彩恋爱直播,报复性灭门惨案给我们敲响了哪些警钟

彩恋爱直播，报复性灭门惨案给我们敲响了哪些警钟？

1、天狂必有雨，人狂必有祸。

2、善恶终有报，不是不报，时候未到。

3、有钱有权的人，不要仗势欺人，不要做伤天害理的事，否则早晚会遭到报应。

4、村官的选拔一定要有严格的机制，不是走走后门，找找关系，就能做个村官。

5、君子爱财取之有道，靠坑蒙拐骗，强行掠夺来的财富，往往有命抢，没命花。

6、作为村官，要有为老百姓处理矛盾和纠纷的能力，要公平公正，以身作则，而不是为了钱权蒙蔽了双眼，眛了良心。

7、村官是一个村的领头人，是整个村子的主心骨，而不是仗着自己的地位趁机搜刮民脂民膏，中饱私囊。

8、任何人都不要欺负老实人，把老实人逼急了，连下跪求饶的机会都没有。

9、从老实巴交的农民，变成S人犯，这是对一部分村官的警醒。

10、因为宅基地纠纷的问题，屡次发生惨案，这是农村人的悲哀，也是社会的悲哀。

11、凡事有因就有果，没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨，谴责S人犯的同时，深挖根本，才是重中之重。

12、受了欺负，导致妻离子散，家破人亡，这对于一个老实巴交的农民来说，不只是致命的打击，更是尊严的践踏。

13、狗急了都会跳墙，兔子急了也会咬人，本就穷的只剩一条命了，注定无所畏惧了，对于一个有血性的农村汉子，家人和亲情才是他的软肋，生无可恋，死又何妨。

14、人活着，不要为了自己的路好走就把别人的路堵死，否则最终自己也会无路可走。

15、人在做天在看，做人做事都不要太绝，要给别人留余地，给别人留余地，也是给自己留退路。

16、不要欺负老实人，因为老实人心里都有一尊佛，佛压着魔，你若推倒了佛，就必须要面对恶魔。

有哪位有才人能分享一首自己的原创诗？

看一幅画

一座桥

一边是水

一边沙漠

一棵树

一半生机

一半枯萎

生命的源

就这么简单

就看你如何珍惜、惴惴

这是我写于2014年6月的小诗，见笑！

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平山堂

今日又担向导职，

偕友再登平山堂。

“谷林”依然“六一”表，

蜀岗仍见少游章。

化缘和尚门前站，

痴情仙鹤佛后藏。

枝头不见玉蕊面，

何日八仙再聚扬？

这是写于一首写于2010年介绍平山堂的小诗，应朋友要求写了玩的。

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垂丝海棠

你用丝丝缕缕的温柔

编织成枝枝蔓蔓的缠绕

你用星星点点的花蕾

迎来了新春的第一抹微笑

是谁的红烛照亮你娇艳的玉容

是谁在你身边风骚地招摇

只有你，保持沉静不变的姿态

全不管春风中 蜂飞蝶绕

你没有铁梗的艳丽

更没有西府的富饶

雨打海棠的绿肥红瘦

此刻你 似乎并不知晓

洁白的玉兰花儿

已经零落成泥了

樱桃树上，不见了鲜花

唯有小小的樱桃与吱吱的小鸟

你微绽的粉嘟嘟的小嘴

是低垂脑袋上掩不住的骄傲

当你悄然消失在季节深处时

我们却看到：红了樱桃、绿了芭蕉！

这一首写于2010年4月，单位内部刊物约稿。

我的青春恋爱物语体育祭是第几集？

9集

我的青春恋爱物语果然有问题9集剧情男主和彩加一起去吃饭。

户冢彩加，被称为“小天使”，多次让八幡觉得可爱和动摇（？）

第一季：3 4 5 7 8 10 11 12 13

3，初次登场，网球。 4，询问八幡称呼，被要求叫三次名字，八幡（害羞）八幡（疑问）八幡！ 发现八幡走神，生气转身。后段想和八幡在一组。 5，交友会。7,八幡等人被骗去做小朋友夏令营的工作人员。8，叫醒八幡，难道说一夜缠绵？鸭子坐、向八幡要手机邮箱号、戏水、扮女巫。10，文化祭演戏，演小王子。11，开始排练，开始演出（台词动作像BL）。12，演唱会台下加油。13，运动会压腿，抢头带。

为何有人说古代很少有强奸案？

著名的儒家经典《孟子·告子》中有一句名言，“食、色，性也”，古人就已经认识到，吃饭和男女之事都是人天生以来的本性。

告子的观点说明了一个道理，“色”对于人类来说，这是自然规律，只要是个正常的人都有这个需求，这也是人类持续发展必须具备的条件。既然是天性，强奸案就必然会发生。在社会制度、教育水平相当的情况下，必然是人口越多，发生的数量越多。但是，随着社会道德观念的进步，法律的完善，和教育水平的提高，强奸案的发生几率应该是比例下降的。

至于为什么有人说古代很少强奸案，应该主要是以下几个原因吧。

一、古代信息技术不发达，相关记录很少，给我们造成错觉

历史上能够记录在案的强奸案，如果不是个达官贵人，或者名人，想登上历史的耻辱柱他都没资格呀。而古代官府的案件卷宗，也很难保持到现在。查无实据，自然会给现代的我们，造成感觉上的错觉，认为很少，因为获得的相关信息就很少。

但是在现代，特别是网络技术、移动通讯终端，以及各类媒体，特别是自媒体的快速发展，让我们可以迅速获得哪怕发生在千里、万里之外的信息，即所谓的“信息爆炸”。哪怕发生在一个小村庄的案件，我们都有可能很快得知，在如此密集的信息轰炸下，感觉上就会觉得，现代这类案件发生的也太多了吧。

二、古代人口总数少，发生的总数量就少

古代的人口，少的时候数百万，多的时候，也就几千万。也就是到了清朝，才发展到了4亿左右的人口规模，到了现在十三四亿人口，强奸案发生的绝对数量，自然会有所增加。

这种情况下，完全看绝对值就有点不合理了。如果按照发生的比例来看的话，现代社会，因为法律的完善，教育的进步，和道德水平、自律性的提高，发生的比率已经大大降低了。

三、文明在发展，法律也在不断进步完善

根据一些中西方社会文化，以及法律发展的相关资料，关于强奸罪的来源，最初并没有保护人的概念，更多的是来自对私有财产的保护。

在母系社会时代，根本就不存在强奸一说。那首关于原始社会好的歌，唱的就很有道理。

到了父系社会，私有财产出现。这时候，人们关心的是财产分配和继承权的问题。没有“强奸”一说，只有“通奸”，被视为共同的偷窃行为，双方都要被责罚。因为生个娃不是丈夫的，这个娃继承了财产，就是抢财产。

周代、秦汉时期，一直到隋朝，虽然做了乱伦和通奸的区别，但都认为是双方的过错，都要受到惩罚。特别是三国时更加严苛，《魏书·刑法志》，“男女不以礼交，皆死”。还去告人强奸，敢去么？估计跟老曹爱人妻有点关系，方便老曹作案呀。

唐朝，中国历史上第一次出现了“强奸”这个词。《唐律疏议·名例》云，“妇人共男子和奸者：并入“内乱”。若被强奸，後遂和可者，亦是”，第一次明确提出了强奸的概念。但是，如果女子开始被强奸，之后顺从，男子得逞，那么，会被认为是“和奸”，即“通奸”。也就是说，女子一定要反抗到底，如果中途就范了，就是通奸。这还让人怎么去告状，通常都会得逞呀。

到了宋朝，再次进步。《宋刑统·杂律》，“应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪。”结婚的女子被强奸，可以不受刑法了，可以安心的去告发了。但是，别忘了，宋朝开始兴起了程朱理学，开始立“贞节牌坊”了。有名的包青天的传说中，就有贞节牌坊的故事，可以想像，受害人为了自己和家人的声誉很少会去告发的。

宋朝《庆元条法事类·杂门》，“诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。先强后和，男从强法，妇女减和一等。既因盗而强奸者，绞。会恩既未成，配千里。”这个就不多解释了，重点是十岁以下的女子，即使两情相愿，也被视为强奸，法律上的里程碑呀。而其跟唐朝一样，如果女子没有反抗到底，还是通奸罪论处，怎么告？受害人自己去找死么？

从元朝开始，到明清，强奸罪开始加重刑法，只要犯罪成功，基本上都是处死。元朝时，还划分出了多人犯罪的情况，《元典章·刑部》“诸三男强奸一妇者，皆处死，妇人不坐。”明朝继承元法，而且更加严苛，到了清朝更明确，“凡有轮奸之案，审实，俱照光棍例，分别从首定拟。”有了轮奸一说。

《大清律例·刑律·犯奸》，“恶徒伙众，将良人子弟抢去，强行鸡奸者，无论曾否杀人，仍照光棍例，”在清朝，估计能够告官的也就是这个比较多点了，告发人一般是“良人子弟”的家人。

元明清距现代较近，而且因为规定了妇人免罪的情形，史料记载的相关案件数量开始增加。但是，明清时期也是程朱理学的巅峰，人们所谓的“礼义廉耻”观念较强，通常情况下，告官的还是很少。

四、民间宗法制度

在古代的民间都有宗族自治的制度，而且一般都被官府认可。比如那些通奸可杀，强奸可杀，还有“浸猪笼”等等。很多案子都在宗族内部解决了，根本就不会去过于张扬，记录在案的就更少了。

五、有相应的排解方法，现在看来虽然非常不合理

古代的达官贵人，富商大户，三妻四妾是很正常的事情，即使看上了某个民间女子，强迫了，之后花钱了事了。

而且，古代还有各类合法的彩色店铺，可以去消费，特别是书生，还更受欢迎。通常贡院的对门就是彩店，相关的故事更是枚不胜数。

穷人呢，还有“典妻”制，现代看来都是糟粕，但是，在古代确实解决了不少问题。没钱娶妻，可以去租或者典，而且是签订契约的。甚至在一些地方，还有“共妻”制，就是“一妻多夫”，兄弟几人共同娶一个老婆。

这些制度，在一定程度上也可以减少相关案件的发生。

说白了，大多数时间，古人对于强奸的概念本就不清晰，发生了，通常认为双方都有罪，加上传统的道德观念约束，报官的很少，我们能看到的记录就更少了，才让我们误认为古代这类案件比较少吧。

请分享一下你最爱的十部电影？

1、《寻枪》 2002年 豆瓣7.6分

导演：陆川

中国牛逼的电影也不少，比如说这部《寻枪》。

这部陆川导演的气氛神秘的影片，因为姜文的精湛演技而增色不少。

影片开头直截了当的向我们展示了警察马山（姜文饰）因丢枪而开始了一段寻枪之旅。凌厉的剪辑迅速带你进入一个中年男子因丢枪而陷入的焦躁与臆想之中。

姜文曾说：“其实人生最根本的就是在找寻”。

影片中，马山自始至终的在寻找着那把带有信念意义的配枪，而生活中，我们也是一直在寻找我们所信念的东西。

寻找，是我们人生中的一个大命题！

2、《公民凯恩》 1941年 豆瓣8.5分

导演： 奥逊·威尔斯

1942年奥斯卡最佳剧本。

影片以20世纪初叶美国新闻业巨头威廉·朗道尔夫·赫斯特为原型，用新颖的艺术手法表现了一位报业大王的一生。

一个国家的传奇，一段国家的历史，却被浓缩成一个人的奋斗史。

此片由始至终一直在探寻着凯恩临终前的遗言：“玫瑰花蕾”。

然而最后谁也没有想到，这个被所有人好奇甚至调查追踪的，所有人都觉得背后隐藏着众大秘密的“玫瑰花蕾”，最后却是他儿时的滑雪橇。

这对于那些一直在努力调查的人来说简直就是一个笑话，而对于凯恩来说，这不过是他因太早脱离童年而对童年天真美好生活的怀念，仅此而已

3、《后窗》 1954年 豆瓣8.4分

导演：阿尔弗雷德·希区柯克

《后窗》在美国知名评分网IMDb上是最高的一部希区柯克电影。

希区柯克的成功之处就在于他讲故事的方法，他不会去制造未知的悬念，而是让观众看到悬念然后情绪紧张。

当女友帮助主人公参与到案件前去嫌疑人家一探究竟时，导演通过主人公的视角，让我们看到女友和嫌疑人的各自行动，在嫌疑人离家越来越近时，我们也开始感到越来越紧张。

说起这部电影立马会联想到人性的一面——偷窥。

从开始到结尾，主人公通过偷窥这样的一个方式进而分析出了一个杀妻分尸的案件。希区柯克成功将我们的注意力放在令人恐惧的凶杀案上。

然而，偷窥与被窥往往都是发生在你我身上的事，当你偷窥别人的时候，或许你也曾被这样偷窥过。希区柯克在最后给我们留下了一个更为恐怖的东西，就是无所不在的窥视的眼睛。

4、《铁皮鼓》 1979年 豆瓣8.3分

导演：福尔克·施隆多夫

这是一部充满“恶趣味”的电影。情节引人入胜但又艰涩难懂、太多的隐喻无法一笔带过。

一部现实中充满奇幻色彩的影片。

一个神奇的孩子可以有意识的控制自己的成长，他反抗身边亲人的所作所为。

除了压抑的人物关系及环境外，导演毫不含蓄的去拍摄每一个镜头，展示了特殊年代的人间百态。

奥斯卡走过了一条漫长的成长之路，影片中有着对造成二战悲剧的时代性与民族性的深刻思考。

影片的最后，奥斯卡乘着火车缓缓向新生活驶去，祖母和影片开始一样，依旧坐在那片生命起源的土地上，时光荏苒，世事变迁，只有生命还会一代一代地继续延续。

5、《洗澡》 1999年 豆瓣8.2分

导演：张扬

澡堂泡澡，是老北京的一大特色风俗。

《洗澡》虽然是男人戏，无论是洗澡时爱唱歌的胖子、爱斗蝈蝈的老头们，还是那充满儿化音的口腔，都充满北京市井的温情。

一辈子经营澡堂的老刘早年丧偶，两个儿子一个离家多年一个因智商底下留在身边。

整个故事反映了一个现代化的问题，传统与现代之间的格格不入。而导演选择澡堂这一个极具传统民俗意义的场所展开故事，更是将现代化表现得意味深长。

“爸爸说，他们要去很远很远的地方洗澡，圣湖的水不仅能够洗涤身体，而且能够洗涤心灵…”澡堂子里放得满满的一池子水，蓝蓝的。老牌子上写着四个大字“上善若水”。

上善是水。水不仅能洗净人的身体，还能洗干净人的灵魂。

6、《太阳照常升起》 2007年 豆瓣7.9分

导演：姜文

这是一个到处充满符号的故事。

姜文蛰伏七年之后的又一力作，由四个充满魔幻现实主义风格的小故事组成。分为了疯、恋、枪、梦四个部分。

姜文说：“其实是一个故事，没有四个，是他们说有四个，你看也就只有一个，而且，就一个男的和一个女的”

这部外壳娱乐实则政治的的电影是对那个时代的反思，耐人寻味。非线性的叙事手法，充满了对人之欲望的真实描绘，每个人物都设置的离奇怪诞。

友情提示的是这或许不是一部看惯好莱坞大片人的菜。只是需要静下心来一边体味着影片的独特，一边发掘着影片的内涵：荒诞的年代，无论怎样严肃酷杀，太阳依旧每天升起。

7、《鸟人》 2014年 豆瓣8.3分

导演：亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图

《鸟人》是一部“在电影语言的应用上几乎无懈可击的，制作精美的好莱坞电影”。

一个如此疯狂痴迷于鸟的人，对人的生活没有一点兴趣，甚至最后形态心理都开始趋向于鸟的人，这到底是一个什么样的人？

导演艾伦帕克通过时空交织的对比手法讲述了一个想要像鸟儿一样飞翔的少年的故事。

在故事最后，巴蒂在艾尔的怀里终于说话了，他如同脱胎换骨般回到曾经的模样，似乎从来没有经历过战争，没有阴影，没有悲痛。

导演正是这样将人物夸张化，去阐述了现实对人的残忍扼杀。而吸引我的也正是这个被夸张化的鸟人形象，在他身上可以看到对自由的追求和对自我的认知。

8、《法国中尉的女人》 1981年 豆瓣7.9分

导演：卡雷尔·赖兹

《法国中尉的女人》这部影片属于英国的“民族文化遗产电影”，不仅因为它是改编自英国文学名著，还因为它注重人物的刻画，重视长镜头的运用，特别是过去时空，其构图颇具油画风格。

片中除了爱情这一传统的主题，本片最为新颖的就是如何将戏中戏这样的一个结构很好的把握在电影当中。

影片将两个时代两个不同的爱情故事放在一起叙说，过去时空中的萨拉与查尔斯的爱情故事，现在时空的安娜与麦克的故事。

两个时空的反差，颇具时代的讽刺。

一个生在维多利亚那样用思想束缚自由的时代里，无助而坚毅，为了爱情选择了反抗；另一个生在自由万岁的现代，却最终无法挣脱世俗的链条，选择了平静的逃避。

现在看来，这种对现世生活的反思，仍然具有深刻地时代意义。

9、《放大》 1966年 豆瓣8.4分

导演：米开朗基罗·安东尼奥尼

真相与幻想之间的界限是什么？感官是否能帮助我们认识世界？

安东尼奥尼曾说“在《放大》这部影片中，我则一点没有去表现这种主题，这是非常明显的。而我表述的是单独的人物和现实之间的联系，现实、事件都是紧紧地围绕着人物而存在的”

一位热爱拍照的摄影师，某天在公园抓拍到了一系列照片，在经过不断地放大之后意外发现，这些照片里隐藏了一起凶杀案。然而，没有人愿意相信他的推测。

导演将社会坏境与人物内心交织起来，去探究了一个真相与虚幻的故事，即使发现真相，也未必能证明什么。

影片结尾处，主人公和一群奇怪的年轻人打着不存在的虚拟网球，在一番无果之后，主人公也渐渐的开始由现实开始走向了虚无。

10、《裸岛》 1960年 豆瓣8.5分

导演：新藤兼人

《裸岛》是新藤兼人20世纪60年代创作的一部影片。正值二战结束后日本的重建期。

这部没有人物对白的电影，通过对岛上艰难环境的描写，突出了岛上夫妇生存的艰难。尽管有时候也会非常的无奈压抑和厌烦，但他们还是坚持了下来。

例如影片最后女人把好不容易挑来的水全部洒了，疯狂的扯掉自己种的蔬菜，然后趴在地上痛哭。而最后还是爬起来继续重复着机械的工作，为了生存的，而又不得不做的劳动。这就更加突出了他们对生的渴望和忍耐的精神。

一个简简单单的故事，却很好的反映了二战后60年代的日本社会情况以及日本大和民族的心态 。