想集中于《九章集》。

7．在我们提到的中世纪文论的代表理论家当中，（ 卢梭）的代表作有《上帝之城》和《忏悔录》，（阿奎那）的代表作有《反异教大全》和《神学大全》。

8．（ 但丁 ）的代表作有《神曲》和《论俗语》。

9．文艺复兴时期意大利的（ 达芬奇）的绘画作品《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》已成为传世珍品，其文艺理论思想集中于《笔记》和《画论》两本手稿中。

10．英国文艺复兴时期的著名诗人和文学批评家（ 锡德尼）文艺思想的代表作是《为诗一辩》。

11．英国浪漫主义文论的代表人物（ 华兹华斯 ）的代表性文论著作是《抒情歌谣集》的两篇序言，法国浪漫主义文论的代表人物（ 雨果 ）的代表性文论著作是《<克伦威尔>序言》和《莎士比亚研究》。

12．（布瓦洛）的《诗的艺术》被成为17世纪新古典主义的法典。

13．启蒙主义时期，（狄德罗）是法国百科全书派的首领，在法国倡导市民戏剧，德国的（ 莱辛）的代表作是《汉堡剧评》和《拉奥孔》，并且在德国倡导市民戏剧。

14．意大利启蒙主义文论的代表人物维柯的代表性理论著作是（ 《新科学》 ）。

15．俄国19世纪现实主义文论的代表人物主要有（车尔尼雪夫斯基）、（ 杜勃罗留波夫 ）、（别林斯基）。

16．德国古典美学的代表人物（席勒 ）的主要文论代表作是《 审美教育书简 》和《论素朴的诗与感伤的诗 》。

17．黑格尔在其《美学》中认为艺术的发展遵循一定的规律，并且按照这种发展规律把艺术划分为三种类型：（象征型 ）、（ 古典型 ）、（ 浪漫型 ）。

18、德国古典美学的代表人物（ 康德 ）的主要美学著作是《判断力批判》。

19、丹纳提出，时代、（ 种族）、（ 环境）是决定文学活动的三种根本要素。

20．在《“人间喜剧”前言》中声称“法国社会将要作历史家，我只能当它的书记”的法国现实主义文论的代表人物是（ 巴尔扎克 ）。

梁实秋先生提出的人性论的文艺思想有什么样的特点？

梁实秋认为，伟大的文学基于固定的普遍的人性。他多次提到：

“文学发于人性，基于人性．亦止于人性”、“人性是测量文学的唯一的标准”“、“文学是人性的描写。”

诸如此类的论述都强调了他心目中的文学与人性的密切关系，他的“人性论”文艺思想有如下几个特点：

1、以理性来压制和排斥文学中的情感表现；

2、文学是天才者的专利；

3、文学展现的是人性普遍固定的一面；

4、文学以现实人生为主要表现对象。

01 以理性来压制和排斥文学中的情感表现

文学是理性的还是情感的，长期以来多有争议，梁实秋是站在理性派一边的。他认为：

“文学之创作当有理智之选择……文学的力量……在于节制……要遵奉内在节制……所谓的节制的力量，就是以理性驾驭感情，以理性节制想象。”

他主张文学要以理性的节制作用来抑制文学中感情的自由飘荡，让情感在理性的掌握之下。他用理性对情感的节制作用来反对“与自然同化”，他觉得与自然商化是情感的放纵、浪漫主义的表现。

梁实秋当初对五四前后之中国文学微词不断，把它们视为是“浪漫的混乱”，就是因为他认为当时的作家膜拜以卢梭为代表的浪漫主义者们的创作，推崇情感轻视理性，主张皈依自然，侧重独创，以情感的无节制宣泄来蔑视理性的监督作用，违背了理性原则。

但从今天来看，五四新文学运动是在突破旧有桎梏封锁下爆发的一种激昂文字，为了能在铜墙铁壁般的旧文学的压迫下获得一块喘息的天地，对旧文学产生一丝震撼力，它不得不采取比常规要过激的多的策略，从这一点说，梁实秋的概括是有一定的准确性的，他比较敏锐的抓住了其突出的特点。

但是，粱实秋忽略了这只是新文学从旧文学中挣脱出来不得已之选择在中国这样一个连开一个窗户都要流血的国度，这种看似过分的手段是必须的——除了以矫枉过正的手段来将过去的旧范式打碎外，似乎没有更好的方法可以用来打破中国数千年来形成的铁屋子。

况且，随着时间的推延，文学逐渐从旧的套式里蜕变出来后，渐渐的也会改变文学里感情的无节制释放，进而以适当的情感来表现于文学当中，让情与理和谐共存。

梁实秋之所以抓住这一点不放，完全否定了五四新文学的价值，在于他推崇备至的是合乎理性、温文尔雅的古典文学传统，新文学解放个性的态势让他接受不了，所以他要抡起理性的大捧将情感的萌芽棒杀掉，让文学只有理性的大树一枝独秀，而把情感扫地出门。

不过，在他的作品中，也能看到梁实秋似乎并未将感情完全排斥掉，他说“情感不是一定该被诅咒的，伟大的文学者所该致力的是把情感放在理性的缰绳之下，不赞成新古典派的批评家“常常把理性与情感看作对立的两样东西，好象情感从门口进来，便要把理性从窗口挤出去一般”，他想在感情和理性之间执行中庸之道。

但是这种呼声实在过于细小，被理性至上的叫喊完全淹没了。因而，不废情感的建议大约只是粱实秋推崇理性的曲终奏雅而已，缺乏实际意义。

02 文学是天才的专利

五四新文学运动以废除文言文、提倡白话文学为发轫。文学平民化、大众化、人民化是那个时代的迫切要求。

但梁实秋的主张却是这巨大轰响中的不和谐音符，他极力反对文学的平民化建议，将伟人说、天才论发展到极端。他认为，一切的文明，都是极少数的天才的创造。

在多篇文章中，他都宣称，科学、艺术、文学、宗教、哲学、文字以及政治思想、社会制度都是少数的聪明才智过人的人所产生出来的。在这里，粱氏不仅将文学认为是天才的人物运用其聪明才智所创造的产物，而且还扩而广之，认为包括所有文化形式的文明皆是天才人物所创造。

如此一来，对无法接受正常教育的大众来说，文明与他们是无缘的，他们不止没有参与文明创造的权利，甚至连欣赏文学的权利都被剥夺了，因为大多数人就没有文学，文学就不是大多数的，他说：

“好的作品永远是少数人的专利，大多数永远是蠢的，永远是与文学无缘的。”

不仅仅文学创作是少数天才的专利，即使文学欣赏也成为了大多数平常人可望而不可即的奢侈品，文学在梁实秋的眼里实在是太高尚了，以致它只能在极少数的人当中发展，成为他们的高贵娱乐与享受，一般人只能作壁上观。然则文学何以会如此？梁实秋认为，这是因为：

“‘文人’就是尽心用力于文学的创作或研究或欣赏的人”，他们是“比别人感情丰富、感觉敏锐、想象发达、艺术完美的人。”

即，进行文学创作是这种人天生的一种本能行为，况且：

“伟大的文学家……一定有他一套的人生哲学。”

广大的中下层人民迫于生计问题，不能尽全力去参与文学的创作和欣赏，与那些天才们比起来又缺乏所谓的高尚理想，所以他们是不配来谈文学的。

从这看出，梁实秋完全忽略大众对文学发展的作用，没有发现在整个的文学发展当中他们所做出的默默无闻地贡献。

劳动者不仅担当了为文学提供鲜活题材的重任，而且也是文学得以前进和流传的中坚力量，一旦没了他们的存在，文学的一切问题将因为缺失了力量的源泉和接受的主体而沦为空谈，因为文学毕竟是人民大众的文学。

03 文学展现的是人性普遍固定的一面

梁实秋认为文学表现的人性是：

“普遍的、固定的……文学的目的是在藉宇宙自然人生之重要现象，来表现出普遍固定的人性……文学的根本性质在空间上和时间上都是一成不变的，换言之，人的根本情感不变，人性不变。”

如对资本家和劳动者而言，梁实秋认为，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活的状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。

因此，他认为，由于所表现的人性是普遍、固定的，超阶级超时代的，所以文学也就具备了普遍性和固定性；而伟大的作品，如莎士比亚的悲剧，也不过是作者表现了固定普遍的人性的缘故罢了。

梁实秋自以为找到了放之四海皆准的真理，但实际上，他的观点仍带有片面性，因为文学价值的高低在不同的时代常有不同的评价，往往随读者的理解和时代的变迁而变化，此是彼非的情况屡见不鲜。

退一步，即使从梁实秋的立足点出发，文学的价值也不该在是否表现了人性，而在于人性表现的是否深刻：因为任何文学都有可能描写人性，但究竟描写的怎样才是文学优劣高低的分水岭，梁实秋显然没有分清这个区别。

而且，普遍固定人性的说法也只有从抽象意义上才能讲得通，也就是说，只有在喜怒哀乐无常等停留在作为共名的概念的层面上，普遍固定的人性才可以成立，而一旦具体起来．这个提法是站不住脚的。

比如，母亲慈祥的微笑与坏人奸诈的笑是一样的吗？粱实秋否定了文学发展和表现的时代性与特殊性，实际上也否定了理解的时代性，是机械论的表现，在某种程度上是对文学本性的扼杀。

04 文学以现实人生为主要表现对象

梁实秋希望文学：

“一方面注重现实的生活，不涉及玄妙神奇的境界，一方面又注重人性的修养，推崇理性与伦理的想象，反对过度的自然主义。”

他反对中国道教对文学的影响，认为那是吟风舞月的文学，情调是消极出世离开人生的，他主张文学永远不躲避人生，永远积极的面对人生，把文学人生的关系看作是作家的人生态度问题，是“文学的严肃性”。

他认为有两种文学脱离了人生：一是浪漫主义，即是文学的自然化，背离了人性；一是为艺术而艺术，丢掉了文学的社会意义。他说：

“艺术与人生是不可分离的，在最早的时候，艺术就是生活的一部分，文艺若躲避人生，这就是取消了文学本身的任务。”

这说明他并没有躲进文艺的象牙塔里不管不问世间风雨，还是主张文学要同自己的民族、人民及社会生活保持联系，严肃的自省，严重的表现、思考社会人生。

梁实秋此观点的不足在于，他的现实普遍生活与我们通常意义的现实生活有所不同、范围更窄。

接通常的理解，现实生活是酸甜苦辣皆有，大悲大喜并存的，所以文学既要表现歌舞升平的良辰美景，用美好的东西来熏陶人，也要描写种种罪恶和丑陋，靠强烈的负效应来唤起人对丑恶的憎恶和对真善美的向往。

但梁实秋不这样认为，他的现实仅指生活中美好的面，像坚贞的爱情、愉快的劳动等，倘若写了负心寡意的情人或弑父娶母类的行当，那是无行文人在一味的满足人之感伤癖、性欲癖等低劣需求，是文学的伤风败俗。

可是，生活在一个美丑共存的社会如何能对丑的东西熟视无睹呢？粱实秋一味的回避罪恶的存在，而不是通过对污秽现象的揭露来引导人走向理想的彼岸，这是十分令人遗憾的。

所以，梁实秋的“人性论”的文艺思想是有着很多局限性的，此论调由于过度的理性化和极为浓重的复古倾向而显得与历史发展趋向背道而驰。

回答完毕。

文艺哲学的句子有哪些？

一粒珍珠，是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。

——纪伯伦

我们很少信任比我们好的人， 宁肯避免与他们来往，

相反，我们常对与我们相似、

和我们有着共同弱点的人吐露心迹。

我们并不希望改掉弱点，

只希望受到怜悯与鼓励。

——加缪《局外人》

永远别让你灵魂里的英雄死去。

——尼采

其实人跟树是一样的， 越是向往高处的阳光，

它的根就越要伸向黑暗的地底。

——尼采

用不着对每一件事情都有相同的意见。

与他人相互理解是十分困难的事

对不论什么人来说都如此。

——《夏目友人帐》

他弃儿般的眼睛，

牧师般的装束，

他的神秘的行动，

都引起她难以遏止的好奇心，

但她从来没有想到，

好奇也是潜在的爱情的变种。

——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

做自己喜欢的和自己会的，

不会的，有其他人。

——韩寒《出发》

而任何值得人为它去死的东西，

肯定值得人为它而生。

——《第二十二条军规》

痛楚会生出翅膀，

现在你明白为何你只是在地上走了。

——海勒《第二十二条军规》

再暗的夜也有人采芙蓉。

——张枣

人在面临巨大的幸福时，

会突然变得十分胆怯。

抓住幸福其实比忍耐痛苦，更需要勇气。

——《下妻物语》

那头驴不断的抽打自己，妄图变成主人。

——卡夫卡

习惯会使我们的双手伶俐，而头脑笨拙。

——尼采《查拉图斯特拉如是说》

没有人希望被关在笼子里，

问题是，

给你一片没有边际的天空，

你是不是真的敢要。

——《此间的少年》

目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。

——卡夫卡《误入世界》

快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；

如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来。

——木心《琼美卡随想录》

无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事情自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。——村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》

文艺慵懒而而干净的古诗？

1 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》宋代：周敦颐

【译】唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

2 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代：苏轼

【译】游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

3 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——《书湖阴先生壁》宋代：王安石

【译】茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。

4 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——《秋词二首》唐代：刘禹锡

【译】秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼。

5 一千顷，都镜净，倒碧峰。——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》宋代：苏轼

【译】广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。

6 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。——《赏牡丹》唐代：刘禹锡

【译】庭院中的芍药花艳丽虽艳丽，但格调不高；池面上的荷花明净倒是明净，却缺少热情。

7 金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代：李煜

【译】横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。

8 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。——《东溪》宋代：梅尧臣

【译】溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。

9 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 ——《严郑公宅同咏竹》唐代：杜甫

【译】竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。

10 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》唐代：高适

【译】冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。

2.文艺古诗词诗句

卜算子 - 李之仪

我住长江头，君住长江尾. 日日思君不见君，共饮长江水.

此水几时休，此恨何时已.

只愿君心似我心，定不负相思意.

纳兰性德 -饮水词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变.

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨.何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿.

青玉案·元夕 -

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨.

宝马雕车香满路.凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.

一剪梅 -

李清照

红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟.

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼.

花自飘零水自流.

一种相思，两处闲愁.

此情无计可消除.

才下眉头，却上心头.

鹊桥仙

- 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢，便胜却、人间无数.

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路.两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮.

锦瑟 -

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.

此情可待成追忆，只是当时已惘然.

望春词

-

韩涛

花开不同赏，花落不同悲.欲问相思处，花开花落时.

揽草结同心，将以遗知音.春愁正断绝，春鸟复哀吟.

风花日将老，佳期犹渺渺.不结同心人，空结同心草.

那堪花满枝，翻作两相思.玉箸垂朝镜，春风知不知.

《诗经•邶风•击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵.土国城漕，我独南行.

从孙子仲，平陈与宋.不我以归，忧心有忡.

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下.

死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.

于嗟阔兮，不我活兮.于嗟洵兮，不我信兮

3.描写干净整洁的诗句有哪些

1 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——《爱莲说》宋代：周敦颐 【译】我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 2 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代：苏轼 【译】游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

3 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——《书湖阴先生壁》宋代：王安石 【译】茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。

花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。 4 湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

——《浣溪沙·湖上朱桥响画轮》宋代：欧阳修 【译】带有彩绘的的豪华马车经过朱红色的桥，车轮的响声在湖上响起。春水丰盈的湖面，倒映着柔美的白云。

湖面平静的好像碧绿的玻璃，平滑干净没有灰尘。 5 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

——《游兰溪 / 游沙湖》宋代：苏轼 【译】山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。 6 画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。

——《醉太平·寒食》元代：王元鼎 【译】把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。 7 看取莲花净，应知不染心。

——《题大禹寺义公禅房》唐代：孟浩然 【译】看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。 8 华堂开净域，图像焕且繁。

——《巽公院五咏》唐代：柳宗元 【译】华堂中开辟一块洁净的地域，佛的图像清晰而且细微。 9 浦沙净如洗，海月明可掇。

——《江上寄元六林宗》唐代：李白 【译】江浦沙滩干净如洗，明亮的海月，让人想拾取弄掇。 10 案头我正理蠹鱼，晴日好风窗几净。

——《题王逸老书饮中八仙歌》元代：唐珙 【译】我在案头整理蠹鱼，晴朗的天气，轻风吹来，窗明几净。

4.描写干净整洁的诗句,一个干净整洁家很重要,为什么

对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。

一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”

另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？。

5.关于文艺的诗句

1、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。

2、他在远方看我，眼神犹如雨天般辽远而悲伤。

3、我们的火，要把世界点燃。

4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

5、小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。

6、向来缘浅，奈何情深。

7、静静倚在窗两边的鸳鸯蝴蝶，它们远走高飞——faye《红线》

8、哀草连横向晚晴，半城柳色半声笛。

枉将绿蜡作红玉，满座衣冠无相忆

9、哥哥我祝你此生生不如死，颠沛流离。

10、回忆落空了残年。

11、活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈——海子

12、看清这个世界，然后爱它——罗曼·罗兰

13、很长的岁月里，我们放肆而乖张

13、过了就过了，一切不过是一个花开的历程。

14、爱情啊，是一种诅咒，我们都会变成魔鬼的。——《杪冬》

15、生命在这样的救赎下，以尊严的姿态延伸。

16、岁月断送了年复一年的青春。

17、我怀念我停在单车上的十七岁。

18、想念是一种仪式，真正的记忆与生俱来。

19、要有最朴实的生活和最遥远的梦想，即便天寒地冻，路遥马亡。

20、太阳尚远，但必有太阳

21、年华里，我们失去的是一种心情。

22、真正的寂寞是很真实的

23、我讨厌你这样肆意充斥着我一个个的夏天

24、一定要很用力的活下去

25、that's all mean to be.【这都是命中注定】

26、漫长抗衡着须臾，悲伤炼化为透明

27、我左手是过目不忘的萤火，右手是十年里一个漫长的打坐。

28、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

29、那烛火未明摇曳满地的冷清

30、人生是一袭华丽的袍，里面爬满了虱子——张爱玲

31、有忍乃有济，无爱即无忧

32、风缠绵着刮，听一夜落花。

33、错过，不是错了而是过了——夏达《子不语》

34、把岁月铺成红毯，见证我们的极限。

35、若我们都白了头，谁会想起遥远的曾经

36、去爱吧，就像不曾受伤一样。

37、就像对一个女孩，因为她不爱你，所以你做什么都是错的，因为不爱，所以都错。

38、一朵芙蕖，开过尚盈盈

39、今日，我将与你永别

40、它无非是青春里一段凛冽刻骨的浮光掠影，我却妄图用它要挟你泄露一袭忧伤。

41、我在前方等你，等过三千个绿色的夏天

42、叛逆一个家庭只是孩子的游戏，叛逆一个世界则是魔鬼的权能。

43、弃族的王位上，只有王与王拥抱着取暖。

44、你只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对？不想什么也没有。

45、我最恨有人抢走属于我的东西，凡是我失去的，我都要亲手一件件夺回来

46、长夏逝去，岁月静好

47、被岁月覆盖的花开，白驹过后变成空白

48、等待是一生最初的苍老

49、哀莫大于心死

50、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀

51、总有人相濡以沫二十年，却输给天真或妖冶的一张脸。

52、是有多坚强 才敢念念不忘

53、有一些过去，过去了就永远回不来。

54、凤飞翩翩兮 四海求凰

55、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生——泰戈尔

56、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，淡忘了。