盛况年龄金莎的恋爱,大禹建立的夏朝国都为何寻找不到踪迹

盛况年龄金莎的恋爱，大禹建立的夏朝国都为何寻找不到踪迹？

引言

西方有一句谚语:一千个人心中，就有一千个哈姆雷特！目前广大网友对夏代的评价也是如此:

①从目前来看，二里头最有可能是早商时期的一处遗存，或者和早商同时期的一个不知名部落遗存，但是和商文化关系密切。

②曾经有部分学者认为，二里头遗址是晚期夏都，并在学术界造成了很大影响，但是经过几十年的考古发掘，学术界的共识是:二里头遗址目前还不能确定是夏文化遗存，所以二里头夏都说更是捕风捉影的无稽之谈。

③最新、最权威的说法：“可能是夏文化的遗存“，搭几间茅草屋不能算“都城”

④二里头夏都遗址是夏朝晚期都城，区别于商都二里岗遗址，相当于夏桀时期的都城，当时洛阳的名字叫斟寻。从遗址出土来看，二里头出土了夏代时期的龙形绿松石，还挖掘出了夏朝的大型宫殿区和居住区，还有作坊区。当然，二里头并没有发掘完毕，期待着以后能有新的发现，二里头夏都遗址也是夏商周探源工程的六大都邑之一。

⑤二里头就不是都城，不是夏都也不是商都。第一，河南的任何考古发现都必须打个大大的问号，那帮黄河文明操纵者什么事都搞得出来。第二，二里头连墓葬格式都是延袭石家河的，早五百年且城址规模大得太多的石家河是谁的都城？第三，长江流域早期文明（曙光）基本毁于4200前旷古大洪水，请查查那个时期低洼的中原能否有人类生存。提醒一下，那个时期就是推测的夏初！

⑥肯定是夏都，能找到二里头是《夏本纪》里的夏都斟鄩 ，即“昔三代而居，皆在河洛之间也”和《国书》中“伊洛竭而夏亡”。古书中的记载和现实现物相吻合。至于有人否定二里头是夏都，哈哈😃，这好比有人指着自己贡堂上的牌位不承认，因为他没见过这些人啊…是的，二里头是夏朝中晚期都城…

汉朝历史学家司马迁在《史记封禅书》中记载:“昔三代之居，皆在河洛之间也”，其中对“三代之居”有两个版本，一个是指夏、商、周三个朝代，一个是指夏朝太康，后羿，夏桀这三代夏王，当然也代表了中原王朝的起源。目标都指向二里头！

《国书》中也有“伊洛竭而夏亡”之语，《史记孙膑吴起列传》记载:“夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北…”。从地图上观察，二里头和山西夏县是最可能的地区，但也不排除安阳地区…

首先，邹衡教授指出:“从年代、地理、文化特征、文化来源及社会发展阶段五个方面进行全面考察，可以肯定地说，二里头文化（包括两种类型的早、晚两期共四段）就是夏王朝所属的考古学文化，即夏文化。”

其次，中国社科院考古研究所二里头工作队首任队长赵芝荃认为:“豫西地区是二里头文化的主要分布区，著名的遗址为二里头、东干沟、锉李、东马沟、鹿寺、十里铺、煤山、稍柴、王城岗上街、西史村和洛达庙等，二里头遗址是这个文化分布区的中心遗址，一直发挥着主导作用。二里头遗址应是一代王都一一夏王朝的晚期都邑。”

第三，夏商周断代工程百席科学家、前专家组组长李学勤指出:“夏代是否存在，作为考古学界探寻多年的重大问题，其实早在20世纪50年代末就已经有考古证据。徐旭生先生带领一批学者到传说中夏的地区进行调查，在他们的调查当中确定了一个重要遗址，就是偃师二里头。经过多年的发掘和调查，对二里头的面积、内涵都比较清楚了，它符合文明的条件。二里头有大型宫殿。还有很多的星葬，出土的青铜器、玉器、陶器上刻着可能是文字的符号，已经是一个文明社会。它的时代、地理位置和我们文献记载的夏相吻合，多数学者同意二里头文化是夏文化。”

第四，中华文明探源工程首席专家，中国考古学会理事长，中国社会科学院学部委员、考古研究所研究员王巍认为:

二里头遗址是夏代晚期的都城，中华王朝文明至少在夏朝就建立了，二里头就是出发点。二里头遗址形成的文化应该是中华文明的主源头、主根，成为中华文明总进程的核心与引领者。

第五，中国社会科学院考古研究所所长、研究员，中国社会科学院学部委员陈星灿认为:

20世纪30年代，发现了商代殷墟遗址；1952年，发现了ニ里岗遗址；从1959年开始，徐旭生先生追寻夏文化，发现了二里头遗址。大多数考古学家认为，二里头遗址为夏代晚期都城，把中国历史向前又推了几百年。

第六，中国社会科学院考古研究所研究员、二里头工作队前队长许宏认为:

二里头都邑是探索中国最早的王朝文明一ー 夏商文化及其分界的关键性遗址，但其重要性还远远不止于此。二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会由多元化的邦国文明走向初步一体化的王朝文明。作为东亚大陆最早的核心文化、最早的广域王权国家遗存，二里头文化成为中华文明总进程的核心与引领者…”

最后，知名考古学家、北京大学考古文博学院教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦表示，“从1959年徐旭生先生发现二里头遗址到现在，60多年过去了，二里头遗址越来越受到重视，越来越多的人认为这里是夏朝晚期的都城遗址…”

他说:“我很赞同中国社科院考古研究所副研究员、二里头工作队副队长赵海涛的研究结论，即夏商的分界点在二里头文化四期晚段的最末，因为根据发掘情况，这个时期二里头都邑遭到了致命破坏而废弃，后来也没有出现作为替代的同类型、大范围的遗迹。与其相继的是，偃师商城突然出现于二里头都邑东北约6公里处，其第一期和二里头文化四期晚段出土的器物很相近。这说明商派军队来二里头灭了夏，又不放心，就在附近建了偃师商城，以二里头文化为代表的是少康中兴至商汤灭桀的夏文化，而二里头遗址是夏代中晚期的都城。”

1959年，二里头遗址被徐旭生先生发现，就此开始了近60年的发掘历程，目前已经发现了中国最早的城市主干道网、双轮车辙、“紫禁城(二里头宫城)”、中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群、大型围垣官营作坊区、青铜器和绿松石器制造作坊…

二里头遗址分布范围为偃师市翟镇二里头、圪当头、四角楼和北许4个行政村。二里头遗址的中心区由宫殿区、围垣作坊区、祭祀活动区和若干贵族聚居区组成。宫殿外围有垂直相交大道，晚期筑有宫城。宫城东北和宫城以北，是贵族墓葬最为集中的区域。绿松石器作坊和铸铜作坊位于宫殿区以南，应为二里头都邑的官营手工业区。如图所示:

特别值得一提的是，二里头出土了新疆和田玉和南亚印度洋的海贝，这证明了二里头的广域已经辐射到中亚和南亚。早在3800年前二里头就已经开通了前往中亚和南亚贸易之路，这是丝绸之路最早的前身，二里头不但是夏朝中晚都城，也是丝绸最早的起点。

不过，目前专家们虽然承认二里头是夏代晚期遗址，但尚未落实是哪位夏王的遗址，尚缺文字证据，尤其尚未发现早夏大禹墓地和铭文…所以找到大禹遗迹才是当务之急！

由于冰河期形成的大型冰川越过冰点而消融，全球爆发大洪水，使青藏高原及四川/甘肃/陕西盆地形成大型偃塞湖。大约公元前2000年左右…余姚河姆渡良渚氏族，因海侵被迫四迁，其中西迁族人形成颛顼先族，北迁形成少昊先族，南迁形成勾越先族…

约公元前1800年~1700年间，岷山古汶川地震，造成岷江上游古都江堰(瑶池)洪水下泄，威胁广汉成都平原安全，迫使颛顼(杜宇/禹族)先族又东迁黄河中下游，与玄鸟氏少昊商族结盟治水，即“少昊孺颛顼”事件，因黄河中上游雪水泛滥伊洛盆地造成黄淮下游河道多次改道，后经鲧禹契益联合治水，逐渐控制了水患，并逐渐形成了轮流禅让的夷夏联盟制，这便是赫赫有名的“相土烈烈，海外有截”的夏启制！也是夏朝建立的根本标志。

渐次形成四大启族，俗称四岳，包括:一，有易氏(河北易水)司马皋陶；二，玄鸟氏(河南安阳殷墟)司辛帝喾；三，斟灌氏伯鲧(河南王城岗)斟鄩氏夏禹(二里头)；四，有虞氏(山西运城东下冯)上甲微虞舜…

首先，三星堆青铜神树即华表启木扶桑，代表轮流执政的十天干九司一王的禅位制，如图所示:

其次，妇好铭文即禅让制的形象化(帚子女/帚女子)，如图所示:

第三，三星堆共启木四棵，如图所示:

第四，“四方凤”甲骨卜辞:东方析木/西方若木/北方启木/南方禹木，如图所示:

第五，妇好墓共出土九司铭文:司日颛顼，司马皋陶，司辛帝喾，司易唐尧，司母虞舜，司空夏禹，司徒商契，后稷周弃，后马伯益…如图所示:

九司表(妇好墓)

以大禹治水为夏代起点，以商契为禹生启，以伯益为伯位司马(启位争夺人商汤)，形成二里头/二里岗和殷墟/三星堆之间的考古遗址，这是考古验证的结。

但是，目前《国家夏商周断代表》遭到了广大网友的质疑，一是因为断代没有考古文物证明，二是对夏代标准引发强烈争议！而我从铭文解读和图腾会意角度说，二里头正是水政共工的龙兴之君大禹都城，也就是早夏都城，断代时间为公元前1800年，否定了国家断代表公布的夏代时间:公元前2070年…为什么会这样呢？

《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”西羌即广汉三星堆，冀都即斟鄩二里头禹城！

大禹骨骸和铭文出土于二里头3号宫殿基址的贵族墓，标志就是司龙(司空)禹贡:即3号宫殿贵族墓主人右臂呈拥揽状，怀抱一条绿松石龙形器，一铜铃置于龙身之上。龙身长约65厘米，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石大小仅有0.2厘米至0.9厘米，厚度仅0.厘米。如图所示:

这件绿松石龙用工之巨、体量之大、制作之精之巧、用绿松石片之多，在目前所见中国早期龙形象文物中是独一无二的。有学者认为，这件绿松石龙的出土为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源，是真正的“中国龙”，我通过铭文禹解读认为是大禹本人所创造的真迹！此抱龙人正是大禹本人，为什么这么说呢？

首先，根据专家何驽教授判断，二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:

二里头抱龙人pK大禹真身！

“二里头抱龙人”的形态与铭文“禹"式“抱虫”结构完全一致，他抱的龙即甲骨文虫，也叫姒，如图所示:

甲骨文“姒”，如图所示:

并与大名鼎鼎的三星堆青铜大立人“抱蛇式”祭司礼完全“撞脸”，如图所示:

而且殷墟妇好墓出土青铜圆斝“网纹手”符号经图形会意为“手抱网”，经铭文会意是金文“又其″，与大禹铭文完全一致！如图所示:

当然，“网纹”符号经图腾对比即是二里头绿松石龙形象！也就是大禹龙象征，大禹把绿松石龙铸成二里头青铜龙纹鼎，后被二里岗的商契继承，铸成青铜圆斝，象征继承大禹龙权力，代表“有夏在手，号令天下”之义！如图所示:

甲卜辞中出现大量“其”和“贞”字符，就是证据！而二里岗甲骨卜辞中就出现了“又其/其又″禹符号，说明早在二里岗时期大禹与商契就存在关系了…如图所示:

当然，更形象的禅让制符号就是大名鼎鼎的妇好铭文了，如图所示:

其次，此墓同时也出土大量蚌壳和海贝，证明了当时气候的湿润特征，符合大禹治水“当尧之时，洪水滔天(尚书)”及“天命禹敷土，遂山浚川(遂公盨)”记载。而《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”大禹创造了十二月夏历！而绿松石龙代表的正是夏至日(阳历6月22日)青龙星宿图，如图所示:

此龙形器与同墓出土的春牛铜牌饰及秋蚕/蝉铜牌饰及铜铃，组成夏历(禹令牌)，即俗称的伏羲三皇牌，是大禹与商契联合治水时，结合少昊颛顼北斗十月历(颛顼历)而制定的十二月历法，今天叫农历，古称夏历/黄帝历(老黄历)，用以区分四季变化对水和温度的影响。如图所示:

而且，根据绿松石龙进行图腾追踪，在濮阳西水坡寻找到了夏代早期鲧墟羽城→颛顼帝丘，发现了蚌壳龙虎图腾，证明是华夏氏族的龙虎文化起源地即濮阳西水坡…如图所示:

并经过图腾对比分析，濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙确认是鲧鱼(扬子鳄)，符合史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:

殷墟亚长墓中发现了夏启铭文！如图所示:

“十字亚”符号类似大禹铭文，经图腾会意为“子抱龙"，铭文为“子又其"启符号，甲骨文即大名鼎鼎的贞人符号！后经周鼎文演变为弃符号，公式为:“启=子+手+虫=子又其=弃”，符合“禹生启”之史载！如图所示:

而亚长墓之“长”铭文会意为“手持权杖之酋长”！符合金文中“启父”形象及“殷”符号！如图所示:

根据《史记》记载“鲧生禹，禹复生启”分析，应是约公元前1700年~1670年左右，鲧禹与契益联合开凿龙门伊阙，营建二里头夏邑；又开邙山口导洛入黄，营建二里岗商邑，商契开凿砥柱山泄洪成功，出现三川并流盛况，偃师民间称:鱼跃龙门一门峡伊阙 ，水漫金山二门峡邙山口，愚公移山三门峡砥柱山，故有“精卫填海"“女娲补天”等民间口头和《山海经》记载…如图所示:

三川并流

龙门伊阙

根据对二里头3号宫殿墓主人C14分析，死者年龄为36~40岁之间，根据史记及民间传说分析，应是大禹治水因“三过家门而不入”，积劳成疾，早逝于二里头，而墓主人怀抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，项戴蚌壳项链，正是史传的大名鼎鼎“禹贡”真迹！以水政共工“抱龙式(司空)”入葬，禹王碑称“圣浮屠”，如图所示:

但是，对于此墓情况，专家何驽虽然认为是“地位不高但身份特殊的伶官墓”…但他不敢相信抱龙图腾即是禹贡真迹，十分遗憾与禹贡擦肩而过！这是汉史专家被许慎所迷的通病…其实用鼎文禹式“抱虫”结构与“二里头抱龙人”一对比就行了…大禹死后把禹权力“绿松石龙”传给商契了。

当然禹生启的争议，必须经过图腾会意，铭文解读才行，找到甲骨文禹义，公式为“禹=又+其=取”，如图所示:

那么，禹启符号出现在安阳殷墟亚长墓中，又说明什么呢？是否说明二里头与安阳之间存在王权传承关系？也即大名鼎“禹生启”事件？…包括历代帝王自称真龙天子及“龙的传人”之起源？

根据《史记殷本纪》记载:“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商丘地”，又依据《竹书纪年》帝泄元年分析，约公元前1650年左右，商契伯益继承大禹遗志开凿三门峡砥柱山泄洪成功，实现了大禹伊洛济三川并流入荷泽构想，故受尧舜二帝册封火政司徒，史称殷侯夏启(禹生启)，竹书纪年称为帝泄元年。至汤止，共形成八大治水工地:二里头/二里岗/三门峡粮宿/郑州商城/新乡/菏泽/商丘，最后营建安阳洹北商城…即“契至汤八迁”，时间为公元前1650~1600年间，如图所示:

孟子言，“尧舜使契为司徒，教民以人伦。”史记载契因辅助大禹治水有功，尧舜受契司徒封商地，国号殷。说明如下三点，一，契的上级有两个:尧舜。二，水政司空是禹，火政司徒是契。两人同级，甲骨文“又其”为取(禹)，“司其”为启(契)。如图所示:

说明汉史“禹生启，家天下”正解应是《史记殷本纪》“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商地"也，两人是族兄弟(禹为鲧子，契为帝喾子)，实行的是禅让制，大禹根本没有破坏它…而史汉专家认为启是大禹儿子，还破坏了禅让制，建立了第一个封建王朝，并不符合史实！通过夏商周铭文解读，核心铭文已破译:

①夏禹→抱龙人→又其→姒。(二里头网纹鼎/二里岗甲骨卜辞/安阳殷墟圆斝)

②商契→子抱龙→子又其→司其→夏启。(殷墟亚长墓礼器)

③后稷→帚女子/妇好→子又其→周弃(妇好墓礼器)。如图所示:

证明商契周弃是一启两名，是商周人对启的不同称呼！商人叫“亚长”，周人叫“弃”，汉人叫“夏启”，今人叫“妇好”！契/弃/启发音声调略有不同，而铭文完全一致矣…

而图腾对比良渚玉琮王，三星堆青铜龙面具，殷墟饕餮纹饰，二里头网龙纹，绿松石龙器，石峁龙虎石雕…这些虎鳄蛇动物图腾符号形成了夏商周纪年的逻辑证据链条。证明良渚是夏人之祖籍，三星堆是夏人之归宿，良渚不仅影响了东夷和二里头，又影响了三星堆石峁。而三星堆祭祀坑和皇城台即是汤灭夏人的器物坑和抗汤城堡，金沙是秦王灭殷人古蜀遗址…如图所示:

大洪水之后，商氏代表山东大汶口少昊和安阳殷墟帝喾集团，及夏氏代表河南濮阳二里头及虞氏代表鸣条岗石峁集团，由此形成唐虞夏三代并存，殷商周三王争霸，此消彼长，互相争斗历史…以有易氏唐尧在陶寺，丹朱在河北易水，虞舜在豫北晋南，周弃在陕北石峁高原，夏禹在豫西河洛盆地，商契在三门峡二里岗安阳，由氏族部落联盟过渡为中央集权国家…

1997年秋，距商丘不远的周口鹿邑太清宫，因整理挖掘，无意间在隐山发现一座名唤“长子口”的大墓，初期鉴定为老子墓，但后期改为商周之际长氏贵族无名墓，并与2000年安阳殷墟花园庄出土M54号“亚长墓”同属一系，我经过亚长铭文分析为子契(启)墓，那么长子口之“口”为鼎形，铭文叫其，是二里头其鼎形象，代表夏禹王权象征，如图所示:

故长子口即长子其，民间误称“长”为老，称“其”为丹和口，故有周口老子丹和长子其之称，河南郸(丹)城有箕子台遗址，鹿邑有太清宫和老君台遗址…

其实就是张光直一直在商丘寻找的“王亥(商契)之子”，古宋国主上甲微(微子其)墓！当然也是后启舜墓，他不是商契之子，而是禅位后启(颛顼长子穷蝉后人)！长子口墓棺椁中随葬“虎首玉人跪俑”证为“高祖夔”虞舜！当然周口鹿邑民间崇虎风俗也可辅证:

从目前考古成果看，先商时代就是指以大汶口红山文化与长江余姚河姆渡文化及中原半坡文化之间的交叉地带，即庙底沟/下七垣/漳河先商文化带，包括早期山东曲阜和濮阳帝丘及晚期偃师…

二里头/鸣条岗东下冯是夏启联盟四大都城，从伊洛盆地三门峡/二里头/二里岗/郑州商城/洹北商城/殷墟/濮阳/荷泽/曲阜，完全衔接了先商下七垣地理链条！

即所谓“伊洛竭而夏亡"“契至汤八迁"“昭明居砥石″“河竭而商亡”史实，证明河姆渡(良渚)文明，与中原仰韵文化及东夷红山文化，形成了夏代文明之总根源！…这才是华夏中央国家王权的诞生前身夏代的基本情况…

有什么推荐的吗？

好看的电影实在是太多了，好看的电影也是分很多种，但是好的电影应该是——总有一个地方能打动我们的！因此产生共鸣！（好的影视作品是在视觉的享受中，感受亲情、爱情、友情、故乡情等，还有炫酷的动作场景，科幻的世界，穿梭其中感受时空的交错；一个故事能吸引读者，首先必须要有灵魂，而这个灵魂就是“”情”。）

1、爱情主题的——《泰担尼克号》，影片以1912年泰坦尼克号邮轮在其处女启航时触礁冰山而沉没的事件为背景，讲述了处于不同阶层的两个人穷画家杰克和贵族女露丝抛弃世俗的偏见坠入爱河；

当今社会提倡的是自由恋爱，所以大概不能完全理解当时自由恋爱需要付出多大的代价，由于当时的社会环境阶层划分明显，讲究包办的阶级联姻，双方除了不同的阶级，但压力都很大，一方面露丝妈妈为了扭转颓势，杰克本身一穷二白，两个人不顾一切阻碍，最终经受住了爱情的考验，因为发自内心的彼此相爱让他们战胜了现实！

她们之间是纯粹的爱！故事的结局——最终杰克把生命的机会让给了露丝，这样的感人故事，更成为多少影迷心驰向往！整部影片杰克抱着露丝在船头迎风展臂 ，也成为了爱情故事的永恒经典画面！

2、叙事励志故事题材——《肖申克的救赎》、《阿甘正传》，两部都是具有划时代影响力的影片，从上映至今，一直广泛影响着影迷，影片能教会我们人生处事，人的一生很多事情都是早已安排好了的，有好有坏的事情，都是需要我们去经历；同样的事情，积极和消极的态度去面对时，结果是截然不同的——好比我们无法让时间停止，去决定它的长短，但是我们可以改变它的宽度，每天以积极的生活态度，去迎接我们的生活，那才是有意义的！

3、动作、战争、历史、科幻影片——《珍珠港》、《复仇者联盟》、《阿凡达》等——好的影视作品是在视觉的享受中，感受亲情、爱情、友情、故乡情等，还有炫酷的动作场景，科幻的世界，穿梭其中感受时空的交错；一个故事能吸引读者，首先必须要有灵魂，而这个灵魂就是“”情”。万物皆有情，情是最美的抒发，生活中的一切触动或者感动皆来次这里！从古至今情一直是无数文化音乐影视艺术创作的核心，所以我相信一定会有一个点让你感动！

为了包卫祖国，战争可以让我们先抛下儿女私情！

4、无厘头、风趣搞笑幽默——《泰囧》、《功夫》等，想象你在一个周末，只想懒着躺在床上或者沙发上消磨一个午后的时光，那你可以选择这些影片，让你在放松的状态下看完带你走进剧情，感受不一样的视角！

5、如果实在无聊，还可以看一些有趣又能够科普常识，达到学习进步的影片——《食神》、《我不是药神》、《康熙传》等，在打发时间的过程，可以调动你的味蕾，了解一道美食，学会做一道菜，了解一个国家的历史背景、文化，这都是一部影片能带来的充实！

好电影是在是太多了，关键还是看一瞬间你在想什么，不管怎么样，如果有时间看一部电影，只要评分不是很差的，从以上几点去感受——你在单纯的想收视觉满足的同时，还能感受或者学到这些内在的东西，这就是影视作品为观众呈现出来的本质！

广东江苏浙江和福建4省？

肯定福建，不用说，然后广东梅州到温州丽水一带最舒服，空气最好，不冷不热。福建菜小吃都是一流，一个沙县打败全国小吃，一个佛跳墙价值连城。一个茶叶陶瓷全世界第一，一个方言全国最多影响到海外最多的，海鲜全国做最好吃，还有你们用的今日头条，美团都是福建老板的。当然我也是是福建人，丈母娘浙江人[捂脸]

中国各省博物馆镇馆之宝是什么？

台湾台北故宫博物院：翠玉白菜 东坡肉形石 毛公鼎

这棵翠玉白菜由一块半白半绿的翠玉为原材料，绿色的部分雕成菜叶，白色部分雕成菜帮，看上去是鲜活欲滴。菜叶上还停留着两只昆虫，它们是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。

这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然。

毛公鼎是据今2800多年前周宣王时期的“国之重器”，因刻器者为毛公而得名。毛公鼎鼎身只有30．75厘米高，却铭刻了32行497个篆书文字，是铭文最多的青铜器。其书法乃成熟的西周金文风格，是研究西周晚年政治史的重要史料。

北京故宫博物院：《清明上河图》 “大禹治水”大玉山

清明上河图是中国十大传世名画之一。北宋画家张择端仅见的存世精品，被誉为“中华第一神品”，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

玉山用料产自中国新疆和田，为致密坚硬的青玉。是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。

北京国家博物馆：四羊方尊 后母戊

四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。被誉为中国青铜铸造史上最杰出的作品。

原称“司母戊鼎”“司母戊大方鼎”。是世界迄今出土最大最重的青铜器，享有“镇国之宝”的美誉。

湖北省博物馆：越王勾践剑 曾侯乙编钟

剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”。

编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

甘肃省博物馆：马踏飞燕

“马踏飞燕“身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。

陕西省历史博物馆：镶金兽首玛瑙杯 舞马衔杯纹银壶

镶金兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。

舞马衔杯纹银壶，高18.5厘米,扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。只见它口衔酒杯，前腿斜撑，后腿蹲曲，马尾上摆，好像正合着音乐节拍，以优美的舞蹈为饮酒者伴饮助兴。马身和提梁、壶盖及“同心结”纹带均鎏金，使得银壶富丽堂皇，明快悦目。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。

宁夏回族自治区博物馆：明代牛皮封面手抄描金《古兰经》

由宁夏回族自治区一名阿訇捐赠的牛皮封面手抄描金《古兰经》，是目前国内收藏的最珍贵的《古兰经》珍善本之一，对于研究回族历史、宗教和艺术具有重要价值。

青海省博物馆：铜鎏金观音造像

国宝级文物。由明朝皇帝赐给青海著名的瞿坛寺。像高146厘米，身姿婀娜，站立在莲花座上。衣饰线条流畅飘逸，面含微笑，表情慈和，遍体鎏金。其铸造工艺代表了明代的最高技术水平。

河北省博物馆：中山靖王刘胜的金缕玉衣

刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人。

山西博物院：晋侯鸟尊

全器为昂首挺立的鸷鸟形。鸟有冠，双角，圆目，尖喙。细长鸟颈，腹腔中空，颈、头、喙相通，鸟背开小口设一小盖，盖有链条与虎形提梁相连。鸟足粗壮有蹼，鸟尾下下设一虎形支脚。通体浮雕翅翼，细刻羽毛，造型独特新颖，装饰富贵华丽，为晋国青铜器代表作品。

河南博物院：春秋莲鹤方壶 四神云气图

1923年出土于河南省，高120厘米，口径31厘米。春秋时期器物。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。

西汉早期文物。壁画的主要内容为龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝及云气纹等组成的图案，历史艺术价值极高。不但是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，更是一部承载西汉初年中国神仙思想的壮丽史诗。

山东省博物馆：东平汉墓壁画

2007年发现于山东东平县，是山东地区迄今发现年代最早、保存最完整、艺术水平最高的壁画，填补了我省汉代考古的空白，也是中国早期绘画作品中的精品之作，在全国极为罕见。

新疆维吾尔自治区博物馆：五星出东方利中国

该织锦的年代为汉代，来自蜀地。现在收藏在新疆维吾尔自治区考古研究所，为国家一级文物，位列首批禁止出国(境)展览文物目录之首。

西藏博物馆：双体陶罐

出土于昌都卡若遗址，造型洗练优美、饱满丰盈、构思巧妙，制作工艺纯熟，代表了卡若文化的制陶水平和卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，也是西藏博物馆的镇馆之宝。

内蒙古自治区博物馆：匈奴王冠

国宝级文物。黄金制成，重1394克，是迄今发现的唯一一件匈奴单于金冠。金冠由金鹰和冠带两部分组成，上面浮雕有羊和狼的图案，雄鹰站在半球形金冠顶上，俯视着冠带上狼与羊搏斗的情景。

安徽博物院：战国楚大鼎

国宝级文物。圆口，方唇，鼓腹，圜底，蹄足。附耳外侈。腹饰一箍，箍上饰模印花纹。双耳和颈部模印菱形几何图案，足根部饰浮雕漩涡纹。口沿刻铭文12字，研究者释读不一。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语。此鼎形制雄伟，堪称楚国重器。

黑龙江省博物馆：金代铜坐龙

中华文化源远流长，金代铜坐龙的身上凝聚了中华民族几千年龙文化的精华，无论从考古还是从艺术的角度，这尊铜坐龙都有很大的文化研究价值。通过对铜坐龙造型和饰纹的研究探讨，可以使我们得到许多有益的启示。

吉林省博物馆：青花云龙纹高足碗

元代青花云龙纹高足碗，该器物侈口，深腹。高圈足上有三道凸弦纹，呈竹节状。口沿为青花唐草纹。内壁暗花印行龙二条。外壁用青花绘一游龙，并衬以火焰纹。青花色泽青翠浓艳，线条流畅有力，堪称元代青花瓷器中的珍品。

辽宁省博物馆：清代云龙人物纹转心象牙球

全高52.2厘米，上为一直径12.9厘米的大球，镂雕祥云缭绕，十余条健龙或藏头露尾、或藏尾露首穿行于云层之间；大球内分层透雕二十一个小球，球球相套，层层能转，满地纹饰。三节台柱，上为六层透雕小象牙球，纹饰同顶上之大象牙球；下有四足座，座上雕人物顶柱状承盘，玲珑剔透巧夺天工的雕刻工艺令人叹为观止。

天津博物馆：《雪景寒林图》(范宽)

此图画群峰屏立，山势高耸，深谷寒柯间，萧寺掩映;古木结林，板桥寒泉，流水从远方迂回而下。真实而生动地表现出秦陇山川雪后的磅礴气势。笔墨浓重润泽，皱擦多与泻染，屑次分明而浑然一体，细密的雨点皱于苍劲挺拔的粗笔勾勒，表现出山石和枯木。

南京市博物馆：元青花萧何月下追韩信图梅瓶

是世界上独一无二的一只以汉代典故“萧何月下追韩信”的故事为主体图案的梅瓶，造型端庄，胎坚釉白，在制坯、绘画、施釉、烧制等方面均达到极高的水平，堪称元末明初青花瓷中的绝品佳作。

浙江省博物馆：《富春山居图》(前段)

富春山居图是元朝的书画，画家黄公望为郑樗(别号：无用师)所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。

江西省博物馆：商兽面纹鹿耳四足青铜甗

此甗甑鬲连体，鬲裆高，下四足。耳上各立一鹿，一雄一雌，回首相顾。鹿竖角，短尾卷，身披鳞片。甑腹饰四组展体的兽面纹。鬲足袋满饰浮雕兽面纹，它体形巨大，气势雄浑，奇美诡异，稳定性良好，有“甗王”之誉。

上海博物馆：王羲之上虞帖

这件古色古香的字卷，是书法史上称为书圣的东晋王羲之所写的一份信札，名为上虞帖。卷子前后盖有南唐和北宋皇室的收藏印章及历代收藏印记，同时保留着北宋内府的装裱格式，是一件难得的艺苑瑰宝。

湖南省博物馆：素纱禅衣

重量仅为49克的素纱襌衣，是马王堆汉墓随葬物品中最为引人关注的一件文物，除去较厚重的衣领、衣袖、衣襟缘边的绢，其重量只有20多克。正如古人形容的“轻纱薄如空”，其质地及纺织技术都让现代人称奇。

四川三星堆博物馆：青铜神树

青铜神树树干高384厘米，通高396厘米，由树座和树干两部分组成。树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。

云南省博物馆：牛虎铜案

牛虎铜案于1972年在江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出来的战国时期青铜器。此铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个铜案重心平稳，大小和谐，动静均衡统一。

贵州省博物馆：开元投龙铜简

开元投龙铜简是公元783年，53岁的唐玄宗派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放的铜简。除了祈求自己长生不老外，玄宗还将至爱杨玉环的名号——道真，写在祈请人一栏。可见痴情的玄宗希望神明庇佑他们做一世的神仙眷侣。而当年这一“洞天投龙”的盛况，详细记载在《南岳志》上。

广西壮族自治区博物馆：翔鹭纹铜鼓

此面铜鼓距今约2200年，鼓身所刻图案纹式内容丰富、活泼生动，鼓底足部一侧卧刻篆文“百廿斤”，弥足珍贵，整器品相完好、铸造精良，在国内实属罕见，堪称国宝级文物。

广东省博物馆：千金猴王砚

“一石三砚”之首——千金猴王砚，国家一级保护文物。清朝张之洞做两广总督时，他有名何姓顾问在肇庆主持开发大西洞，得到一块上等石料，遂请名匠依形制作了这三方砚台。这种天然的名石与能工巧匠的雕刻，使得这三方砚台成为独一无二的稀世珍品。

福建博物院：云纹青铜大铙

云纹青铜大铙通高77.8厘米，铣间56.6厘米，重100.35千克。西周。乐器。平口，钲部两侧有36个冏纹乳突状枚，枚直径3.5厘米，高2厘米。鼓饰变形兽面纹，两侧饰云雷纹。甬亦饰变形兽面纹。大铙双范合铸，浑大厚重，作风稳重古朴。

海南省博物馆：越王亓北古剑

越王亓北古剑，又称“盲姑”剑、“不寿”剑，系越王勾践之孙王不寿的自用剑，距今已有2400年的历史，目前发现存世仅三柄，尤以入藏海南省博物馆的这柄最为完整，是所有存世的越王剑中最长的一把，品相极佳。

盛况几岁？

盛况的年纪也公开了，他才28岁。也就是说他比金莎小了11岁