贵族对男朋友怎么称呼最好,如何看待最强阳谋推恩令

贵族对男朋友怎么称呼最好，如何看待最强阳谋推恩令？

所谓“推恩”，字面理解便是上赶着送好处，让被推恩者没有拒绝的理由，但如果接受就等于中招或上当。因为推恩令的实质是消弱诸侯王的一种工具，同“削藩”是一个性质，如今不过是换了一个美仑美奂的名称，换汤不换药罢了。

但它的操作又与削藩有着本质的不同：削藩粗暴，推恩温柔；削藩大张旗鼓、大动干戈，推恩春风化雨、润物无声；削藩多用武力，推恩以德服人。最终，汉武帝在不动或少动干戈的前提下，将威胁帝国统治的诸侯王势力化整为零。如同武侠小说中杀人于无形的利器一样拉风。因此，推恩令又被冠以最强阳谋。

推恩令之产生，同西汉开国皇帝刘邦有很大关系，不过当时他也很无奈。秦末，不及小吏身份的刘邦，带领着一群呼呼啦啦的兄弟们，先推翻秦朝，后又转身死缠烂打于项羽，最终建立西汉，登基称帝。

刘邦当上皇帝，第一时间表彰功臣，论功封赏，最终不仅将一些皇亲及文武大臣封侯拜相，而且还确定了八个异姓诸侯王的地位。按理说，天下初定，四海升平，大家应该关起门来好好过日子，但是朝廷和地方诸侯相互间却猜忌四起，矛盾不断。

（刘邦剧照）

最终燕王藏荼、韩王信、代相国陈豨、淮南王英布等人相继叛汉，于是刘邦率兵征讨。而就在平灭起兵异姓诸侯王的过程中，刘邦还将楚王韩信、梁王彭越、赵王张敖一并铲除，只留下“山高皇帝远”、且认为老实巴交的长沙王吴芮，及闽越王无诸。

异姓诸侯的黯然退场，自然刘姓皇族粉墨登台，一切归结于刘邦的预谋。为此，七个儿刘肥（齐王）、刘如意（赵王）、刘恒（代王）、刘恢（梁王）、刘友（淮阳王）、刘长（淮南王）、刘建（燕王）及兄弟刘交（楚王）、堂兄刘贾（荆王）、侄子刘濞（吴王）先后登上诸侯王位。

实际上，此举是刘邦鉴于秦朝单一“郡县制”失败的教训反思，故想用亲属关系来编织一张巨网，以维护江山社稷的稳固。表面上看，刘邦是成功的，因为当时汉朝共54个郡，青一色的刘姓诸侯王占去39个。有这么一帮自家人相互帮撑，何愁江山万世不固！然而，刘邦去世的18年后，如意算盘便落空。

公元前177年，匈奴大举犯边，汉文帝亲到太原督战，济北王刘兴据（齐王刘肥之子）乘机起兵，欲夺取长安。三年后，淮南王刘长又在封国玩起“当皇帝”的游戏。二人虽然最终都落了个身败名裂的下场，但却引起来朝野上下一片恐慌、忧虑。

（汉文帝剧照）

何以至此？其实原因很简单。当时刘邦所封诸侯王要么年纪小，要么实力弱，而到汉文帝时期他们都发展壮大起来了。大的诸侯国拥城数十座，自立法令，比如齐、楚、吴等。小的诸侯国也营建宫殿、设置百官，效仿朝廷。

介于严重的形势，于是大臣贾谊向汉文帝提出了“众建诸侯而少其力”的建义。这便是推恩令的雏形。随后，贾谊的进言被采纳，汉文帝将齐国一封为六，将淮南国一分为三。然而贾谊的策略虽好使，但汉文帝没有推而广之，原因是一来本人行事保守仁厚，二来不是推恩令的精髓。而分解上述两国，不过是事先抓到把柄，有了主动权，否则汉文帝也抹不开面子。

（汉景帝剧照）

汉景帝即位后，听从老师晁错之言，开始大张旗鼓的削藩，以吴王刘濞为首的“七国之乱”爆发。刘濞是刘邦的侄子，当年受封吴王时，刘邦曾摸着大侄子的后背说：“我算定50年后国家的东南有人作乱，这个人不会是你吧？”刘濞听了，吓得赶紧跪地求饶，矢口否认。

当年刘濞不过二十出头，而到景帝时已经营吴国三十多年。最主要的是，吴国靠凿山煮海，大发横财，国力大增。故此，才有了对抗朝廷的实力。如今朝廷来割肉，刘濞当然心里不爽，于是暗中招徕人马，准备举兵。

之后，刘濞又煽动了楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠等宗室诸侯一起发动叛乱。最终汉景帝拜周亚夫（周勃之子）为将，历时三月，平定叛乱。此时，诸侯国的嚣张气焰虽被打压，但只伤及一些细枝末节，真正实力并未受损。汉景帝为打压、制衡诸侯王，特命在诸侯国为任的国相（当时由朝廷派任）检举揭发他们的劣迹不法以及过失。

汉武帝继位后，继续沿用父亲那套方法打击压制诸侯国，以消弱它们的实力。但是，这种方法不过狗皮膏药治牛皮癣，贴上管一时之效，撕下又浑身刺痒，终究“治标不治本”。看管稍以松懈，诸侯王们又继续膨胀，于封国扰民害物，胡作非为，窥视皇权。所以，汉武帝深知，如果要彻底治服诸侯国，须放大招。而正当汉武帝忧愤不已时，恰好一个叫作主父俨的人闯入了他的视线。主父俨就是推恩令的创立者。

主父俨穷困潦倒，有苏秦、张仪之志，初学“纵横术”，打算如苏、张偶像那样在诸侯国之间左右逢源、风生水起，成就功名。但是，主父俨很快发现自己的那一套东西找不到用武之地。因为今之“诸侯”绝非昔之诸侯。况且，如今是儒学被尊崇、纵横学受排斥的时代。于是，领悟后的主父俨又开始涉猎儒学，游走于诸侯国之间。结果，还是四处碰壁、到处被冷遇。无奈之下，他打算最后再到天子脚下碰碰运气，于是踌躇满志地来到京城长安。

来到长安之后，主父俨先是做了大将军卫青的门客。卫青权势炙手可热，在汉武帝面前很有话语权，主父俨想来个近水楼台先得月。但经卫青多次举荐，依旧石沉大海，因为在汉武帝的印象中，所谓纵横之士不过一些满嘴跑火车的说客，沽名钓誉，缺乏实干。

（主父俨剧照）

但失望之余，主父俨还抱有一丝希望，于是绝定主动向汉武帝上书，陈述自己的高深见解，如赌徒一样，做最后的孤注一掷。结果出乎主父俨意料，早上上书，晚上就被汉武帝召见。原来他的“所言九事，其八事为律令，一事谏发匈奴”极合汉武帝的胃口。

在受到汉武帝重用之后，主父俨上了著名的一策：

“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”——《史记•主父俨列传》

这便是推恩令的核心内容，意思是诸侯国封土不再由一人（多为嫡长子）继承，而是以“推恩”的方式分给兄弟子侄或其他家族成员。

试想，若诸侯国王室其他人能得到封土实惠，必如久旱逢甘雨，欢欣鼓舞，趋之若鹜，同时对皇帝感恩戴德。而于朝廷来说便在不动声色间达到了分化、削弱诸侯国的最终目的。最终，朝廷名利双收。

汉武帝看了大喜，在论证了其可行性之后，马上下诏：“诸侯王中有人想推广自己所享受的恩惠，分封领地给众子弟者，可一一奏报，朕将亲自给他们确定封邑的名号。”

为了使“推恩令”快速运行，诏书颁布后，汉武帝先请了两个“托”，分别为梁王刘襄、城阳王刘延。果然，有上述二王牵头响应，众诸侯王也纷纷请求推恩。推恩令规定：新得到推恩的诸侯王子弟们，必须由皇帝亲自授封，但是所用封土是从诸侯王的土地中分割，而不是动用朝廷手中的直属县邑。如此一来，子子孙孙，无穷匮也，诸侯国就会被越分越小，再也没有了对抗朝廷的实力，如果想生存下去，反而须老老实实地听从朝廷号令的支配。

据统计，从公元前127年推恩令开始实施，到征和二年（前91年），汉武帝共“推恩”出王侯178名。最终，一些大的诸侯国被分封出二三十个不等的小诸侯国，而原本一些小的诸侯国，也被分割成了十多份儿。

推恩令名义上是皇帝在广施恩德，实际上是变向剥夺了诸侯王的政治、军事、经济等诸多权力的同时，还极力缩小了他们的地盘。致使最终出现“大国不过十余城，小侯不过数十里”，让汉武帝龙颜大悦的格局。

而这些失去重要特权的小诸侯国，如同一条被“三太子”了抽筋的龙王，气若游丝，眼神迷茫，连生存下去都需看朝廷脸色，那里还有犯上作乱的劲头。但是，推恩令的整个过程让被“施恩”的人得到快感，因为有，总比什么都没有强，于是也愿意麻痹其中。这就是推恩令被称为最强阳谋的原因。

推恩令的高明之处在于“疏”，而不是“堵”，如同大禹治水，因势利导，最终将来势汹汹的水患分流、化解。

那么，世人标榜的“最强阳谋”，能做到遇山开道，畅通无阻吗？当然不可能。当时，淮南王刘安（汉武帝堂叔）就对“推恩令”置若罔闻。原来，刘安不仅“志向远大”，更参透了推恩令有“杀伤力”，于是有意保留实力，另作他图。不过，他的“觊觎皇位”的密谋很快被孙子刘建告发。最终汉武帝派人查证，刘安及同谋衡山王刘赐畏罪自杀，国除。而后，淮南国被改为九江郡，衡山国被改为江夏郡，全归朝廷掌管。

而刘建之所以举报自己的亲爷爷，其实也是推恩令发挥的神奇作用。原来，刘安有二子，嫡长子刘迁，庶长子刘不害。刘不害生刘建。如果按原“宗法制”，刘不害得不到一寸土地的继承权，他的儿子刘建更是白日做梦。如今推恩令如火如荼，大行其道，可刘安始终无动于衷，而刘建本就是骄奢淫逸、枉顾人伦、目无尊长之辈，如此大好时机，怎能坐失！不过，反过来说，刘建之举也正好从侧面见证了推恩令的厉害之处。

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陛下和殿下的区别？

一、殿下和陛下的区别

1、指的是不同的对象。陛下是中国古代对皇帝的尊称，翻译过来就是你；殿下是用来称呼后妃、皇后、公主、王妃、公主的尊称。也指现代社会对君主国家的王储、王子、公主的尊称。

2、早晚不同时间出现。“殿下”一词在古籍中出现的时间比“陛下”晚得多。陛下的称呼源于秦始皇；汉朝开始称王侯将相为殿下，三国的皇太后、皇后也称殿下。

3、来自不同的来源。“殿下”主要用于王侯将相。他们住在宫殿里，所以有这个称号；

陛下的“追”指的是皇宫的台阶。“陛下”原本是指站在台阶脚下的服务员。朝臣劝天子，不能直呼天子。他们必须先打电话给观众中的服务员，告诉他。后来“陛下”就成了当面和皇帝打交道的尊称。

一个家里很有钱的男人和一个很爱你满眼都是你的男人？

在感情中，一个人如果总是需要另外一个人陪，一个人总是很粘人，是很危险的。

他们的爱，太浓烈，浓烈到了对方几乎是他生命中的全部。所以他们特别能付出，各种能照顾。

付出越多，需要也越大。

对方也就越窒息。

然后会禁不住发出疑问：为什么我这么爱他，他都不肯陪我，不肯爱我，不肯关心我？反而还要冷漠，甚至找别人？

如果你爱一个人100分，是很危险的事情。这就意味着你要求对方也爱你100分。

意思就是：

工作不应该比我重要，你应该尽可能的把最少的时间花在工作上，把最多的时间花在我身上。

你的爸妈不应该比我重要，你应该多花精力在我身上。

你的朋友们不应该比我重要，你应该多花精力在我身上。

我不反对你交际、工作、吃喝玩乐，但是，你要多花精力在我身上。

可是一个人的精力有限，爱只有100分，爱工作10分，爱爸妈10分，爱他的哥们闺蜜10分，爱自己的兴趣爱好10分，给你就只有60分的爱了。

和你对他100分的爱比起来，少得可怜。

然后你就愤怒：

为什么他都不爱我，还要去找别人。

他也很愤怒：

你就像个吸血鬼一样，我都快被你压迫得窒息了。

压迫得窒息

爱情、婚姻，只是生活中的一部分，每个人的权重不一样。但是如果两个人的权重失衡过度，就会一个人索取过度，一个人被窒息。

当然你也可以找一个跟你一样把爱情婚姻看得100分重要的人，可是你会嫌弃他：

不上进。不肯花时间投入工作的人，大致都没有一颗上进心，甚至整个人都不怎么认真。

无聊无趣。不肯花时间在和朋友娱乐的人，大致活着都比较乏味。

花心。只花时间在感情上的人，在你之前，他靠什么来度过时间呢？

你还是会选择那个不陪你的人。

可是你又想要他花很多精力陪你。

也就是：

他既要有足够精力维系他的日常生活，和以前一样。

又要有足够多余的精力陪你说话，陪你思考，陪你解决问题。

你应该娶奥特曼回家。

如果你的伴侣被你压得窒息，是因为你把100分或接近100分的爱都投注到了他身上，不肯分给别人。而他做不到把100分的爱投给你。

你把100分的爱都投给一个人，同时也意味着你丧失了人格独立性。

伴侣跟你在一起，会陷入存在孤独，感觉不到跟一个完整的人在一起，更像是跟一个插件在一起，挂在了自己身上。像是跟一个无限索取的保姆在一起一样，他为你做了很多物质、现实层次的付出，然后在另外一个精神、心理、情感层次上堂而皇之的索取。

感情间可怕的事无非是：我在现实层次照顾你，我就要求你在心理层次上回报我。

心理层次

你需要多爱别人，很多人。

爱爸妈，爱同事，爱朋友，爱陌生人。把更多的人变成可以分担你的喜悦、忧愁、痛苦、困难的人。这样当伴侣支持不到你的时候，你就有别人支持了。

不好听的词叫：备胎。

好听点的词叫：智囊团。

再好听的词叫：社会支持系统。

一个人有较好的社会支持系统，才能够健康的处理好感情和婚姻。当伴侣支持不到你的部分，你有其他人支持。

做到这些，你需要：

放开你自己。你不需要那么强的道德感，有了一个人，就不跟别人来往了的趋势。或者，有了一个人，其他人都统统成了外人。你可以有很多“自己人”，而不是只有他一个“自己人”。

当然尺度你自己把握。

有很多“自己人”，就意味着你有了自己的小社会，有了自己的深度圈子，有了自己的小秘密，有了自己的界限，有了自己的独立人格。

有了人格独立的人，在亲密关系中才是持续有魅力的。

相信自己值得。你可以被很多人爱，也可以爱很多人。当你相信你的存在就是有价值的，你就不会那么在意走入人群了。

因此你需要走入人群，敢在人群中分享自己，敞开自己。对自己的敞开度越高，你获得的爱的体验就越多。

如果你不肯走入人群，道德感非常强，你可以走入兴趣、事业、猫狗，总之，可以投注你爱的部分的人、事、物，都可以。

这时候你对伴侣的爱的需求就会相对减少，不需要100分。

他就有空间喘口气，看看你。

空间

当然，朋友、闺蜜、兄弟、陌生人、爸妈的爱都不及伴侣，伴侣是你那个最重要的人。不及，不该是0比100，而是20比80之类的。我爱他2分，爱他2分，爱他她它祂ta各2分，那我的爱就有很多可以投注的地方。

其实最好的爱，应该就是我爱你60分，最多80分，剩下的，我想用来爱别人，爱很多人。

不敢爱很多人，就不能爱一个人。那只会吞没一个人。

一个失恋了的人，如果有良好的社会支持系统，他就能承受痛苦，疏导痛苦，最后走出来。一个爱了100分，爱了全部的人，就会容易走向为爱自杀。

不是让你节制不要太爱一个人，每个人都有100分的爱，不用完憋着是很难受的，而是分摊给很多人。把大部分投给某个人，这份感情就称为爱情。小部分投给其他，就被称为兴趣、朋友等。

不要把鸡蛋放在同一个篮子里，感情也是。

还有，不要追求纯洁的爱。不要觉得这是花心或者不负责任，你找到适合自己也适合对方的尺度就好。

越是纯洁的东西，越是病态。

当然，我最不愿意看到的一个现象就是：

当你从伴侣这里获得不了100分的爱，你又不肯投给他人，我最怕你投向孩子，对孩子100分的爱，足以吞没他，让他窒息。他却无力反抗。

为什么杨绛要叫杨绛先生？

简单说，“先生”是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位、学识、资格的人可以称为“先生”。古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称，并非所有人都可称为“先生”。

也就是说，但凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。

“先生”最早出现在《诗经·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”这时“先生”还不是个独立的词。之后，“先生”的意思成了“在前面出生”的意思。《尔雅·释亲》中提到：“男子，先生为兄，后生为弟；女子，先生为姊，后生为妹。”再后来，“先生”就逐渐变成代指年长于自己的长辈了，而且尤其指男性。

由于德行好、品格高、有知识的长辈，会承担教育后辈的职责，于是“先生”自然而然演变出了“老师”的含义，也成了对知识阶层的尊称。战国时代的士，就接受了“先生”这样的敬称。

除了受人尊敬的师长，在历史发展过程中，“先生”逐渐被用于某些高深莫测的职业。在老百姓眼中，这些职业跟读书识字一样高深莫测，所以称为“先生”也顺理成章。

元代一度用“先生”称呼道士。比如在许多元曲中，铁拐李叫“先生”或者“卖卦先生”。明清时期，所有看相问卜测风水的都叫“先生”。

另外，说书、唱大鼓的也是“先生”，如果是女性的艺人，就叫“女先生”。

到清末，上海一带的高级妓女也叫“先生”，因为她们有一定文化，而且会弹琴唱歌等技艺。

之后西风东渐，在对男性的尊称上引进了西方经验，把mister翻译做“密斯脱”或“密斯忒”。比如民国时期翻译的福尔摩斯探案小说，就把福尔摩斯称为“密斯忒歇洛克福尔摩斯”。与之相应的，“先生”一词也就在含义上逐渐被英语意义所同化。包括“先生”本来没有“丈夫”的意思，也随着mister有了。

语言内涵就是这样随着时代不断变化的。 比如大人，原先指王公贵族，后来也用于称呼父母，再后来用来称呼上级官员，再后来指成年人。

再比如“师父”。一般师父就是指男性，师父的妻子叫“师母”。但是假如你恰好拜了女性为师，还是要叫“师父”。还没少一条胳膊的杨过就说：“我师父是个女子，她相貌既美，武功又高，可不许旁人提她的名字。”

“先生”从什么时候用来称呼女性？

虽然“先生”在大部分时候默认的是男性的代称，但也可以用来称呼女性。民国时代女性开始解放，有女性当了教师，大众也谓之“女先生”。

此时，对德高望重的女性用“先生”的称呼就已经成为社会公认的习惯。经常被称为“先生”的包括孙中山夫人宋庆龄、廖仲恺夫人何香凝、蒋介石夫人宋美龄等等。

也有学者对此称谓提出商榷，《中国社会科学报》2015年9月14日就刊出过一篇《不宜称女性为“先生”》，作者陈满华、陈光。文章如下：

有人将受过良好教育、很有地位、备受尊敬的年长女士称为“先生”，这种做法由来已久。在笔者印象中，以往这一做法限于很小的圈子，一般在高层社交或文人雅士之间采用，人们具体运用起来也很“吝啬”，很少有女士被称为“先生”。但在当代，随着媒体的传播，这种用法有泛滥的趋势，在知识界表现得尤为明显。笔者曾在一次学术会议上，听到主持人在讲话时称一位50岁刚出头的女士为“先生”，这位女士在业内虽有一定影响，但是无论资历和地位，与当时在场的好些老一辈著名专家（男女都有）相比，尚有距离。用此称谓，不甚恰当。笔者不赞成在当代社会称某些女士为“先生”。

称谓习惯背后的性别尊卑感

称部分女士为“先生”，多少有点男尊女卑或大男子主义味道：尽管字面上，“先生”并不等于“男子”或男士，但当代社会一切有男女集聚的交际场合，人们习惯于开场白称“女士们，先生们”，这一极为普遍、常见的称呼已经给“女士”和“先生”划定了指称范围：“先生”指男士，不包括女士。我们不能想象，当讲话者以“女士们、先生们”向全场男女打招呼时，人们会认为在场者有少数德高望重的女士属于“先生”，而另一部分女士只能属于女士，没资格被包括在“先生”里。也就是说，“先生”这个词在当代社会最被人认可的义项应该是指男士，把某些尊贵、杰出的女士有意地称为先生，就隐隐地发出了涉及性别态度的一种信号：“女士”头衔没有“先生”头衔那样能获得尊重。

现在，随着这一风气在文化界的蔓延，在一些人看来，对德高望重的女士如果仍然称“女士”，似乎贬低了她，换一个“先生”的称呼才能显示足够的尊敬。这样，女人熬到相当高的境界才能跻身本属于男子的“先生”之列，而男人们都是当然的“先生”，这确乎让人感觉有称谓习惯上隐含的性别不平等。“女士、先生”在现代汉语里本来是平行的一对词儿，可是，如今这么一挪移，体现的实际是一种女性依附男性、以男性为主导的思想。毫无疑问，在现代文明社会，应该尽量摒弃这种有不平等嫌疑的话语体系。

称谓的兼跨现象与交际效果

每种语言的称谓都构成一个自足的系统，在共时状态下，一个称谓不宜有过多的“兼职”，尤其排斥性别指称上的兼跨，因为从交际的角度说，性别指称上的兼类和跨类，易导致混乱；如果无视或默认这种混乱，会影响言语交际的美学效果。这是称谓系统与普通名词的一个重要不同。既然“先生”在当代的惯常义或大众默认义已经是男性，那么就应该避免用它同时指女性。举一个例子：美术大师徐悲鸿的夫人、徐悲鸿纪念馆馆长廖静文逝世后，众多媒体发的消息和相关文章几乎都称廖静文为“先生”。但是，也有称“女士”的，有一位画家在一篇报道廖静文逝世的文章后留言，就不用“先生”，他说：“惊悉廖静文女士逝世，为廖女士仙逝感到深深的痛心！愿徐先生和廖女士在天堂相见！”这位画家明明看到报道里用的是“廖静文先生”，却并不采用，而用“廖（静文）女士”，这很可能是一种有意的选择。试想，如果此处将“女士”改为“先生：“愿徐先生和廖先生在天堂相见”，效果会大打折扣，本来是要表达对廖静文女士的崇敬，结果却有点不伦不类。

称谓兼跨难以被大众接受

事实上，称呼部分女士为“先生”的用法不接地气，难以被普通百姓接受。尽管在权威的《现代汉语词典》（第5版，商务印书馆，2005年）里“先生”这个词的第一义项是指称“老师”，可是，如今在日常生活里已少有人不分男女地将老师们都称为“先生”。因此，该词典对此词的这一释义已明显脱离当下现实。或许词典编者的本意是想适当照顾词语的早期用法，但是，作为一部反映现代汉语规范用法的语文词典，不宜将词的历史状况与（当代的）共时状况搅到一起。由于上述的“女士们、先生们”等更为流行的称谓习惯的“语义压制”作用，在当代广大老百姓的心目中，“先生”就是男子。你可以抱怨他（她）文化不高或孤陋寡闻，但你绝对不能改变他（她）的这一母语者的语感。正因为如此，每当媒体上出现将某德高望重女士以“先生”相称时，总是有不少人丈二和尚摸不着头脑，然后又得靠一班（貌似）很有文化修养、懂高雅礼仪者出来，颇费口舌地进行指导，而不解者往往还是“不开窍”：明明是巾帼，偏要叫成须眉，卖什么关子？玩什么高雅？两边对阵打口水仗也并非鲜见。这样既造成了交际的障碍，又浪费了社会资源，甚至可能影响“和谐”。看来，问题的根子是，将某些女士称为先生的做法，出发点虽好，但是因为它破坏了当代汉语称谓系统内部的自足、自洽，打乱了其内部的平衡，在不可能人人都成为（甚至多数人都不能成为）深谙社交“礼数”的“文化人”的社会，疑问、不解甚至言语冲突将永远伴随着这一称谓习惯。因此，发展至今，这实在已不是一个什么好的称谓习惯，它没有、也不会获得普遍的社会认同。

汉语语汇丰富可选合适称呼

任何女性，不论她如何年长、如何有地位、如何受人尊敬，都不宜称呼其为“先生”。其实，以汉民族语言语汇之丰富，选择合适的称呼并不是一个什么难题。例如，“×（姓氏）老”的称呼法用于男女皆可，也能体现相当的尊重。另外，据我们的观察，现在被人称为“先生”的女性，大多有资历和阅历，几乎都会拥有某个或多个令人肃然起敬、至少也是较为体面的头衔。那么，我们可以根据她的实际情况选用这些头衔，同样可以表示尊敬。即使是极端的或个别较为特殊的情况，也总能找到解决途径。例如，上面提及的廖静文女士，与一般的成功且年长的女士不一样的地方是，她并没有在某一个专业领域（所谓事业上）作出多大的贡献，但是，她是声震宇内的大画家徐悲鸿夫人，且半个多世纪坚守对徐悲鸿的深厚感情，不遗余力地保护、传播徐悲鸿艺术而为国家文化事业作出了贡献，因而也获得了较高的声誉，赢得大家的尊敬。要对她表示尊敬，在称呼上，如果避用了“先生”，也不是没有其他选择，譬如，称她为廖馆长也是可以的——她的确一直是徐悲鸿纪念馆馆长。退一步说，即或她什么头衔都没有，称她为“廖静文女士”，也无不妥。

什么是贵族气质？

贵族气质是指上流社会绅士表现出来的一种高贵的气质。不仅仅人的外表或背景“贵族”，更突出气质。现在演变为一种鹤立鸡群的自身涵养。

这种气质不来自家庭，而完全来自自己的涵养，与贵族即所处阶层没有多大关系。多用来称赞别人气质非凡，尤指女性。

具体表现

不是素面朝天,而是恰如其分地修饰自己，但不浓妆艳抹，给己给人的感觉舒服相怡；不是古板守旧，而是崇尚时尚，追逐新意，但不标新立异，强调服饰品味与自身优雅的和谐；不苛求卓越，但追求完美，气质高雅，从容温和，做事认真，脚踏实地；不喜欢烟雾弥漫的空间和喋喋不休的推杯换盏，愿意与好友在格调高雅、清新舒适的文化餐厅，小憩交谈；不攀龙附凤，淡泊名利，有一种平和的心态，以其自身的素质和能力，展示自身的价值；不喜欢简单生活，也不追求奢侈生活，不循规柴米油盐，但讲求生活质量，追求生活品味，会用平淡打扮出自己的温馨，愿意融入阳春白雪；不无主题的与人调侃，相形之下，更愿意独处宅所，翻书吟诗，还有感而发地写点给已欣赏的杂文；不轻易受感情左右，严肃对待生活，一旦遇到自己的心仪，则会很痴情。会执着的相思、牵挂、守候。总是寄一份淡淡的情思给对方，似一缕春风、似一首小诗、似一首轻音乐、流淌在你心间

气质

气质（Temperament）是表现心理活动的强度、速度、灵活性与指向性、等方面的一种稳定的心理特征。人的气质差异是先天形成的，受神经系统活动过程的特性所制约。孩子刚一落生时，最先表现出来的差异就是气质差异，有的孩子爱哭好动，有的孩子平稳安静。

气质是人的个性心理特征之一，它是指在人的认识、情感、言语、行动中，心理活动发生时力量的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力特征。主要表现情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显以及动作的灵敏或迟钝方面，因而它为人的全部心理活动表现染上了一层浓厚的色彩。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性格”、“性情”等含义相近。