亮剑的搞笑语录,李云龙的经典语录

亮剑的搞笑语录，李云龙的经典语录？

二营长，你他娘的意大利炮呢？给老子拉上来！”

“什么他娘的武士道，老子打的就是武士道。”

，“什么他娘的精锐，老子打的就是精锐”，“只要我李云龙在，就不会丢下一个弟兄”，“我要死也要死的像个爷们，我不能这样窝窝囊囊的死了，要死也要死在冲锋的路上。”，“独立团哪怕只剩一个人，也要继续进攻。”，“一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！

可不可以把你喜欢的句子发出来？

1、遇见你后，我和星星一样睡不着。

2、茁壮自信，茂盛力量，定能收获理想。

3、听说橘红色的天空是星星在出嫁。

4、一个人过得太顺了，难免眼花耳聋。

5、牵着别人的手，遗忘曾经的他。

6、青春是蒲公英，看似自在，却身不由己。

7、夜晚，我用呼吸点燃星辰。

8、希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边冒烟。

9、身体或灵魂一定要有一个在路上。

10、青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹，绚丽辉煌。

11、我们献给青春最好的礼物是奋斗。

12、当裤子失去皮带，才懂得什么叫做依赖。

13、这是一个赏心悦目的傍晚，晚霞温柔，风也醉人。

14、生命中曾拥有过的灿烂，终究都需要用寂寞偿还。

15、一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

16、爱由一个笑脸开始，用一个吻来成长。

17、人生如逆旅，我亦是行人。

18、长大这两个字连偏旁部首都没有，一看就孤独。

19、你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。

20、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦。

21、人生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。

22、近朱者赤，近你者甜。

23、云边有个小卖部，货架堆着岁月和夕阳。

24、爱情，不是太饿，便是太饱。不是赔尽，便是全赢。

25、墙角的花，你孤芳自赏时天地便小了。

26、花店不开了，花继续开。

27、满天都是星星，好像一场冻结了的大雨。

28、很多事犹如天气，慢慢热或渐渐冷，待到惊悟，又过了一季。

29、世上最美的风景，都不及回家的那段路。

30、冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

31、含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

32、放下是一种心灵上的解脱。

33、生活就像心电图，一帆风顺就证明你挂了。

34、你是我的晴天，也是我的屋檐。

35、活着不一定要鲜艳，但一定要有自己的颜色。

36、错过了落日余晖，还会有满天星辰。

37、牙掉了不管怎么装都是假的，绳子断了再怎么系都有结。

38、她才不在乎下雨，她的一生中本就阴雨不停。

39、不管什么东西，一多就不值钱了。

40、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

为何三个作陪的人马上就离开了？

作陪的人为什么离开，这些人是有着正常文人的自尊，感觉到自己有些白活了。

他们都是正常的人，日子都还做的去，甚至属于古城的上等人士，内心的优越性是当然的，来吃饭就是因为芮小丹，说明了原因：陪一个外地来的商人，最好能让这个人喝多酒，然后看看喝多酒出什么丑，以达到芮小丹最初，因为丁元英没有告诉他音响真实价格，而窝的火。然而这几个人在丁元英已经喝了6两酒的情况下，本以为丁已经醉了，没料到丁元英这个时候能绉出这么一首石破惊天的诗，而且这首诗让他们是万万做不出的，他们感觉白活了这么多年，没有机会认识这样的高人，还在人家面前班门弄斧，所以就起身走了。反问一句为什么这个时候冯世杰没走，是因为冯世杰不是文人？

本来就是一群“别有用心”的打手，没成想“辱人不成反被他人辱”。

其实那三个作陪而来的“文化人”，也不是什么品行很差的人。从他们在临走的时候，所表现出来的东西，还算是对得起他们“文化人”那个身份，拿得起放得下，虽然是落荒而逃，但最起码还是表现出了他们该有的气度，技不如人不可耻，最可耻的是丢了人还不自知。

以他们的那个“那个阵容”，如果不是“意外”碰到丁元英这个“半人半神”的家伙，他们还真有可能帮芮小丹找回场子呢。只可惜啊，几个本来准备杀了丁元英的锐气，还能在外人面前“大出风头”的人，一出手就遇到了硬茬子。

《自嘲》的威力为何如此之大？

丁元英的《自嘲》并不是简单的自我嘲讽，而是对于文人来说，基本是放之四海而皆准的嘲讽。

特别是“坐井说天阔”和“怒指乾坤错”，更是把韦天逸等人羞辱到了骨子里。

丁元英能够写出《自嘲》，就证明了他已经跨过了这个境界。

而韦天逸等人，先前天南地北地谈论，正好是《自嘲》所嘲讽的对象。

稍微有些廉耻之人，都会脸红，羞愧，吃不下去了。

这几个人本与丁元英无深交，在韦天逸提出作诗的时候，丁元英本可以应战，结局可想而知。

但是丁元英没有这样，而是选择自己喝六杯 喝完之后回家，只是在饭店老板的压迫之下，才不得已做出这首《自嘲》。

可见丁元英不想伤人，只愿平静处之。

做人不就是要成就大器的吗？

孔子说：君子不器。为什么会这样说呢，做人不就是要成就大器的吗？

我认为“君子不器”中的“器”，与“大器晚成”中的“器”是同字不同义，此“器”非彼“器”也！

“器”的产生与狗有关。狗是世界上最早的家畜之一，历来是人类的亲密伙伴。故有“犬守夜，鸡司晨”之说。狗的天性就是看家护院，金文中的“器”字由“犬”和四个“口”组成。这里的“口”指的是可以装东西的器皿，表示许多器皿堆放在一起，有犬在中间看守。器字最初的本义是指陶器，后泛指一般的器具、工具。器还有“才能”、“人才”之意，器还可作动词，有赏识、看重之义，比如“器重”。

“君子不器”中的“器”指的是“器皿”；《老子》“大器晚成”中的“器”指的是“才能”、“人才”；《法言·先知》中“先自治而后治人之称大器”中的“器”也是指的“才能”、“人才”；《论语》中“工欲善其事，必先利其器。”中的“器”指的是工具；投鼠忌器中的“器”指的是器皿。

子曰：“君子不器”《论语·为政》。意思是说君子不能像器皿一样（只有一种用途）

君子不应该像器具一样，只有有限的用途。器具的特性，一在用途，且用途较为固定；二在定量，且有一定的容量限制；三在定性，且有规定的性质。就固定用途而言，君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛；就定量而言，君子之气度应似江海纳百川，须以宽广的胸襟来看待万事万物；就定性而言，君子待人处事应适时适地适人适事地采取合宜之行动，这样才能收取最大最好之成效。

孔子主张一个君子应当心存远志，有理想有抱负，尽力做个通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。做通才，就不只局限于某个方面，可以通观全局，统领全局。

朱熹是南宋最博学的全才，是孔子所说的“不器”之君子，是程朱理学最有代表性的人物，也是程颢、程颐之后儒学的重要人物。他的学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂孝据、典章乐律乃至自然科学等许多方面，都有相当深入的研究及不小的成就。朱熹哲学思想，集理学之大成，提倡性理，认为理为宇宙之本原，人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理，去人欲”，其方法为“居敬穷理”，既作“敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知。

成为什么样的人是你自己的选择，不可像器物一样只针对某些特别的目的。亨利就面临这样的选择。高三年级后，他有一个计划，就是去打工。目的是挣钱可以买自行车，积攒多了还能为妈妈买一所房子。但他明白，这也意味着他不得不放弃自己的棒球训练，当然也就不能参加棒球比赛。在这样的选择中，经过教练的点拨，他毅然放弃了打工的打算，全身心地投入到他想成为一名优秀运动员梦想的训练中。后来，他获得了亚利桑那大学的橄榄球奖学金，当选为“全美橄榄球后卫”，他的橄榄球的出彩，也把为妈妈买一所房子的梦想变成了现实。

朱子说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”君子要有很高的德行，这是根，才艺就是枝叶花果。

子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”《论语·公冶长》

子贡问孔子，我这个人怎么样？孔子说，你好比是一个器具。子贡又问，是什么器具呢？孔子说，宗庙里盛黍稷的瑚琏。

孔子对一些学生的评价，主要是勉励和赞扬，表明了孔子评价人的标准。此处孔子把子贡比作瑚琏，瑚琏是古代的一种贵重而华美的祭祀玉器，用来比喻子贡才智出重。其实我认为，瑚琏还引申为“深藏不露”的意思。因为瑚琏是“高”、“贵”、“清”的象征。在平常，这种贵重玉器都是被锁在柜子里藏起来，妥善保管，只有在国家大典的时候，才被请出来亮相。所以，孔子赞赏子贡为瑚琏，也是说子贡是一个如瑚琏般深藏不露的人。

据《史记》记载，孔子曾经拜访过老子，向他请教礼。老子告诫孔子说:“一个聪明而富于洞察力的人身上经常隐藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，那是因为他暴露了别人的缺点。因此，一个人还是节制为好，即不可处处占上风，而应采取谨慎的处世态度。”

老子还告诫孔子说:“君子盛德，容貌若愚。”

老子告诫世人:“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

深藏不露，是一种智慧。把事做满，并非尽善尽美。古人信奉“满招损，谦受益”，因而古代最早的座右铭原本是一个叫欹器的器皿，这个器皿空了就倾斜，若装上水，满了就翻倒，不空不满就端正。古人将欹器置于座右，以警戒自己不要自满。做人只有谦虚沉稳的姿态，才会有尽善尽美，谦虚得识，自信护志，谦虚有如成熟的稻穗才会弯腰，沉稳有如企鹅的沉潜才会厚积薄发。

三国时期，杨修就死于锋芒毕露，不知藏锋露拙。他才智过人，是曹营的主簿，也是有名的敢于冒犯曹操的官员。在一次汉水迎战中被曹操借其假传退兵令，造谣惑众，扰乱军心而被处死。杨修之死给后人的启示，即才不可露尽。其才盖主，出尽风头，犯了曹操大忌，自然被“枪打出头鸟”。后人诗叹杨修，“身死因才误，非关欲退兵。”

谦虚知礼才能行稳致远。谦虚，要求我们低调做人，低调蓄势，藏巧于拙，回避锋芒，以退为进，才能在社会舞台上演好每一个角色，在人生的旅途中走好每一段路；知礼，要求我们懂礼貌，知礼节，做遵守社会行为准则的文明人，并在恭、慎、勇、直美德中体现。

“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。世上没有人是全能全知，所以才会有“三人行，必有我师焉”。切忌因骄傲自满，盲目自大而犯错。

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”《论语·八佾》

孔子评论《韶》，说乐曲美极了，内容也好极了；评论《武》，说乐曲美极了，内容还不是完全好。

尽善尽美最早或许是孔子的发明。孔子看尧舜时与周武时的音乐时，评说一个是尽善尽美，一个是尽美未尽善。这种美学思想，表明既要重视艺术的形式美，更要注重艺术内容之善。

理想现实尽善尽美。太理想化而抛弃现实，会变得虚拟化，会愤世嫉俗。太现实而抛弃理想，就变得功利，只顾眼前利益，得到的终将是短暂的欢愉，因为没有一种现实能够满足人类的要求，人类欲望的沟壑永远难以填满。

器大者声必闳，志高者意必远。刘邦就是一个有远大志向的人，把理想与现实做到了尽善尽美。《史记》中记载:“高祖尝游咸阳，观秦皇帝，喟然太息曰:‘嗟乎，大丈夫当如此也！’ ”身为草芥小民的刘邦的志向就是做“大丈夫”等于做皇帝。这个理想让他不满足亭长一职，开始不折不挠的奋斗，在数十年艰苦卓绝的征战中，屡败屡战，最终灭秦平楚，开创了大汉朝。

做事尽善尽美要中庸。中庸之道要求做事要深浅有度、中正平和，刚柔相济，恰如其分，这样才能周旋有术，游刃有余。在南怀瑾先生看来，冯道做到了极致。冯道曾事四姓，相六帝，在时事变乱的八十余年中，就像不倒翁一样始终不倒。论品格，清廉、严肃、淳厚、宽宏，无懈可击，论才识，深谙中庸处世之道，深浅有度，中正平和，大智若愚。冯道有诗云:“莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡问怎样培养仁德，孔子说，工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。

孔子讲的“工欲善其事，必先利其器”已经成为普遍的做事规律。从事任何一项工作都要做好准备工作、打好基础。“为仁”的工具就是要搞好人际关系，结交好朋友。好莱坞有一句名言:“成功不在于你会什么，而在于你认识什么人。”在商界也有一句俗语是“天大的面子，地大的本钱”。

罗思柴尔德在巴黎发迹的故事，就是一个好的案例。罗思柴尔德是犹太人，为了进入法国上流社会的圈子，为了赢得仇视外国人的法国上层阶级的尊敬，他懂得财富能带给他的地位，但也因此在社交上被疏离。他想通过做慈善事业获得受人欢迎，但法国人不会在乎。想通过政治影响力，他已经拥有，结果只会让人们更加猜疑。最后，他找到了突破口，就是法国上层阶级的娱乐生活。于是他花巨款建庭园舞厅，用一流的厨师，奢华的宴会好生伺候娱乐于他们。没有任何法国人能够抗拒这样的生活，而他在“夸富宴”中挥霍金钱，赢得了社会接纳。接下来他得到了无法用金钱买到的丰富回报，并一直受惠于这些贵族客人，将事业做得越来越大。

成功的人，大都源于良好的人际关系。很多时候，我们却没有去“利”自己的“器”，只有用心去磨炼利器，关键时候才能亮剑而出。

大气磅礴的句子？

答：狭路相逢勇者胜，面对困难敢于亮剑，永不言败；奋斗，青春才能靓丽，才能昂扬，才能燃烧，才能无悔。等等。