金坷垃恋爱循环,我们在不断的寻求变化

金坷垃恋爱循环，我们在不断的寻求变化？

印度诗人泰戈尔说：“时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富”。生活中，如果只是重复的虚度平淡无奇的时光，如指针一般每天固定呆板的爬格子，生活就只剩下无聊的机械。生活中如果没有任何的变化，就像做菜少了佐料，虽然丰盛可是没有滋味。

生活中就应该不断的寻求变化，喜欢变化，享受变化。变化是事物的常态，是万事万物发展的客观规律。寻求生活的积极变化，应对这些变化，有意识的让自己跟着升华和进化，享受变化，适应变化，拥抱变化进而成就生活的改变。

变化对自己来说，可能是件好事，也可能是件坏事，可能蕴藏着巨大的机遇，也可能潜伏着巨大的风险。现实中绝大多数人讨厌变化，害怕变化。害怕人际关系的改变，害怕工作环境的改变，害怕财富的改变。讨厌变来变去。最喜欢活在舒服区里，虽然时不时的发点牢骚，但是最终还是会选择一成不变，平平淡淡，了此一生！

我们会遇到一些不可抗的变化，比如工作的突然变动，身体的突然不适。在当时看来这些都是不幸，但是过几年回头来看未必不是一件好事，有可能是自己人生的转折点。工作换一个平台，个人的优点反而得到尽情的发挥，工作上了这个台阶。因为身体过早不适，让我们意识到身体的重要，提前锻炼爱护，年龄大了反而身体更结实，因祸得福。

有些人更喜欢积极的去改变自己，如果没有马云的辞职创业，也没有现在的阿里巴巴。大学里可能会存在一个优秀的英语老师，但是我们今天的网络购物可能就不会有这么便捷。我们不但要拥抱被动的变化，还要权衡各种利弊积极主动寻求改变，突破自己舒适区，让自己有机会得到生活的磨练，成就更加辉煌的人生！

人生最难战胜的其实是自己。每个人的信念、意志、毅力、行动力、自律等截然不同，这些基本上就决定了一个人的一生。只要改变自己以上这些的内在的品质观念，改变自己的惰性，改变自己的态度，加上持之以恒地努力，不懈地奋斗，就没有战胜不了的东西。

最后借用《孙子兵法》中一段话，兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。我们前行生活的路也是未知无形的，要根据周围的变化，时刻调整自己，只要我们有信念、有毅力，一定能做生活的强者，不亏自己的人生！！

日本狙击手为什么要把自己拴在树上不留退路？

日本人这种把自己绑在树上的方法，被美军称为“树冠狙击手”。

“树冠黑枪”是日军开发的一种战术，是不得已而为之的，以拉近双方交换比为目的的策略。

日军是一支非常刻板的军队，他们相信“一枪毙一敌胜过十枪毙一敌”。

日本资源很缺乏，也没有金坷垃，连喝个茶叶都要整个搞半天的茶道。

所以日军相当崇尚节俭，将精准射击当成了部队的金科玉律和制胜法宝。

在日军的逻辑里，子弹打得准，就能节省宝贵的弹药，就能更多地杀死敌人。

为此，日本连早已设计好的冲锋枪都不装备，连机枪都设计成精度第一连射第二。

全军上下更是苦练枪法，枪法不好的士兵不仅升阶难，还会被各种欺负、羞辱。

在这种积极的氛围中，当年的日军练成了天下第一的枪法，还磨炼出了一大堆“特射手”。

1937年全面侵华战争爆发以后，日军的好枪法发挥了极大的作用，打得中国军队苦不堪言。

国军的机枪手，会在短时间内被日军从极远距离打死，都不用等到掷弹筒来炸。

有的人刚从掩体后伸个头，就被日军犀利的枪法干掉。

某将军在众人簇拥之下登山视察，被日军从远处一枪打穿肺部，连枪声都没听见。

日军还经常性地利用枪法欺负中国军队。

当时的中国军人训练水平差，武器更是烂得没门儿，哪怕站着对射，也不是日军的对手。

所以，日军经常发挥这种优势，隔着老远与中国军队拼枪。

他们反倒不允许士兵动辄跑去与中国人拼刺刀，因为这样会丧失优势，中国人巴不得以命换命。

如果中国人动用了更多的部队，他们就会开炮，发挥真正的火力优势。

就这两板斧，在中国战场上居然无往而不利。

但等到太平洋战争爆发，日本人的好日子就到头了，开始体验被人吊打的滋味。

太平洋战争中，因为前盘的舰队战争失败，丧失了制海和制空权的日军经常性地被美军蹂躏。

美军往往用高密度的火海，配合人海战术，将日军抽得上下翻飞，屁滚尿流。

日军挑着三八大盖，想找美军拼枪法。

美军端出一堆加兰德半自动，两支冲锋枪，外加一挺BAR全自动，后面还压着勃朗宁1919A4和M2大口径。

没准这帮人还带着喷火器、火箭筒、迫击炮和摩托罗拉步话机。

所以，日本鬼子突然发现，自己的“精准射击”在火力面前什么都不是。

美国人不讲究什么“一枪毙一敌胜过十枪毙一敌”，他们太平洋战争的数据是平均3吨弹药毙一敌。

来了个不讲理的，这让鬼子怎么玩？

鬼子只好学一休哥格叽格叽，得到馊主意两个。

1.找人埋伏在地道、洞穴、草丛里，以伏兵的形式接近美军，然后用“白兵战”斩杀之。

2.把枪手挂在树上，藏住身形，对美军开冷枪。

其实这都是杀一个赚一个的把戏，日军无法在正面对战中压住美军的火力，便只好想办法拉近距离，寻求更大的交换比。

这其实与当年中国军人对战日本鬼子没两样，都是不得已而为之。

不过，日军的“树冠狙击手”其实是一招蠢棋，它的作用被今天的影视夸大了（美国人尤其喜欢在影视里把对手离谱式抬高）。

这些人不留后路，只求杀敌，根本不具备完整的狙击手理论。

如果要一个苏联狙击手过来，他绝不会这样做。

苏联狙击手们认为自己应该是游荡在荒原中的狼，孤狼机警而狡诈，脆弱又贪婪。它们会如风般行走在旷野中，永远躲在猎物的盲区之外，然后发动一次又一次的杀戮。

简而言之，狙击手并不是无价值的交换物，他们之所以恐怖，是因为他们是活的，是有机的；他们需要人的能动性来充分发挥作用，而非找个好位置开枪打靶。

德国狙击手师承苏联，但只学了半拉子，后来那些速成培训的“青年狙击手”就不懂“生存”的道理，每每将自己放在屋顶、树洞、阳台、钟楼等位置，结果很快被人提防，继而想办法干掉了。

日军的“树冠狙击手”还不如德军，尽管这些鬼子枪法好，有些人还聪明地使用了枪口焰更小的减装药子弹，但他们毕竟不懂狙击之道。

鬼子们为了能长时间地隐藏和伏击美军，干脆将自己固定在了树上。

他们吃喝在树上，拉撒也在树上，顶着蛇虫毒蚁旷日煎熬，只为等到路过的美军，然后拼死一两个。

从他们被吊在树上的时候开始，他们就已经是死士了。日军对树冠狙击手唯一的要求，就是多杀敌人，以命换命。

在一段时间内，日军几乎是普遍性地在“使用”树冠狙击手，大量的士兵被绑缚到树上。

这种做法既是让这些士兵不至于因为疲倦从树上摔下去，也是为了杜绝某些人的胆怯和逃兵行为。

树冠狙击手成了太平洋战争后期的一大毒瘤，美军又畏惧，又烦透了这种来自树冠的冷枪。

只要进攻林木茂密的地方，日军就会想方设法挂几个人上去，美军一过来他们就开始狙击，这很容易让无经验的部队手足无措。

实际上，树冠并不是个良好的狙击位，茂密的林木会遮蔽视线，遭到狙击时，美军稍微灵光点，往旁边灌木丛里一滚就能逃生；但凡移动的速度快点，他们就瞄不中。

所以，那种几百米一枪毙敌的场景在树冠狙击手这里很难实现，大多在三五十米开枪，百米都算远距离了。

树冠上的日军无法逃生，他们只能尽可能地冷枪毙敌，杀一个不赔，杀两个赚。

这正中美军下怀，人们怕的是一个高效却隐蔽的狙击手，而非一个不停开枪的步枪阵地。

而且这是种生硬的伏击战术，与所有的蹲坑黑枪流一样，对方要是不经过此地，那坑就白蹲了。

其实那会儿“树冠狙击手”还算是高级的，还有的日军抱着木壳雷把自己绑树上，只等美军过来就扔雷，结果等到饿死也没等到美军，白白为军国主义法西斯葬送了大好性命。

时间长了，日军的招数也就黔驴技穷了。

有些老兵在多年后的回忆录中写道：“当你习惯来自树冠的稀疏攻击时，你一点都不会紧张……它比来自日军阵地的机枪扫射差远了，我们最怕见到的其实是林中开出辆日本坦克……”

习惯了树冠狙击手冷枪的美军，不再对这些狙击过分紧张，他们开始用听、看、判断的三原则来对付日本鬼子。

“听”即听声音，第一时间分辨出枪声的方位。

“看”即观察，看弹着点，看被击中的倒霉蛋的是哪边挨枪，看哪里有适合射击的、树冠浓密的大树。

“判断”即思索，利用战场上混出来的经验，下意识地综合出对方的位置。

只要做到冷静地执行三原则，树冠狙击手就能很快被消灭。

美军再次发挥了武器装备优势，用机枪、冲锋枪、霰弹枪、喷火器等武器疯狂扫荡有“疑似敌人”的树冠，一有风吹草动打了再说，看着不爽也打了再说。

日军树冠狙击手纷纷惨死，往往被打成马蜂窝一样的烂肉。可因为有绳子绑着，很多人死了也不会掉下来。

美军还会招来飞机、大炮扫荡有疑问的树林，采用定高爆破的榴弹炸树冠跟玩一样，飞机投掷的航弹更是摧枯拉朽。

日军毕竟也不可能把所有的士兵都绑到树上去，还有躲坑里拼刺刀的、趁乱拉炸药包的、晚上偷偷去布雷的、装伤兵趁机攮人的，各种花样都需要大日本的人才献身呢。

退路？疯狂的日本法西斯满脑子只有侵略与杀戮，他们何曾想过给自己留后路。

先有鸡还是先有蛋？

先有鷄還是先有蛋？这是西方哲學們探索宇宙人生的奧秘所留下的話題，它所帶來的前所未有的思維角度，讓全世界的人們爲此問著迷：到底是先有雞還是先有蛋？一時難倒了所有的人。然而，今天此迷題已被解破了。

先哲們除了“先有鷄還是先有蛋？”的邏輯思維的發難外，還有的“我是誰？”以及“我思，故我在”等在全世非常著名的“金句”，給人們留下了無數的想象空間，進入一個深奧的思想世界……

然而西方的哲學體系在理論和實騐上，一直處於偏離正确認識這個世界的理論系統上，所以好多理倫的建立，本身就是不堪一擊的，可是全世界人民中，不少有對癡迷成疾了，一時還刹不住車。

其實東方一直存在著擊破西方哲學觀的強大理論依據，這也是東方古國的強大軟實力，是西方無法相比的。今天，我們就來小試牛刀。

“先有鷄還是先有蛋？”是西方先賢們在探索宇宙人生奧秘時，發現的一個秘密，因爲其機械式的死循環，始終有悖論之相而無解，一直保留至今天，今天我們就解除它，消滅它。

首先我們要看清西方曾有不實的報導，西方謀體報導說：“先有鷄還是先有蛋已經今天被解破了。”又說：“謝菲爾德大學工程材料系博士科林.弗里曼介紹說：‘科學家以前發現了oc-17蛋白並猜測它與雞蛋形成有關，但在展開細緻研究後，我們終於瞭解它是如何控制雞蛋形成的過程，有趣的是，各種禽類似乎都有類似oc-17這樣可催化蛋殼形成的蛋白。’科林.弗里曼下結論說：‘有了蛋殼、有了蛋黃和保護小雞的液體才有地方住，要是沒有有雞卵巢裡的oc-17蛋白就不可能有雞蛋。因此，一定是先有雞再有蛋。’”

自从科學从哲學中分離出去後，哲學的邏輯思維与科學理論走向了兩個不同的路。謝菲爾德大學的博士們在哲學邏輯上犯的錯誤，他們現在還都沒有認識到。嚴謹地來說，“先有鷄還是先有蛋？”是一個邏輯思維上的問題，而不是科學理論和實騐上的問題。謝菲爾德大學博士們所犯的錯，只要提出一個問難，不知道他們如何回答如何面對了。

比如說，請問謝菲爾德大學博士們，如果是你們說的先有鷄，那麽提兩個問題：

第一個問題，你們所說的那麽這個先有的鷄，在全世界从來都沒有見到過！全天下人，誰見過鷄不經過蛋的形式然後孵化出的鷄？也就是說，鷄如果不經蛋的形態，然後孵化，就可以直接就出現的鷄？全世界皆無。

第二個問題，如果還沒有从蛋中孵化，提供你們研究的這支鷄的卵巢存在在哪裏？oc-17又存在在何處？這兩者都不能在蛋之前出現，卵巢和oc-17提前出現，且不荒唐！

鷄也必須从鷄蛋中孵化出來，才能出現後來的鷄的卵巢後，最後才會有如oc-17，如果是這樣，那麽先有的反而是蛋，不是鷄。所以說你們的科學論據和邏輯思維，都出現了嚴重的錯誤。另外，這是一個邏輯思維問題，是一個純粹的哲學邏輯，並非科学理論束解決的事情。

先讓我們分析分析“先有鷄還是先有蛋？”的問題出在哪裏了。西方的哲學家們在“先有鷄還是先有蛋？”的問題上，完全陷入了機械式的死循環中，無限糾結而不能自拔。東方的文化體系不會如此陷入一個自設的陷阱中，不能自拔。因爲在唯識和中觀理論，早已超越了世俗面表的現象上的認知，已經深入与自性智慧的高度。从東方的傳統觀念來看，西方哲學家所提出的問題都不是真正的問題，而是落入了歧途而已。

从科學上來觀察，西方的科學理論認知，从深度和廣度來說，西方科學有些偏離。比如西方的科學認知，幾乎沒有超過對基現的認知範疇，對現在的宇宙的認知，他們並不知道在現在的基現前，還有一個本基。更搞不懂有思想的靈魂到底是何時出現的。然而，這些宇宙人生秘密早已被東方破解了。

从哲學上來觀察，西方哲學還沒有把心和心識分開來認識，如此簡單的理論都不曾出現過，分析問題時，陷入各種矛盾之中，不能自拔，怪不得有人說“哲學死了。”

總體上來看，西方的科學沒有超過基現範疇的；西方的哲學體系中，沒有超出世俗範疇的。在科學理論上，才有了“我們來自某個遙遠的星球”的奇談怪論，因爲他們不知道前面還有一個本基“世界”的存在；在哲學的理論系統上來看，因爲沒有進入勝義實相，至始至終都在世俗諦中原地打轉。什麽“我是誰”和“我思，故我在”等的迷惑和錯誤思想害了好幾代人。

現在我們就“先有鷄還是先有蛋”、“我是誰”和“我思，故我在”等進行一一批駁。

首先，就“先有鷄還是先有蛋”的問題來做了斷。在西方“先有鷄還是先有蛋”在西方哲學家那裏會演變成一個機械式死循環模式，而無限糾結，也成爲一個不可化解的悖論。西方哲學是如何“成功”地走進死胡同裏的呢？他們首先給自己設計了一個圈套，并且自己鉆了進去，最后發現出不來了。才痴人說夢；”這是一個機械式死循環……等云云，並開啟了一個無限糾結模式。

那么，从東方的傳統文化中如何思維這個“先有鷄還是先有蛋”、“我是誰”和“我思，故我在”等難題的呢？

首先，東方的思維邏輯與西方完全不同。

東方的觀點是：雞和蛋的延續關係如同旋轉的風火輪，你無法找到它的開始，也無法找到它的終點。因爲沒有一個起點和終點供你選擇，就不能斷開它們后，主觀去判斷誰是先有，誰是後有的。

如同父親和兒子這樣的稱謂，你不能說先有父母的稱呼，後有兒子的稱呼！若把父母與兒子的稱呼分開來，你說那個稱呼在先，這在普通人的心裡，就是一個蠢話。同樣我們可以反問哲學家們：先有上還是先有下？這兩者，無論哪一個先有，都毫无意義，也都無法先有而獨存。如果你說先有上，這個單獨的上是誰的上呢？因為缺席了下，上變得毫無意義。

反之同理，雞和蛋已複如是：如果沒有同時存在的雞和蛋，而是先有單單獨獨的雞或者是蛋，都無法成立，還會陷入很多的責難中。換句話說，如果先有蛋，那么這個蛋是魚蛋蛇蛋狗蛋還是王八蛋？無論如何，你絕不能說這個是雞蛋，因為此時此刻雞和蛋不是同時存在的元素，而被你們這些哲學家設定了其中一個要先有，一旦先有蛋，那麼因爲鷄的缺席，就不能說這個蛋是雞蛋，因為鷄還沒有構想出來或者“放”出來。

同理，如果說先有雞，那麼蛋不具備“先有”的條件，這頭雞是水生動物還是陸地走獸還是飛行與天空的鳥類？你都不能決定下來。但此時你不能說它是禽獸，蛋還沒有出現。如此以來，鷄被認同爲禽類的卵生動物的先決條件不能成立，因此鷄不能安立成禽獸。

所以說西方的“先有雞還是先有蛋？”在邏輯思維上的某些欠缺，在東方，快被打入了愚癡的範疇，西方還為此爭論不休，逐漸西方在邏輯思維上有重大的缺陷。是什麼造成霍金說：“哲學已死了”的原因呢？大家可以分析其中的秘密。

又比方說人們崇尚科學，認為科學就是真理，“科學就是真理”這一說辭並不能成立。真正的真理必須符合真理的定義：真實的，不虛偽的，不可推翻的，毫無錯漏的等等前提下，才能稱爲真理。而科學是發展的，并不符合真理的條件。

比如說牛頓，建立了牛頓定律，最後他捨棄了科學，一頭扎進了上帝的懷抱，去求他的宇宙第一原動力。愛因斯坦糾正了牛頓的錯誤和謬論，推翻了牛頓的體系，並在這個廢墟上重新建立了科學的理論大廈。可到21世紀，有些科學家卻要推翻愛因斯坦建立起來的科學理論大廈，我們不知道我們還能相信誰？真理永遠不會被推翻的，被推翻的衹能是謬論。

又如“我是誰”是最能欺惑我們的一個哲學問題，圍繞這個話題，西方的“我”已經迷失久已。西方被外在的我如我的身體，和內在的我如我的思維困擾，認為有一個真正的我所困擾。西方的哲學觀點始終困惑在我和我所上，不可能有一個徹底的認知，如果想認知，必須藉助東方的文化理念，才能走出困境。

外在身體的我，遷變不停的，才有了嬰兒的我，少年的我，成年的我，中年的我，老年的我等等種種變化，“我”從來都動搖不定的，千變萬化的。在現實中，要找到一個真正沒有變化，而真實存在的我，這是不可能的。

“我”如大幻師，以變化不定的身相，來欺惑著我們的心。過去的我是我嗎？現在的我是我嗎？未來的我是我嗎？到底有幾個我？哪一個才是真正的我？“我”從來沒有真實過，所以“我”以種種形象，來欺騙他人欺騙自已。

反問自己，嬰兒的我是我嗎？少年的我是我嗎？中年的我是我嗎？老年的我是我嗎？我能有幾個？我衹能是一個，我衹能是唯一。然而至始至終，我們始終不見那個唯一的、不變的、真實的我。欺惑始終繼續著它的使命，只是我們从來沒有懷疑過。

內在心識的我，也是在生滅生滅的變化著，是無窮無盡地生滅法，我們的心續從來沒有停止過，我們的想法和思維，從來沒有停止過它的變化不定。內在的心識中沒有一個真實的我可以尋找。如佛教所說：“過去的心❤不可得，現在的心❤不可得，未來的心❤不可得。”無論是在邏輯思維中，還是在現實生活中，都不能找到一個真實不變的我，所以佛教才提出了空性之理。

西方哲學體系始終停留在意識的範疇內，正因為這個嚴重的缺陷，在邏輯思維上，不可能找到一個真正的我。我是誰？我只能是一個假立的幻象，我只能回歸心性本智中去，了然一切。

又如“我思，故我在”，“我思”和“我（在）”是能知與所知的關係，“我思”是一個千變萬化，從未停留過的法。不能從未停留的法，虛假的“我思”來證明有一個真實的“我（在）”，虛假的法不能成為真實的依據。

另外，在我的存在和我的意識，都一律被劃爲尋思分別的妄念，一律被東方打入愚癡的範疇。“我”——無論是指身體的我，或者是指意識的我，“我”都不可能有一個真實的存在。一是從時間上不能成立真實：昨天的我不可能是今天的我，今天的我同樣不可能是明天的我。如果昨天的我是今天的我，那麼，時間再延長來看，嬰兒時期的我和現在的我，應該相同，這在現實中是絕不可能存在的。這也是西方邏輯思想上沒有發現自身的一個缺失。變化的事物，始終無法安立它的真實性。

二是從本體上不成立，身體從一體上或是異體上觀察，找不到一個真實的我。（略）

三是從分子原子結構上一一尋找，以變化不定的分子原子上，也不會尋找到有一個真實的我存在。（略）

因為西方從未把心和心識分開，造成了今天許多的錯誤。比如說“我思，過我在”在西方是被廣泛接受的，但是在東方卻是不成立的，因為“我思”是所取，“我（在）”是能取；“我思”是心識，“我（在）”是心。西方哲學家認為心和心識是同一回事，那就完全搞錯了。

一個虛無縹緲的“我思”，是從不停留之法，是一個遷變的假法，是不能成為真實的“我（在）”的依據的，“我思”不能成立一個真實的“我（在）”的。故“我思，故我在。”是錯誤的邏輯思維理念，是不能成立的。

西方還有很多錯誤的理念和觀點，才造成了今天這樣的混亂的局面，這裏就不一一指出了。因爲西方的偏差，在好多領域走向了歧途，未來卻給東方世界寄予厚望。請記住：在軟實力上，東方不比西方差。請珍惜我們自己的傳統文化。謝謝！

文/藍天日月星河

圖/來源於網絡

为何中国古代要重农抑商？

文/小女子这厢有礼了

“重农抑商”思想作为中国封建社会统治思想体系里面的重要组成部分，对于中国封建社会的长期延续起到了十分重要的作用。那么中国古代统治阶层为何要推行“重农抑商”政策呢？这与中国独特的地理环境和统治阶层的政治需要有很大关系。

古代中国特定的生态环境决定了以农为本的生产方式和定居农耕的生活方式必然建立。这是因为人是依靠土地来养活自己的，人类会顺从和适应所处的地理环境和这种环境所能提供的物质生活资料这些客观条件来形成特定的生产和生活方式。

中国农业文明起源于黄河和长江两大水系流域，这里的气候和降水、地形、土壤等自然环境都非常有利于农业的发展。自夏商周时期所奠定的以农业为基本生存手段的社会经济方式被中古以来的中国所继承和传递，农耕文明的整体格局经过几千年的发展也一直到近代才发生重要变化。

古代中国文明起源地，深处亚欧大陆内地，十分闭塞，东临茫茫沧海，西北横亘漫漫戈壁，西南耸立着世界屋脊青藏高原。在文明初期，这些都构成了与外部世界交流难以逾越的天然屏障。

一方面，这些天然屏障阻断了中国大陆与外部世界的交流，从而限制了对外商业的发展，所以无法像地中海沿岸国家那样形成发达的海上贸易和商品经济。

另一方面，封闭的地理环境又使华夏先民们得以在这天然屏障的保护下安心伺弄土地，避免了来自外部敌人的侵扰。长久的安居使中国以自足性大国自居，先民们满足于生态环境赐予的这种自给自足的小农经济，安心从事农业生产，忽视了商品经济的发展。

在漫长的中国古代历史进程中，在商业和手工业发展的起伏跌宕中，中国古代经济结构始终没有发生实质性的变化，农业生产始终占有非常重要的地址。几千年来，农耕文明一直浸润濡染着中华文明，使古代中国的政治体系、物质文化生活乃至价值观念和文化传统都打上了深深的农业文明的烙印。

中国古代的重农思想，不仅仅把农业看作是实现其经济目标的主要部门而已，而首先是把重农思想作为实施政治统治的途径。政治上，农业是长治久安的基本谋略；军事上，农业是国盛兵强的物质基础；经济上，农业是国富民足的主要途径。

统治阶级从本阶级的政治需要出发，深刻的认识到小农经济社会，农业和农民在富国强兵中具有举足轻重的作用。

然而，商品经济的发展，高额的商业利润必然会刺激人的求利本性，这将会导致大量农民脱离土地，避农而趋商，如果不抑制商业，必然会产生农业劳动力流失、土地荒芜的现象。从而最终导致统治阶级的收益锐减。所以，抑制商业发展就是为了维护农业人口的稳定，从而确保小农经济的发展。

另一方面，轻商也是为了防止商业资本的壮大，从而威胁地主阶级封建统治的经济基础和政权稳定。从春秋战国开始，地主土地占有形式逐步取代领主土地占有形式，地主阶级主要通过出租土地获取地租而兑现利益，这样他们就势必极力维护小农经济秩序，保障他们获取利益的基础。

农业衰败，农民都去从事商业，商业繁荣，商人资本日益强大。一旦明显超过社会经济容许的限度，商业资本为寻求出路，必然会造成土地兼并，从而破坏小农经济。这无疑威胁到了地主阶层的利益基础。

商人资本的过度膨胀对地主阶层的政权也是一种直接的威胁，大商人利用其资本进行政治投机，侵蚀地主阶层的政治基石，也不利于政权的稳定。

总之，商业的发展诱使农民避农而趋利，农业发展受到严重的影响，商人资本的壮大威胁统治阶层的利益及其政权的稳定。所以，在统治阶层这一利益集团足够强大从而掌握了国家政权的情况下，通过各种手段来抑制商业的发展进而抑制商人阶层的发展与壮大便成为中国古代封建社会统治阶层的必然选择。

中国传统的“重农抑商”政策，在维护中国几千年的封建制度和社会秩序方面起到了巨大的促进作用，有利于解决中国人的饮食问题和生存危机，有利于中华民族大一统封建帝国的长盛不衰，极大地遏制了商业资本主义对封建大帝国的挑战和侵蚀。

但它又明显制约了中国商业资本和商业经济、商业文化的繁荣发展。这种抑制，一方面使中国人长期禁锢在自己有限的土地上，满足于自给自足的生活方式，思想比较保守狭隘，不求进取和开拓创新；一方面又使得民生不富、国力不强，最终变成外国资本主义侵略和欺压的对象。

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文中图片来源自网络，版权归原作者所有。

有人说少儿编程就是一个骗局？

谢邀

本人从事少儿编程教育3年多，带出过noip（信息学奥赛）的省一等奖，也带出过noc（全国青少年信息技术大赛）的第一名，也带找孩子们打过RR等机器人编程的比赛，可以客观的说一下目前少儿编程的培训的实际情况。

首先，少儿编程一定不是骗局，因为美国，欧洲，日本，新加坡和韩国都在推动少儿编程的教育。所以描述少儿编程可以用未来必备的技能，和未来发展的大趋势之一。目前，在江苏已经把信息学（含编程）纳入到了高考中，同时，我所在的天津地区，高一课本中也加入了信息学技术应用这门科目作为必修项，不久的将来，编程进入高考只是一个时间的问题。

其次，为什么很多人说少儿编程是个骗局，目前，少儿编程培训处于向上发展期，可以说各个机构鱼龙混杂，都想在这个领域捞一笔，这个问题是个不争的事实，很多培训机构的负责人可能是非相关领域或者只是认准趋势的加盟商，对于编程内涵一无所知，久而久之，编程课变成了改良版本的乐高课。实在令人贻笑大方。加盟机构的增加也让家长的资金变成了一个疯狂的投资，令大家眼花缭乱实在无法定夺。最后，孩子即使有了兴趣也可能让不成熟的教学体系耽误了，被机构当成了小白鼠，作为一个在教育界真正教书好多年的编程老师，这样的事情屡见不鲜，最后耽误了孩子的学习，实在令人扼腕叹息。

最后，如何选择少儿编程机构，个人有以下几个建议。

第一，追根溯源，绝对不找加盟机构，加盟机构得到的保障度相对较低，教师水平参差不齐，所以考虑的时候尽可能还是连锁品牌。而且，要追溯这个机构的背后源头，学英语找新东方，学数学找学而思，必然错不了，找有编程背景的少儿编程机构自然也是一种选择方式。

第二，少儿编程从兴趣入手，孩子没兴趣，不着急按照孩子学，一定要体验一下课程，了解一下教学的水平，这里普及几点，查看一下教案，教例，认真聆听教学方法，编程本来就是一个数学的延伸学科，所以一定要看看里面有没有数学知识和简单的计算机英语知识，目前市面上很多模块化的编程在我看来只是锻炼了思维（思维锻炼固然重要，但是一定要有其他方面的提升才物有所值），距离真正的编程还有一点距离。

第三，如果孩子有兴趣一定要支持，并且要坚持，我见过很多的家长在孩子学了一段时间后，觉得和校园学习不太相同所以给孩子放弃了，太可惜了！一个孩子兴趣的建立是非常难得的，要选就一定要坚持。

总结，小学编程，大有可为。少儿编程绝对不是要给骗局，但是各位家长也要擦亮眼睛去选择，编程未来绝对是在社会中站稳脚跟的技术之一，必须要掌握和了解。