伤感短句 八字,年终奖就发了一盒糕点
伤感短句 八字，年终奖就发了一盒糕点？
就因为快过年了，公司只给自己发了一盒糕点就选择辞职，未免格局太小了吧。 不过现在的年轻人，特别是95后，离职的原因变得越来越奇葩。
我一个表妹，96年的，10月国庆节的时候，打电话告我她辞职了，我问她为什么，她淡淡的说：“公司都不给提供免费的咖啡，我一个做设计的，哪能离得了咖啡。”
我回怼她说：就你矫情，想喝咖啡就不能自己买一份吗？
她反而更有理了说：你不知道，我原来实习的那家公司，人家就给提供免费的咖啡，而且种类很多，有卡布、摩卡、美式……，最重要不是喝咖啡，是我需要那种环境，设计没有灵感了，喝一杯自己喜欢的咖啡，在公司的茶歇室放松放松，说不定灵感就来了。
我听后感觉很奇葩，就像题主提到的问题一样，就因为年终奖发了一盒糕点，该选择辞职吗？
答案当然是不应该，具体原因包括以下3个方面：
1、工作需要理性对待辞职听起来很简单，不想干这份工作了就换一份，但你能确定在第一时间找到适合自己的工作吗？表妹可能是由于刚毕业，还没有真切的感受到职场的残酷性，所以才会如此任性，不和自己心意了就辞职。
但是，如果有一天你“上有老，下有小”，还敢这么任性吗？银行不会因为你的任性就免了你的信用卡账单，学校也不会因为你的任性就免去了你孩子上学的费用。
工作需要理性对待，不应该因为一些小事不高兴了就选择离职。
2、明白自己在职场中要的是什么在你想要离职的时候，不妨想一想自己当初为什么会选择来这家公司？难道你来这家公司的目的就是年终奖不要只是一盒糕点吗？
我相信多数职场人选择一家公司上班的原因无非就两个：要么为了纯粹的赚钱，要么就是获得更多的职场技能和经验。所以，不要因为眼前一点小的困惑，忘了自己要的是什么。
3、不要轻易放弃自己曾经坚持的梦想一万小时定律大家应该都听过：人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非人人都是聪明绝顶，而是付出了持续不断的努力。一万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。
所以，不要因为对公司薪资待遇有不满，就选择离职。永远不要忘了自己曾经的梦想，很多时候坚持下去你就会收获到意想不到的效果，不要做捡了芝麻丢了西瓜的那个人。
我是最传播，不玩虚的，只讲干货，希望我的分享对你有用，如果还有什么疑问，请随时和我沟通，谢谢。
八字好听的伤感句子？
一座孤城，囚我终老
李白的忆秦娥为什么被王国维评为寥寥八字？
谢邀。
李白的《忆秦娥》为什么被王国维评为“寥寥八字，关千古登临之口”？
《忆秦娥》的争议关于李白的词作品，在诗词界一直有争议。而争论最大的就是被列为“百代词曲之祖”的这首《忆秦娥·箫声咽》。
正反双方都有很多大家反复论证，但是缺乏有力证据证明作者就是李白，毕竟他自己临死前交给李阳冰并整理成册的《草堂集》，以及北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》都没有这首作品，不过同时也没有任何考古文献发现该作品的其他作者，所以一直没有定论。
而提出质疑的人是在逻辑上推论，毕竟在初唐，词牌的前身是低下地位的曲子词，而真正有文案记录的可能就是到了中唐白居易的《忆江南》之类的作品了。但这些作品都是乐府旧题，也就是在古体诗的基础上发展而成。因为格式随着音乐不断演变，而诗歌通过近体格律的规则雅化，慢慢地不再适合在普通宴乐中演唱。
如初盛唐王翰、王之涣的《凉州词》、李白的《清平调》其实都是古体诗的不同演变版本，在当时也都是用来演唱，而《凉州词》因为格律化划入七绝，《清平调》由于特殊的音乐变化，加上有人不断填词，逐渐演变成词牌格式。
这一点在以前讨论古体诗和词牌的关系之时就已经详细讲过。其实词牌就是古体诗在格律化之后，因为下层人民的娱乐需要，在相同的乐曲下填词而衍生出来的另一种体式的“诗”，当时称为“诗余”。而在中唐，词的创作还没有堕入晚唐艳词的地步，第一次诗词分流还没有开始。所以我们看到白居易的《忆江南》，《浪淘沙·借问江潮与海水》，刘禹锡的《浪淘沙·九曲黄河万里沙》的文风都很正，只是偏民俗化（大众文学的必然性），这和早期的诗风是相似的。
也就是说，词牌即使在中唐，还在诗曾经的《诗经》时期路子上发展，通俗、正气，和诗的味道差不多。而李白的这首作品，虽然很好，但是后世的词味太浓，和他自身的古风《将进酒》、《蜀道难》等比较起来风格也不一致。超越时代的文风即使是出现在李白这样的天才身上，也是脱离正常思维逻辑的。
说不定李白真是个几百年之后的穿越者呢？正所谓“遇事不决，量子力学。混沌不清，穿越时空。”这么想，就万事大吉了。
这也就是为什么大部分专家存疑，而基本上所有文献都标上作者李白的缘故。搞清楚这些东西是专家的事，老百姓并不在乎。
因为他们不知道也不在乎诗词的演变过程。
《忆秦娥》好在哪？那么回到题主的问题，这首词的后八个字好在哪儿？以至于王国维用“关千古登临之口”的无上评价？
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。以王国维的看法，李白的“西风残照”句明显胜在气象。那么“气象”是个什么东西？在文字和画画中来说，气象就是指气韵和风格。所谓之“气象万千”，虽然原意是指景色，但引申出来也是那种行文风格的变化多端。唐韩愈《荐士》诗云：“建安能者七，卓荦变风操，逶迤抵晋宋，气象日凋耗。”这就是指建安风骨到了晋朝、刘宋，风韵和格调渐渐颓靡的意思。
“关千古登临之口”，就类似于李白被崔颢关了题诗黄鹤楼的想法。看了这首词，后人自觉怎么都无法超过，就不再写登临之事了。
当然这只是个比方，写的人何其多也，只是在王国维眼中，没有再超过《忆秦娥》的。
我们来看这首《忆秦娥》，是一种什么样的气象：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”箫声呜咽，断断续续，秦娥从梦中惊醒，抬头是一轮清冷明月。这秦楼的月色啊，年年依旧，照映着灞桥青柳，渲染着凄怆离别。
这里交代了霸陵伤别，古人出门远行，一般是在春天，在入冬前就回来了，即使行军打仗也是如此。因为御寒技术不行，冬天太艰苦。在春天出远门，送行的人就随手摘个柳枝，希望远行的人能和柳树一样坚韧地活下来，平安回来。这种行为慢慢地变成了一种习俗。霸陵在长安外，送别的人一般到这里就分手了。所以从汉朝起就有了“灞桥折柳”的说法。
上下片中打了个时间差，下片就到了“清秋节”了。清秋节是九月九重阳节，这个时候，离开的人已经走了半年，就算人不回也应该有些音信回来了。秦娥的思念也堆积得更厚了。
“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”我去乐游原上登高，应节思君，可是你一走便音讯全无。没有消息啊，只有西风萧瑟，残阳似血，拂照着那汉家帝王的陵阙。
秦娥凭高瞭望，不见音尘，却将残阳如血，宫阙冷落的景色尽收眼底。短短八个字，把秦娥怀古伤今的弦外之音，表达得淋漓尽致。这两句与上阕的结尾两句前后照应，“汉家陵阙”对应了“霸陵伤别”，不但巧妙合回旧汉典故，也把对远人离别的伤怀，提高到残照陵阙的感叹，从个人的小情绪突然升级为时代流逝、时空转换的大情怀书写，气象立刻为之开阔，意境也就更加深远。
也就是说，这八个字，将原本一首闺阁之怨的小情调作品提升到了大情怀的格局，在意境上凸显了词作者的要借秦娥思念抒发自己清秋登临的感受，能让读者巧妙地感受到藏在这首词牌之下的苍茫之心。
大气、苍凉称作有气象。而随着白居易、刘禹锡等人词作的出现，文风虽然还是很正，却又回复到普通的酒席间的歌女代言风格。这首《忆秦娥》也是代言风格，一直到后主李煜、闲相冯延巳，才逐渐把创作者自身的感情色彩投射进入词作。到了北宋初的柳永，虽然对词牌进行了大量改革，不过题材、内容依旧狭隘于莺莺燕燕之间，格式也还是代言体。
直到苏轼的出现，词牌才真正抒发词人自身感情，大大方方不再需要歌女代言，写作题材也开阔到世间万物，词这种文体逐渐上升与诗抗衡的地位。
差足继武之作而苏轼的豪放派词风也不是凭空而来，他前面有范文正公。范仲淹的词作《渔家傲·秋思》让人感觉是凄清、悲凉、壮阔、深沉，还有些伤感，而就在这悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气在回荡着。虽然没有开宗立派，但是豪放之风已经隐隐成型。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
这就是王国维所说的“后世唯范文正之《渔家傲》”，能够勉强和《忆秦娥》风格匹敌的登临作品，还有一个就是夏英公的《喜迁莺》：
霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。
瑶阶曙，金盘露，凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。
夏英公夏竦，是稍早于范仲淹的，实际上就是他提拔的范仲淹。从这里我们大概也能看到词牌风格的承续和进步。正因为夏竦对范仲淹的欣赏，才有了后来的范文正公。不论字词工巧，只论内容意境，范仲淹的文风明显要比夏竦的宫廷应制词气象开阔，格调更高。
苏轼的豪放之风的源头也是从这里变迁演化而来，词牌终于走出了题材的狭隘，拥有了“气象”这个词的使用权。
时空混乱的质疑李白到范仲淹，中间差了三百年。为什么三百年之前的作品风格，会可以俯视词牌最盛的北宋？这是违背文学发展逻辑的。这也正是大多数人质疑这首《忆秦娥》是否李白真作的关键所在。毕竟后人写了首好作品，因为自己藉藉无名而冒充前代名家来传播的事情太多了。
就算是今天吧，我们听到多少“鲁迅说过”？那些话，那些鸡汤，其实鲁迅都没说过。后来莫言拿了诺贝尔奖了，又有多少文章建立在“莫言说过”的基础上呢？名人名言，因为有更大的说服力，所以长期被人假造，其目的不过是为了说服读者相信自己。
今人如此，古人定然也是如此。何况古人对版权之事更是毫无概念，别人的自己能借用，自己的给别人用也无所谓，只要好的作品得到流传。
这是一种胸怀，也可能是一种无奈。
另外再说一句，王国维是没有机会读到主席的《忆秦娥·娄山关》：
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
否则的话他可能会改变想法。
都将是你生命中的财富？
首先，我认同这个观点！财富，应该从三个方面去理解：
一
精神层面的，人的一生，会经历很多的是与非，经历许多的磨难和困苦，也会体验到生活中的喜悦兴奋和幸福。在这个过程中，如何去面对，遇到困难时，我们如何去面对生活，家人，同事和自己，是畏缩不前，消极怠工，长吁短叹，自暴自弃？还是用一颗平常心去面对，相信自己，哪里跌倒就在哪里爬起来！继续战斗！不屈不挠！困难是暂时的，相信这是“黎明前的黑暗”，“车到山前必有路，柳暗花明又一村”。哪一个成功的人是那么顺利成就事业？都会经历很多磨难和挫折，阿里巴巴创始人马云先生，在创业初期，去麦当劳餐厅当服务员，因为身高，颜值，和他一起去的伙伴都录用了，他却淘汰掉。当时他办的翻译社没收入来源，他那个身体，为了公司活下去，去广东进小货件转卖，赚取利润。今天他成功了，我们很多人都觉得马云先生运气好，是这样吗？不是，他也吃过非常人的苦，遭过常人没遭的难！所以，生活的经历，体验，会让你坚韧，坚持，坚强，让自己变得强大！这就是精神财富！
二
物质层面的，通过自身的努力，让自己拥有豪宅，豪车，高品质生活，高品位的朋友圈，这也是很多人追求和向往的。也许，他们拥有这些，之前经历过的过程，常人看不见。我们自己，也会拥有自己的生活，尽管生活有许多的不如意，但，这就是生活！不可能每天都是艳阳高照，也会出现月亮阴晴圆缺。如果一个人每天都生活在阳光下，那么他一定会羡慕北国的瑞雪，雪山的雄伟。或许，这就是生活的体验。
三
金钱方面的，当然，拥有了金钱就拥有了物质。但金钱和物质有本质上的区别，我们上班挣工资，办公司要赢利，做生意要赚钱，结交朋友要花钱，而从平时的工作，生活，朋友结交中，金钱可以认清一些人和事，而物质却不会，金钱赤裸裸，物质却有一份情感，一份关怀，一份尊重。而这当中，也会体现到我们人生的经历，让我们成熟，感恩和爱！
所以说，我的任何体验和经历，都将是我人生的一笔财富！财富不一定要用金钱或物质来衡量。我们伟大的毛主席，他的经历，非常人之所及，他的最大财富是随他一生的书籍！心里的人民就是他自己最大的财富！“为人民服务”！响彻中国！响彻世界！[微笑][微笑][微笑]
100岁要藏？
在农村很多事情都有讲究，就连年龄也是如此，有一句话说“36不提，73不说，84不讲，100岁要藏”，这些年龄为什么会有这样的说法呢？是有什么禁忌吗？
很多地方的人是不过36岁生日的，人们认为36岁是一个轮回，有的地方的人在36岁的时候还要辟邪，比如要吃白鸡、换裤腰带等等，别人问起年龄的时候就说35岁或者37岁，就是不提36岁。
在民间一直有这样的说法“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，所以这两个年龄一直被人认为是最大的两个坎。而且孔子和孟子分别在73岁和84岁去世。而且人活到七八十岁，身体越来越不好，也越来越惜命，所以对这两个年龄也绝口不提，生怕会对自己有什么不好的影响。
人活百岁，绝对是有福之人，不仅有福气，还很少见，但为什么好不容易活到一百岁却不能对别人说呢？因为民间有百岁成精的说法，谁愿意被别人说成是老妖精呢？而且人们经常会说“百年之后怎么怎么样”，百年是什么意思？就是死了的意思。所以百岁老人很不愿意别人说他一百岁了，一般都说99岁或者101岁。
其实我觉得这些老话都没有什么科学依据，哪年不死人呢？所以如果你正处于这些年龄也不要在意，该吃吃该喝喝，只要开心又健康，比什么都强！
