瑜伽语录搞笑,你见过生活在社会最底层的人
瑜伽语录搞笑,你见过生活在社会最底层的人?
我见过,我们村有个人现在也属于老人了,差不多70多岁了,这个人早年因为家穷,没娶上媳妇。
咱先说说他的性格,我们村不大,一千多口人,我两家离得不太远,但是我们共同在一个村子活了这么多年,我没和他说过话,不是有仇,是人家不爱说,咱和他不一家不一姓,即便是一家一姓的,他都有好多人没说过话。

他自己过,种着二亩地,原来的时候骑着28自行车🚲收废品,好多人都劝他,收废品你得买辆三轮,自行车能驮多少东西?
他可能是舍不得,依旧骑着自行车,各处收废品,说是收,其实他太不爱说,还不如说他是捡废品。过了几年,可能是挣了点前,然后他买了辆三轮车,脚蹬的那种,他不怕热,每天他在地里忙到中午,到家简单吃一口,大热的天,他骑着三轮车各处转,然后驮到自己家院子里,等攒够一车子他就去卖。
他从来不买菜,夏天的时候在自家院子种点菜,冬天在院子种点大白菜和萝卜,这一冬天到来年春天就吃这些菜,本来就不多,白菜叶子他都舍不得扔,白菜梆子都被他腌着吃。
一年到头不买水果,偶尔有人给他送几个,他就吃几个。原来的时候抽烟,也仅是烟叶,买纸卷烟抽,后来一看这个纯粹费钱,索性把烟戒了。
别看他特别肉,人又老实,但是勤快,一年到头不闲着,他住的虽然是土房子,但是经常修缮倒也结实,夏天不漏雨。
土房子还有一个好处,冬暖夏凉,所以他冬天既没有暖气,又舍不得点炉子。他的保暖措施就是早早睡觉。
农村嘛,土炕,每天晚上喝点梆子粥,吃点咸菜,早早钻被窝,就不冷了。
他一年到头极少去超市,去了无非就是买包盐,毕竟盐还是要买的,醋也不能少的了。你像酱油、香油,他觉得用不上的就不买。只为省钱。
有一次他晚上去超市,正赶上有几个村里的梗梗在超市里吹牛皮,他一进门,这几个梗梗拿他开涮,就问他,能喝多少酒,因为都是一个村的,很少有人和他喝过酒,更不知道他的酒量。
他一般和别人回话,也不抬头,反正就是特别老实的那种,他说差不多6、7两吧。那几个梗梗听后哄堂大笑。问他,是否在吹牛?他抬起头来,用眼角扫视了一下,说了句,没有。
几个梗梗一听来劲了,其中一个②五零就说,今天我在超市要一瓶白⑨,你要是一口气干了,我出钱,你要是干不了,能喝多少喝多少,喝不完你带回家,但是你自己出钱。
其实正常人一听就是和他开玩笑,没想到这位,也不哪根神经搭错了,他竟然唯唯诺诺的答应了。当时超市老板,还制止过,几个梗梗说没事,我们今天开开眼界,看看他能喝多少?
老板又问他,你到底能喝吗?能喝多少呀,不能喝就别喝。他不搭言,结过⑨瓶子,拧开盖,二话不说就往嘴里灌!
一瓶白⑨,就这样被他一口气喝了下去。其实他喝还没一半的时候,那几个梗梗也害怕了,旁边制止他,不让他喝了,说拉倒吧,你喝不完,我也出钱。但是他不听,还是一口气喝了下去。
当时真把人呆住了,一口气啊,干了,就是一瓶白水咱也得中间歇歇,喘口气。他好,直接喝了下去。
喝完白酒,他二话不说,扭头就跑,据说一口气跑到家。眼看着他这翻神经操作,吓坏众人,那几个也未免担起心来,他在前面跑,那几个在后面跟着,一直护送他到家,听到他叮愣咣啷的把大门插好。任凭别人怎么喊,他也不开门,不搭腔……
那几个吓坏了,毕竟人命关天,他也快60了,不是闹着玩的,万一西归了,他们可是要承担法律责任的。这几位在他大门外徘徊了有两个小时,听不到异常声音,就回家了。
当时人们就议论,他这辈子也没舍得买⑨,有人和他开玩笑,他以为喝免费的⑨,不过这么操作这是拿命来换。
他从家躺了两天才出来,估计是真差点归西了,从那以后,没人再敢和他开玩笑了。
咱接着说,他有多艰辛,现在什么社会?手机,电话,电视,电扇,空调,等等等,五年前他啥都没有,因为他没安电,也不买蜡,用的是柴油灯,捡的罐头瓶,瓶盖弄个窟窿,用纸或者棉线拧个灯芯穿进去完活。
其实,他还有个哥哥,脾气比他强,也属于老实人,他哥哥倒是有儿有女的,(说个插曲,当年,他哥哥的女儿,也就是他侄女,自己找媒人想嫁给我,被我拒绝了[捂脸])他哥哥也常说他,你扯上电线,安上灯。
村里干部见到他,也曾多次和他说这个事,他只是嘴一裂,哼哼着说,电费不花钱啊?点柴油灯省多了。
后来在人们多次劝说下,前两年他还是最终“妥协”了,安上电灯,但是只是安了三盏节能灯,最大瓦数10瓦的。
如今呢,他已经七十多了,晚上终于“光明”了,前两天,听说他侄子还给他一部老智能手机,教给他怎么接打电话,说他老了,怕万里有一。
这个人,就这样说,一辈子未婚,一辈子没舍得买菜,一辈子舍不得花钱买衣服,啥都舍不得买,穿的有人送,再说了垃圾堆里什么衣服都有,他还顺便收废品,所以衣服不愁。说起收废品,我觉得他对我们附近环境保护,贡献很大。因为但凡能卖了换钱的,都被他捡去卖了。
别看他这样,从来没听说过他闹病,血压不高,血糖不高,还不胖。可以说吃嘛嘛香,身体健康。
但是他依然快乐着,别看他不爱说话,一直在忙着,不让自己闲下来。去年还买了电三轮,效率更高了,估计他是这么算的账,如果不是因为电三轮收起废品快多了,他是不会舍得花好几千买车的。
在他的消费理念中,买辆电三轮,想当普通家庭上百万的家庭轿车了。
听村里人分析,别看他只种了不到二亩地,因为人家一年三百六十五天不闲着,他手里现在有二三十万。诶呦我去,有多少70 多的老人手头还不如他宽裕的?
所以说,他的艰辛,只是为了以后更富裕。他舍不得花钱,自己又不闲着,真不知道他攒这么多钱干什么?
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你和老婆都发生过哪些糗事?
我丈母娘生孩子比较早,我和我老婆结婚的时候,丈母娘才刚刚四十岁出头,加上丈母娘喜欢练习瑜伽,心态比较好,所以我老婆和丈母娘在一块,完全不像母女,在加上我丈母娘喜欢捡我老婆穿剩下的衣服穿,两个人更像姐妹俩。也因为这种原因,在我刚刚结婚的那一年发生了很多糗事,现在回忆起来,还特别的难以启齿。
在我的记忆中,我结婚第一个周的周末就发生了一件糗事,当时特别的难为情。具体怎么回事呢?我老家是农村的,老婆是市里面的姑娘,结婚后,我在市里面买了婚房,为了老婆回娘家方便,我的婚房和丈母娘在同一个小区,因此平常丈母娘没有工作,在加上我和老婆不会做饭,她来我家还是比较频繁的。媳妇是一名初中老师,每天朝九晚五工作特别稳定,而我在一家外企的船舶公司上班,和老婆也算是两地分居。结婚后有一段时间,父母一直催我们要孩子,所以我没有立马返回公司,一直在家里待着。说实话平常老婆上班,我自己待在家里还是比较无聊的。有一天,我一个发小从外地回来,因为没能赶回来参加我的婚礼,但是给我随礼了,我为了还人情,主动约他出来吃饭,发小见面喝酒是避免不了的,那天我确实喝了一点酒,但是不至于喝醉。
大概晚上九点的时候,我打车回家,推开门之后,发现媳妇在厨房里面给我做饭,脸上还贴着面膜,我当时还开玩笑说“太阳从西边出来啦,竟然主动去厨房了”!只听见她转身看了我一眼,回答了一句“回来啦!没有喝多吧”?其实我当时感觉她说话语气挺怪的,但是因为贴着面膜,我觉得张不开嘴说话就应该是这样,也没有多想,于是换了鞋子,去卫生间一趟,出来之后她还在厨房里面忙活,我当时也比较年轻,新婚夫妻还是比较有情调的,我开玩笑的走过去,使劲的向她屁股上拍打了一下,笑嘻嘻的问道“别忙活了,我没有喝多”!只见她先是愣了一下,然后说道“你先去客厅坐着喝杯水吧,满嘴都是酒味”!我又笑嘻嘻地拍打了她一下,才慢悠悠地走了出来。
在客厅待了一会儿,实在没意思,此刻我手机也没有电了,于是拖着疲惫的身体去卧室拿充电器充电,到了卧室之后瞬间吓了我一跳,我媳妇正在书桌前坐着批改作业呢!我紧张地问道“你什么时候进来的”?我媳妇抬头看了我一眼说“喝酒喝傻了吧!我一直在这坐着呀”!我突然脑袋一懵问答“厨房做饭的是谁呀”?我媳妇头都不抬地回答“我妈呀!你不在家,我让我妈过来做饭了”!想想我刚才的举动,此刻我瞬间不知所措了,一直傻傻地待着,我媳妇问我“怎么啦”?我连忙笑着回答“没事,你批改作业吧!我去厨房看一看咱妈需不需要帮忙”!说着我便出来了,此刻我也不知道如何面对丈母娘了,但是既然知道了,总归要道歉吧!于是我颤颤巍巍地来到厨房,站在门口轻声地说了一句“妈,我刚刚以为你是小洁呢!不好意思呀”!说着尴尬地挠了挠自己的后脑勺。
此刻的丈母娘也担心我尴尬,很自然的去掉了脸上的面膜,看着我哈哈大笑的说“喝多了吧?我都说话了,你还能听错”!我连忙解释道“我确实发现声音不太一样,但是你贴着面膜,我也就没有多想,对不起呀,妈,你别往心里去”!丈母娘微微一笑说“没事儿,赶快忙去吧!年轻人做事要注意点”!我连忙点头,离开的时候,我还不好意思地给丈母娘说“妈,这事就别给小洁说了,太尴尬了”!丈母娘哈哈大笑道“知道了,赶快去忙吧”!直到现在,我媳妇还不知道发生这件事呢,但是丈母娘也是比较开朗的人,之后我们就像什么事都没有发生过一样,正常的相处。
我岳父是出租车司机,平常很少在家,因为同在一个小区生活,我丈母娘没事就喜欢拉着我媳妇逛街,两个人就像闺蜜一样,也因为如此我真的很无奈,也真的很容易发生一些尴尬的糗事。现实中还有一件糗事是这样的。还记得是国庆节的时候,我从香港的公司回到了家里,我平常不在家的时候,要么是媳妇去丈母娘家吃饭,要么是丈母娘来我家做饭,然后她们母女俩一块吃。那天晚上我到家后,由于太晚了,也没有给丈母娘说,第二天早上,我起床上厕所,因为在自己家里面,我穿着还是比较随意的,只穿了一个短裤,刚刚推开主卧的门,丈母娘拎着包子油条进来了,因为我们家是密码锁,丈母娘知道我们家密码,进我们家还是比较随意的,我们俩四目相对,那种尴尬的局面,如果没有经历过永远体会不到。我连招呼都没打,连忙跑进了卧室,穿好衣服再一次走出来。正常的问好,丈母娘笑呵呵地说道“什么时候回来的,不提前说一下,都没有买你的早餐”。我连忙回答道“没事,妈,等一下我带你们出去吃饭。我昨晚上回来的,因为太晚了,就没有给你说”!
这还不是最尴尬的,毕竟刚刚发生的那一幕,因为我媳妇还在睡觉,完全不知情,我又不是第一次在丈母娘面前出丑了,所以也就习惯了,很自然的坐着陪丈母娘聊天。过了一会儿之后,我媳妇迷迷糊糊地从卧室里走了出来,还穿着我送给她的贴身衣服,一边走一边揉着眼睛喊我“大早上的不睡觉,你跑哪去了”!甚至还说了一下难以启齿的言语,我当时真的想找个洞口钻进去,真的想赶快阻止她乱说话。可是一切都已经晚了。等她看到丈母娘的那一刻,和我的反应一样,只听见“啊”的一声,然后跑进了卧室,穿上睡衣,很久才磨磨唧唧地走出来。一脸抱怨且不耐烦的语气对丈母娘说“妈,你下次来的时候能不能敲敲门!你都影响我们的正常生活了”!丈母娘也显得很委屈,无奈地说道“你也太没良心了,之前我不都是这个时间点来伺候你吃早饭吗”?
看着母女俩相互抱怨,我连忙对着我媳妇说道“好了,好了,自己亲妈呢!没有啥尴尬的,赶紧去洗脸,我带你们出去吃早餐”!我媳妇“哼”的一声对我抱怨道“你也是,咱妈来了,也不提前给我说一下”!只听见我丈母娘说“你还吃不吃啦!别嘟嘟了,赶快去洗漱,天天像伺候大爷一样对你”!只见我媳妇不情愿地去了洗手间,吃过早饭后,丈母娘去逛街了,我和媳妇两个人回到了家里面,媳妇一直给我抱怨“太丢人了,都怪你不提前给我说”!为了让媳妇内心平衡,我笑呵呵地说道“不仅仅是你丢人,咱妈来的时候,我穿了短裤去卫生间,刚好四目相对,比你还尴尬”!我媳妇听完哈哈大笑了起来说“我好像内心平衡了”,就这样为了避免类似的事情发生,每一次我回家都要重新修改一次门的密码,要么我回来的时候就提前给丈母娘说一下,之后我们就再也没有发生过类似的事情。
和丈母娘同住一个小区,虽然很方便,有时候也确实会发生一些尴尬的事情。还有一件糗事,一样很尴尬。有一天晚上,我和媳妇因为生活中的琐事吵架了,于是拉着两个朋友去小区门口喝酒,那天我自己因为心情不好,喝得确实有点多,当然两个朋友也喝的不少,晚上我把两个朋友送上车之后,晚风一吹,胃里一阵翻腾,才发现自己已经站不稳了 想回家连家的方向都找不到了,我连忙打电话给我媳妇,让她下来接我。因为她也在气头上,很显然她没有接电话,无奈我只能打给老丈人,而老丈人正在跑车,暂时回不来,不过老丈人把电话打给了丈母娘,我丈母娘下来接我的。
当时我醉醺醺的,以为是老丈人给我媳妇打电话,让我媳妇下来接我呢,等我丈母娘来到我面前时,一脸心疼而又抱怨道“你怎么喝这么多呀”!我不知道大家有没有和我一样的特点,我一旦喝多之后特别容易认错,并且话特别多。我当时以为就是媳妇来接我的,我一只手搭在她的肩膀上,嘴里吞吞吐吐地说道“媳妇,不好意思哈!又麻烦你下来一趟,这次我错了,给你道歉”!我丈母娘都没有理我,只是无奈地说一句“赶快先回家吧!别说话了”!
丈母娘把我送回家之后,我隐约听到丈母娘一直在埋怨我媳妇,当时我晕得真的睁不开眼睛了,也分不清谁是丈母家了,但是脑子里还是有一丝清醒的,我随便拉了一个人的手,当时我以为拉的是我媳妇的手,实际上拉的是丈母娘,嘴里面不停的说道“你看看你,多大了,还让咱妈替你超心,以后别和我吵架了”!之后两个人一块把我抬到了床上,后来我就不记得发生什么事了。第二天酒醒之后,我媳妇拿出了手机录的视频给我看,我全程抱着丈母娘当媳妇,还不让丈母娘走,求她原谅自己。看得我面脸通红,我媳妇在一旁哈哈大笑。
丈母娘毕竟是长辈,虽然我们之间发生了很多糗事,但是他一直把我当做自己的半个儿子看待,我还是比较感谢的。直到现在,我和媳妇丈母娘之间也找到了属于我们自己的相处模式,偶尔还能开开玩笑,我觉得这种相处方式还是特别不错的,至少不容易产生矛盾。
古代女人为什么要缠足?
不要抢,这个问题我来答!
在我国古代父权制社会体系下,男性是意识形态的核心,女性丧失了话语权,只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性,并以此标准对女性身体进行建构,与礼教、妇德相交织,最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的,而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构,成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施,让缠足行为一代一代传承下去,更加深化了社会对女性身体的规训,父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今,拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构,摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制,而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分,在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,最后成为纲常伦理,成为束缚女性的枷锁,并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象,这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨,只为迎合社会对她们进行的身体建构,以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会,女性是作为男性附属物般的存在,无论在物质方面还是精神方面,女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心,将女性异化为“物”,在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德,一生都要深处闺中、相夫教子,而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构,实现了对女性的直接控制,因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力,于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美,但在父权制社会,女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体,是无法在社会上求得立足之地的,但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从,女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形,正常走路都是异常艰难的事情,而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美,缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受,然而缠得一双周正的香莲并非易事,民间谚语说“裹小脚一双,流眼泪一缸”,女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会,男性才是意识形态的操控者,女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫,只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会,女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶,即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态,不仅仅对女性进行身体建构,从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚,更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋予缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,以确保女性“深居简出,教育莫施,世事莫问”。缠足使女性非畸即残,连走路都力不从心,更不用说自由活动了,男性由此控制女性的身体;而在思想方面,礼教、妇德已经内化为女性自身的规训,女性心甘情愿遵循“三从四德”,于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见,日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸,也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因,经济基础决定上层建筑。在父权制社会,男女分工不同,男主外女主内,女性没有经济来源,只能依靠男性收入生活,这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位,必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是,在父权制话语系统控制下,全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上,女性在身体与精神上真正成为男性的附庸,自觉遵循纲常名教,为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足,女性在逆来顺受中迷失了自我,身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说,裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状,更包含了时代文化的诸多特点,融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知,身体原本就是一种社交媒介,每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的,并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样,类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的,如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德,于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育,在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别,在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定,如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房,不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,当时的家庭“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。...乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬,只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己,而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,后来是父权制社会对女性身体进行建构,在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁,不仅体现了男性的病态审美,也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来,只有缠足才能使这种社会分工成为可能,因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动,在社会,上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子,男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵,比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女,若女性拥有一双三寸金莲,提亲者有可能络绎不绝,反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难,更不用说以此提高自身的社会地位了。所以,尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦,但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏,缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品,交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证,因此,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,成为社会风俗。
所以我们可以看出,在父权制社会,女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语,在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先,常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象,为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中,女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色,并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来,这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑,父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛,以求缠得一双周正的香莲, 进而得到优质男性的青睐,以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足,在实现自身重塑与身体建构的过程中,迷失在男性的审美标准里,忘却了自身真、善、美的价值,完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次,从缠足实施者的角度来看,多半是母亲扮演缠足实施者这一角色,或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见,尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁,但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者,母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的,她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙,亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时,母亲也是礼教与妇德的忠实维护者,强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因,有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码,通过缠足以寻到更好的夫家,三是改变阶层,嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以,缠足才会由女性自身主动遵循并实施,女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准,将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚,已经沉淀于女性思想意识底层,并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象,一双三寸金莲是女性引以为傲的资本,纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则,无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范,并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后,女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理,相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网,这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中,女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇,纤足者得意扬扬,后者既羞愧又窘迫,“真小脚, 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微,完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦,这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看,缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构,实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位,男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为,男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋子缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,并在全社会宣扬妇德观思想,使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可,寻求身份地位的改变和阶级的提高,只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此,女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训,由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者,而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底,进一步深化了外界对女性身体的规训,父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制,还包括女性自身对男性权威的彻底服从,女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身,加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为先天存在的社会准则,也是安身立命的身体资本,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,并且到了清末时期,天足运动兴起之时,缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见,虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位,现代社会也积极倡导女权主义,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等,但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在,但在某种程度上,似乎这种约束以更为严苛的方式出现,用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在,这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下,扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道,女性距离真正的自由仍有很长的路程。
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