梦见去女朋友单位闹,女朋友老生气什么原因
梦见去女朋友单位闹，女朋友老生气什么原因？
发脾气才是爱你，但她的爱比较幼稚。
这里的发脾气，准确说是“闹人”。
闹人可以没道理，就是“想”闹就闹。
她通过闹人式地发脾气，测试你有多爱她。
她的心隐隐告诉她：真爱就是要无条件接纳的，自然也包括无条件接纳“闹人”。
一个很无奈的逻辑，她闹闹你，自己心情变好，心情变的足够好，才可能以身相许。
题主仔细想想，谈恋爱的吃，玩，情话，送礼物……全部都是用来拉升心情的。
女生自己闹人被允许，被安慰也会拉升心情——只是这个拉升通常以男人损失心情为代价，有点被动。
她如果反复闹，说明她心底有个伤（焦虑）在折磨她，而你没有安抚到她真正的痛处。
下次除了当“出气筒”，认真识别一下她发火的缘由（闹人时候找的茬通常都只是“导火索”，真正的原因在幕后），安慰到她的痛处，她会很快好起来。
〔图片来自网络〕
心灵扶助者〔成云社〕～初心√
有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
红楼梦袭人和宝玉发生了关系？
袭人是怡红院的大丫鬟，她与宝玉的关系不一般。她不仅参与了贾宝玉身体成长的过程，从小便贴身服侍，有长姐犹如母的感情。而且也参与了他生理发育的成长过程，她与宝玉早早就发生了男女关系。
因此，她在宝玉心中是不一样的，是特别的。这种“特别”不只晴雯看得出来，实际上整个大观园里的人都看得出来，难道林黛玉是后知后觉的人吗？肯定不是，喜欢吃醋的林黛玉，为何对袭人反倒可以坦然的接受，这其中有着深刻的社会原因和家族原因。
从作者的角度理解：社会原因《红楼梦》这部小说是曹雪芹在乾隆年间创作完成的，处于封建社会的末期。在以男权为中心的封建社会里，男性的地位从出生就带有天然的优越性，这是封建社会赋予他的。
一夫多妻制是中国古代历史上存在时间最长的制度之一，可以追溯到原始社会时的父系氏族社会，一直持续到新中国成立之前。可见，妻妾制度在中国历史的长河中影响是深远的。
曹雪芹眼中的宝黛之爱，并不是我们现代人所理解的“我的眼里只有你”、“你是我的唯一”等，而是重在渲染宝黛二人在灵魂上的契合，敢于勇于谈爱情。因为根据封建社会的礼仪，不论男女都没有择偶权，“父母之命，媒妁之言”才是婚姻的真相。
未出嫁的女儿谈情说爱，那简直是大逆不道，有辱斯文。所以，对女孩子而言，谁要是跟你开婚姻的玩笑，你必须得和那人急，像香菱一样追着去打，像宝钗一样非常生气。这才是一个正经女孩的行为。
曹雪芹在宣扬一种自发式的民主自由恋爱的同时，也在接受着妻妾制度的熏陶。在整部小说当中，妻与妾的差别是巨大的。贾府里的正妻都是有社会背景的，在身份地位上可以甩小妾几十条街，特别是荣府实权派的女主人，比如贾母、王夫人、王熙凤，再到后来的薛宝钗。
再看典型的小妾赵姨娘，在贾府可谓受尽了凌辱，当然她也不是一盏省油的灯。但是她所有的恶，都是为了争取一种不可能实现的平等，比如她害宝玉、凤姐，都是为贾环着想的。因为在封建伦理制度中，嫡出和庶出的差别太大了。
《大清律》中有规定：“妻者齐也，与夫同体；妾者接也，仅得与夫接见。贵贱有分，不可紊也”。意思就是说，妻与夫在法律上具有平等地位，而妾的地位低于夫，也低于妻。妻贵妾贱，妻需下聘，而妾可以购买，两者不可相提并论。
因此，站在作者曹雪芹的角度来看，林黛玉对贾宝玉纳妾一事，接受起来是毫无压力的。这是所以封建社会的男人都会做的事，也是很顺理成章的事。她为何要写林黛玉嫉妒呢？难道袭人成了贾宝玉的妾，能高过林黛玉的身份，还是能趾高气昂地站在林黛玉面前？
很显然，袭人就算真的成了贾宝玉的小妾，也还是得像丫鬟一样，服侍宝玉，还得看宝二奶奶的脸色行事。因此，袭人对于林黛玉，完全不能构成任何威胁，林黛玉为何要生气，要吃醋呢？除非她的思想穿越到了现代，才会如我们一样的嫉妒心理。
从角色的角度理解：家族原因林黛玉为何能接受袭人，接受贾宝玉和袭人已经发生的男女关系，这与她的生活环境也是分不开的。
她还没进贾府之前，在姑苏自己家里时，父亲林如海也是有几个小妾的。这在小说中也有描述，第二回出自冷子兴之口，“虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何这事。”，也就是说，在林黛玉的眼里，姬妾并不是一个陌生的角色，也是她熟悉的角色。
林如海与贾敏纵然恩爱，也不是那种像梁山泊与祝英台之类的，非她不娶，非他不嫁。两人在婚姻上也是各自遵守着家族规矩。
林黛玉进入贾府之后，从她进贾府时的情况，可以看出，贾府里的规矩是另样的。比如几个三等仆妇在吃穿用度上，已是不凡了。进个贾府，抬轿子的人都有两批，内外有别。贾敏也曾对她说，外祖母家与别家不同。
怎么个不同法？作者没有一一点明，但是都在小说里了。比如，贾府里有从贴身丫鬟里挑选小妾的家族传统，典型的代表赵姨娘。贾政年轻的时候，身边的丫鬟也不比宝玉少。赵姨娘上位晋升成妾，没点手段是不行的。你看她对付宝玉用得那些龌龊的手法，就可窥见，她之前是如何对待贾政身边其他丫鬟的。再比如，你看袭人是如何对待自己的竞争对手晴雯的，晴雯都死了，还要骂她算什么东西。
由此可以看出，在贾府里贴身丫鬟晋升为小妾，这中间的路并不好走，竞争力贼大。但只要有这条规矩在，便有丫鬟前赴后继的去争取。对于贾府的这条规矩，身在其中的林黛玉是必须无条件接受的。
再者，柳湘莲有句经典名言，他说东府恐怕只有两头石狮子是干净的，实际上荣府又何尝不是。你看看贾赦父子二人，父亲买了一个又一个小妾，还时不时的送给儿子。贾琏要不是王熙凤管着，绝对青出于蓝胜于蓝。，
王熙凤已管得够严了，连平儿都没机会让他碰了。他还有大把的时间去偷情，比如多姑娘、鲍二家的，后来直接上升到偷娶的地步，比如尤二姐。
那么贾府里的人对于这种淫乱现象是什么态度呢？且看贾母是怎么说的，“什么要紧的事。小孩子年轻，馋猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的”。
贾府金字塔尖的人物，都认为这事儿很正常，那么，其他人还有谁不能接受呢？换句话说，谁有资格不接受？所以，当事人王熙凤也得接受。
在小说中，作者给贾宝玉这方面的定义很有意思，说他是意淫，与其他淫滥之人是有区别的。所以，我们看全书，对于贾宝玉的云雨之事，也就只写了与袭人的那一回，其他丫鬟便再没有了。
难道贾宝玉是圣人吗？从结局来看，他还真是一位圣人。归于宗教，意味着他彻底断了意淫的思想，一切归于空。
因此，从林黛玉的角度看，身在屋檐下的她，贾府里的规矩自然是要全盘接受的，这其中当然包括，在宝玉正式娶亲前，先给他弄个小妾。别人都去恭喜，你不去？别人都认为这是好事儿，就你认为不是？在反驳之前，首先要考虑自己的身份，有没有资格反对。林黛玉是没有这个资格的，这是现实。
综上所述，我们从两方面理解了林黛玉对袭人的态度，不醋反去道贺，完全符合当时社会和她的处境。
你听过哪些肉麻的情话？
1.＂你相信吗，未来要和你共度一生的那个人，其实在与你相同的时间里，也忍受着同样的孤独，那个人一定也怀着满心的期待，拥着一腔孤勇，穿过茫茫人海，也要来与你相见。＂
2. 人生只要两次幸运就好了，一次遇到你，一次走到底。
3. 能和你相遇，除了幸运，我想不出别的词，而被爱，则是荣幸。
4.你是我，一个摇摇欲坠的支撑之一。
5.我喜欢你这件事太直接了，没办法拐弯。
6.你是我全世界最喜欢的猪啊。
7.在这什么都善变的人世间，我想和你看看永远。
8.你是我一个人的独家记忆。
9. 做你最爱 甜蜜且乖.
10. 一辈子很长
恰到好处的喜欢最舒服
你不用多好 我喜欢就好
我没有很好你不嫌弃就好
11. 我记得你爱我，或许是我记反了。
12.因为我喜欢你，所以你看的电影都特别好看，你听的歌都特别好听，你喜欢的异性都特别的丑。
你看过最毁三观的电视剧有哪些？
作为赵丽颖的剧粉，《幸福到万家》我是真的看不下去！只一个细节，我就弃剧了！这真的是一部谁看谁毁三观的电视剧！
大家都来说说你是从哪个细节开始觉得看不下去的？我先来……
《幸福到万家》是一部振兴农村的正剧，因为它根正苗红的特点和实力派演员加持的设定，让我忍不住对这部剧有了很大的期待。
该剧讲述的是农村女性何幸福（赵丽颖饰）嫁到万家庄后，先是因为婚礼上妹妹被婚闹而勇敢讨要说法，而后因为土地征收赔偿等问题和村书记一家各种矛盾升级，直到最后无法在村里立足，选择进城打工提升自己，最终又回到农村，振兴农村，带领村民走向更好的未来的故事。
本来剧集的设定是很引人入胜的，随着矛盾的升级，也刻画了何幸福仗义执言，认死理，是非曲直分辨清楚的性格特点，而她这样的性格也非常适合带领百姓走向更好的生活，因为她刚正不阿，不会以权谋私，对待任何事都要分辨个对错，对事不对人。
但随着剧集的发展，我发现这个电视剧越来越不对味儿了，甚至是有些细节我确实无法理解！何幸福的老公王庆来有个弟弟叫王庆志，研究生毕业，考上了城里的好单位，他还找到了个城里官二代漂亮女孩亚妮当媳妇。
亚妮的爸爸因为跟庆志一样是凤凰男出身，所以他对这个女婿是非常满意，认为他前途不可限量，允许女儿跟他交往，花钱装修新房，还买车，嫁女儿也不要彩礼。
亚妮的妈妈当初选择她爸爸的时候就跟现在的亚妮一样，奔着美好的爱情，猛一股劲儿扎进了情郎的怀抱。这20几年的经历历历在目，各种穷亲戚的叨扰，亚妮爸爸的各种为难，每次家里一来亲戚，他俩就一定会大吵一架。基于这种现实，亚妮妈妈是不愿意自己的女儿再走自己的老路的。
就是这样复杂的情况，亚妮也能力排万难选择和庆志结婚，但就在新媳妇第一次上门的这个细节，我坐不住了，直接弃剧了按理说，庆志带新媳妇回家全家都很开心，但是一家子开心的时候，竟然是何幸福这个怀孕7个月的孕妇去厨房做饭！然后新媳妇亚妮去打下手，剩下的婆婆，公公，丈夫，小叔子，小姑子坐在一起讨论人亚妮家多有钱，还有个有钱有势的爹，等以后结婚了，这一切都是王庆志的！
不得不说，这个细节看得我很窒息！先不论新媳妇第一次上门，谁家会让怀孕7个月的儿媳去张罗来客人后的一家子的饭啊！难道这个儿媳妇没嫁过来之前，你们家都没人做饭吗？婆婆年纪大了，小姑子不能做饭吗？为什么做饭就一定是儿媳妇的活儿，更何况她肚子里还怀的是你家的孩子！
我真的无法理解这个细节。我们家也出身农村，怀孕那会儿，哪怕婆婆不在家，公公也没让我做过饭！生完孩子后，更是紧着我这个要喂奶的产妇先吃饭，他们帮着先带孩子！
再说到许亚妮，正经985硕士毕业，爸爸是政府高官，妈妈是城里出身的富家小姐。可以说是家世好，长相好，哪哪都好的天之骄女。
在妈妈不同意这门亲事的情况下还是克服了困难和男友一起登门拜访，结果，第一次上门就要去厨房帮怀孕的嫂子做饭！我真的太窒息了！
这还没结婚呢，就要做饭，以后哪怕是买房在城里了，各种亲戚来了，亚妮怕是要轮着伺候吧！
做家务的时候，儿媳妇是一家人，谈钱的时候教儿子防着儿媳妇。为了帮助王庆志套牢许亚妮，王家老夫妻掏出全部的存款给王庆志付首付，但房子只写王庆志一个人的名字，许亚妮家出了好几十万装修，却在之后被婆婆上门教做人，强调这是王庆志一个人的房子。还没结婚，王庆来就舔着脸让许亚妮的爸爸帮自己找工作。
而幸福这边也不见得好到哪里去，婆婆给王庆来裤衩缝袋子藏钱，还嘱托王庆来别告诉何幸福，要防着媳妇儿有二心。
王家对两个媳妇这种骚操作我是真的看不下去了！需要你时，我们是一家人，别人出钱出力，村里强征地的时候也只有何幸福一个人挺着孕肚去要说法，王家一个个都缩在后面，还说王家都是女人当家。
人家许亚妮出钱出力装修房子，得知人家安装的全屋窗帘要2万多，在背后说人家臭显摆，有钱烧的慌！还没结婚，就理直气壮找亚妮爸爸帮忙！
王家一家人的嘴脸就是两个媳妇的好处我要占，但媳妇始终是外人，别想占我的便宜。
真是被王家人气死了！亚妮趁没结婚快带着嫂子一起跑！远离王家人，独自美丽吧！
王家人也别给农村人招黑了！我们很多农村人也不这样！真的是毁三观，气到吃不下饭！
姑娘们，第一次去婆家，遇到这种一家子等着你做饭的就赶紧跑吧！第一次上门都没有正常的客人待遇，那你嫁过去以后，还会好吗？
