关于古代爱情的说说,秋水共长天一色这句诗是在古代诗词中是什么水平

关于古代爱情的说说，秋水共长天一色这句诗是在古代诗词中是什么水平？

问题“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句诗是在古代诗词中是什么水平？

前言

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，出自王勃的《滕王阁序》，但是《滕王阁序》并不是诗，而是一篇骈文。

按照”水平“而言，是两个妙句，但是这种句子很少用在诗中。

在诗中一般是看不到这种节奏的句子的，在词中常常可以用到。

一、诗的句法结构-上四下三

1、七言的诗，大多是上四下三结构，例如：

两个黄鹂--鸣翠柳，窗含西岭--千秋雪。4-3

花近高楼--伤客心，万方多难--此登临。4-3

这种四三结构是七言最常见的结构。当然也可以分的更细一点：

朝辞--白帝--彩云间，窗含--西岭--千秋雪。2-2-3

这种223结构其实也是4-3结构。

二、诗的句法结构-上三下四

另外有一种所谓的折腰句，有一点区别，例如：

为他人-做嫁衣裳，3-4

这种上三下四的句式，被称为折腰句，韦居安《梅磵诗话》中介绍 ：

七言律诗有上三下四格，谓之折腰句。白乐天守吴门日，答客问杭州诗云：“

大屋檐--多装雁齿，小航船--亦画龙头。”

欧阳公诗云：“静爱竹--时来野寺，独寻春--偶到溪桥。”

在宋词中， 王千秋 《减字木兰花》结尾句写到：

欲买田--无使鬼钱。

不过，这种结构的句子在阅读时，还是4-3的节奏，例如:

大屋檐多--装雁齿，小航船亦--画龙头。

静爱竹时--来野寺，独寻春偶--到溪桥。

欲买田无--使鬼钱。

而滕王阁序中的这两句明显有区别。

三、结构与节奏都是上三下四的七言句

滕王阁序中的这两句很像宋词中的上三下四：

落霞与--孤鹜齐飞，秋水共--长天一色。

这两个七言句，在结构上像宋词中的3-4结构。这种方式的七言句，在诗中没有，但是在词中比较常见。

例如欧阳修的《锦香囊》

一寸相思无著处。甚夜长难度。灯花前、几转寒更，桐叶上、数声秋雨。

真个此心终难负。况少年情绪。已交共、春茧缠绵，终不学、钿筝移柱。

其中4-3的七言句，有：

一寸相思--无著处 。真个此心--终难负。

3-4的七言句，如：

灯花前、几转寒更。桐叶上、数声秋雨。

已交共、春茧缠绵。终不学、钿筝移柱。

这种3-4结构的七言句，前三个字有时也被看作三字逗。不过欧阳修的这几句，更像七言的句子。

这种3-4结构的七言句，很少像《锦香囊》这样前后一起出现两句，常常是上下两阕分开使用，例如《花心动 和楚客忆梅》（宋·方岳）

雪带边寒，渺愁予、雪中谁抱奇节。逊在扬州，逋老孤山，芳信顿成消歇。江南茅屋今安在，【疏影瘦、祗堪叹息】。归来未，沙头立尽，暮天云碧。

自笑梁园赋客。倚旧日鞍鞯，春风巾帻。问讯横枝，暖热新花，无处访寻诗阁。几年不见冰霜面，【知谁共、批风支月】。归来也，鸥盟不妨再结。

上下阕各有一句：

疏影瘦、祗堪叹息。知谁共、批风支月。

结束语

落霞与--孤鹜齐飞，秋水共--长天一色。化用了庾信《马射赋》:"落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色." 。

王勃把意象换成了落霞孤鹜、秋水长天，气象变得开阔宏伟，青出于蓝而胜于蓝，是难得的妙句。

不过，这种句式虽然水准极高，但多数出现在词中和文章中，几乎不会出现在诗里。

@老街味道

赞美中国古代四大美女的诗句有哪些？

闭月羞花容，

沉鱼落雁貌，

花容月貌美，

樱桃小嘴娇，

浑欲不胜簪表达的是什么样的感情？

问题:如何理解杜甫的“白头搔更短，浑欲不胜簪”表达的是什么样的感情？

前言

黄庭坚评价杜甫作诗和韩愈作文，说他们句句有出处，只是大家读书少，有很多用典看不出来而已。

这种说法虽然略微有点夸张，不过杜甫的这首诗确实句句有出处。即使“白头搔更短，浑欲不胜簪”也化用了南北朝鲍照的诗。

《春望》：

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。一、国破山河在，城春草木深。

国破山河在，出处有二，《齐国策》：王蠋曰：“国破君亡，吾不能存。”庾信诗：“风俗既殊阻，山河不复论。”

城春草木深，《吕氏春秋》：“春气至，则草木生。”

这两句诗，深得司马光的赞赏：

古人为诗：贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒。近世唯杜子美，最得诗人之体，如《春望》诗“国破山河在”，明无余物矣；“城春草木深”，明无人迹矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此。《温公续诗话》

国破山河在，只剩下山河，其他都已经被毁损。城春草木深，满眼荒芜的草木，表示没有人迹。用景物抒发悲情，即所谓意在言外，令人产生联想。

二、感时花溅泪，恨别鸟惊心

这两句出于南北朝的闻人倩的《春日诗》：林有惊心鸟，园多夺目花。

高台动春色，清池照日华。绿葵向光转，翠柳逐风斜。林有惊心鸟，园多夺目花。相与咸知节，叹子独离家。人行今不返，何劳空折麻 。

杜甫在闻人倩诗句的基础上，加入了其他的元素变为自己的诗句，如《楚辞》：“余感时兮凄怆。”《拾遗记》：汉献帝为李傕所败，后以泪溅帝衣。

三、烽火连三月，家书抵万金。

烽火，常用语，不算是用典。连三月，有两个出处：《史记》：项羽烧秦宫室，火三月不灭。王勃诗：“物色连三月，风光绝四邻。”

家书抵万金。有人说出自魏文帝书：“价越万金。”有点牵强，曹丕《又与钟繇书

》原话是：

良玉比德君子.......宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。

在这封信中，曹丕拉拢当时的重臣钟繇，以美玉比君子，与书信无关。

四、白头搔更短，浑欲不胜簪

这两句诗，把鲍照的一句诗拆开来： “白发零落不胜簪。”出自《拟行路难十八首 其十六》

君不见冰上霜。表里阴且寒。虽蒙朝日照。信得几时安。民生故如此。谁令摧折强相看。年去年来自如削。白发零落不胜簪（有版本是：冠） 。结束语

安史之乱以后，社稷将倾，生灵涂炭。这首诗写于至德二年（公元757年）春，身处沦陷区的杜甫感于时事写下此诗。

前六句写到了对于国家前途的担忧，也写到了对于自己家人的挂念。

最后的两句，从联想中回到眼前，用一个动作，表示出自己的内心的焦虑。

@老街味道

儿子结婚在古代怎么说？

中国历史最早有结婚记载的是《仪礼》。古代结婚叫成亲、拜堂、和好、喜结连理等。

婚礼在中国原为“昏礼”，属于汉传统文化的精粹之一。 叫“昏礼”是因为古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，含有阳往阴来的意思，因而得名。不管是在古代还是在现代，为图吉利人们大多会注意结婚的时间点（现在农村也选时辰）。 结婚在中国已经是一种中式文化了，因为古人讲究天作之合，所以不管婚礼之前，还是举行婚礼的过程中，亦或者是婚礼过后，都是很有讲究的。 傍晚结婚比较接近洞房花烛夜，特别是在清朝，古人洞房花烛夜之前，男人要向宾客敬酒就要耗费一些时间，而且接新娘行大礼也都要耗费时间。新娘子行礼之后回到房中，等待新郎揭盖头，这往往是新郎最期待的。所以傍晚是最好的时间，晚了不行，早也不好（成人之吗）。

结婚（古称婚礼）， 是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，其中有婚聘六礼 ，六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

一、问名 。

“问名”主要的仪式是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此相互了解，看看这宗婚姻是否“门当户对”。过程是先由说媒的送女方的“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。 议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则原件退回作罢（另找他人）。

二、订盟 。

订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼等（奢靡之风由来已久哇！）。由说 媒的带领男家双亲或其亲戚陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物（不能白吃）。 随后举行订婚礼仪。

三、完聘（纳彩、纳币）。

纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。

四、请期 。

送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

5、亲迎，亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房。 亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 结婚是每个人都要经历的人生大事，中国上下五千年，婚姻习俗发生了太多变化。

元帅与将军有什么区别？

元帅用十根手指头可以数的过来，而将军不以4位数计算都点不过来。世界各国“元帅”可以视为荣耀象征，而不是以我们通常意义上的军衔这么理解。直接以新中国成立后的开军将帅来做说明，简单明了，易于理解。

以1955年授衔为例，总计1614名开国将帅，其中元帅十名、大将十名、上将五十七名，其他都是少将。从400万（1954年440万、1955年底350万）兵员中才精选十名元帅，大家可以感受到元帅的稀缺性。

五五年授衔元帅的评标准是：授予现任军委主席和军委委员以元帅军衔，元帅军衔分为两级：大元帅和元帅。授衔之初定下来的元帅数量是11名，大元帅一名。大家应该都猜出来了，分别是：邓小平、毛主席。随后根据情况变化调整为：已到地方工作现在没有担任军职的干部原则上不参加授予现役军衔。因此最终十大元帅就是我们现在所看到的这些元老，也是解放军的创始人之一。

而将军一级，我们以十大将来列举，他们虽然都是各军兵种主要负责人，战功卓著。但是从属隶关系来看，都是十大元帅在战争年代中得力助手、下属。可以这么理解，元帅把握战略方针，将军负责执行。

这是当年为主席定制的大元帅礼服，最终没有穿上。

1988年恢复军衔制后，基于和平年代的需要以及与和世界各国军衔发展相匹配，取消了元帅和大将军衔。开国十大元帅只能留存在大家的记忆中，成为一种纪念和传说。