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十月恋爱占卜,人去世为什么要烧七个七

攻略 11个月前 (03-24) 97

十月恋爱占卜，人去世为什么要烧七个七？

人死后要烧七个七，也被称为“做七”，这是流行于我国各地的一种丧葬习俗，即每隔七日要设斋祭奠死者，共七七四十九日。

关于做七的最早记载，在南北朝的北齐时就已出现，至少有1400多年历史。那么人死后为何要烧七个七？主要的说法有两种。

十月恋爱占卜,人去世为什么要烧七个七

一是佛法之说。这种说法来自于南北朝时期关于做七的相关记载。一些研究者认为，做七与南北朝时佛法中的生源说有关系。

生源说认为，人生有六道轮转，在生死之间以七日为一期，若七日到达时，仍未找到生源，则会出现第二个七日，依次循环。

直到第七个七日，死者则必然会生于一处。这种说法来自于大乘佛法唯识学派的《瑜伽师地论》，这是玄奘取回的重要典籍。

在做七的过程中，每隔七日要举行超度、祭奠。从这点来看，做七是佛法生源说催生出的一种习俗，大约成型于南北朝时期。

我们经常也能看到，有些人家做七时，往往会请僧人来做佛事，为亡者超度。从这个方面也可以看出，做七与佛事间的关系。

二是道家之说。做七时除了有僧人做佛事外，有些地方也会请道士诵经，民间的一些做七习俗与道家的地狱之说非常的吻合。

这也是做七源于道家的一个旁证，从清人赵翼的记载可知，做七习俗起于北魏，与道家在炼丹拜斗时的七七四十九日有关系。

据史料记载，宋仁宗赵祯驾崩后，朝廷就以道士诵经的方式来做七祭奠。可见宋朝做七大多与道教有关，赵宋一朝尊崇道家。

除这两大说法外，还有一些民间的说法，主要是一些魂魄之说。还有人提出，做七可能与周朝虞祭有关，即使亡灵得到安息。

当时对祭祀等级有严格的要求，只有诸侯在每次虞祭时才能以七日为期。在礼崩乐坏之后，七虞之礼被僭越，后流传至民间。

对于做七的来源和目的，目前说法很多，并没有一个统一的答案。

各地的做七都有哪些讲究呢？总体而言，做法都大同小异。即人死后，在头七要设灵供祭，每日哭拜，每隔七日要设斋祭奠。

在大部分地区，头七要由儿子为死者设灵座焚纸钱，并请僧人诵经，二七时要请道士还受生经。三七、四七可以由外甥来做。

五七通常比较重视，也是由亲属来做，各地略有区别。六七则由女儿备酒饭，无女者由侄女代替。七七也称断七，诵经除灵。

每逢七日要在家中点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子在百日内不能剃头刮脸，也不能赴宴饮酒。服丧期满，要到坟前祭奠换孝。

遇丧人家，当年春节时一般不贴红春联，只贴黄、绿纸对联。在广东一带，五七必须由外嫁女来操办，无女则由外嫁侄女做。

头七、三七、五七、七七被称为“大七”，这一天外嫁的女儿和媳妇们，都要争取第一个回家来做七，这一习俗被称之为“走七”。

在江浙一带，做七一般由女婿来主持。杭州地区在五七的前一夜，都流行搭望乡台。台上会放置死者的衣服，衣服上罩着伞。

天亮后，丧家会将纸花等物品焚烧，被称为"化库"。断七仪式都很重要，会有僧人道士来诵经，完事后子女用常服替换丧服。

在福建一带，不少人家只做头七和断七，漳平地区不做四七。在宁德还有呼七习俗，孝男孝女在头七跪在大门口将饭碗打破。

三七也由出嫁女偕女婿操办，并请僧道诵经，旧时还要请戏班。五七由孝男祭奠，仪式比较隆重，漳平还要举行“偿还”仪式。

七七时除去孝服，换上常服，女性在头上裹一麻布，男性在衣襟别一黑纱。做七时的贡品都是单数，点菜不点单就是这原因。

综上，做七习俗是一种古老的民间丧葬习俗，关于起因说法很大，但目的都是为祭奠死者，各地做七的习俗也有不同的讲究。

丝丝情愫悦人家什么意思？

“蕊蕊瓣金空漫洒，丝丝情愫悦人家”出自：现代·浅墨草萱绘人生。原诗句是“瓣瓣唱吟沉谴绻，丝丝情愫悦人家”改编而来。

“蕊蕊瓣金空漫洒，丝丝情愫悦人家”的意思是：少女花金色的花瓣在空中飞舞，就像天女散花飘下的仙葩，悦人心神，美不胜收。花的美丽，花的清香，只能意会，不能言传。

“蕊蕊瓣金空漫洒，丝丝情愫悦人家”，明里吟唱的是少女花，实则是在歌唱美丽的少女，豆蔻年华，美丽似花，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。那种清新脱俗，红装素裹，分外妖娆，才是世间最动人的花。

“少女花”人们通常指玛格丽特花。

玛格丽特花，是春天里开得最早的花儿之一。其原名叫蓬蒿菊或木春菊，在十六世纪时，因为当时的挪威公主玛格丽特十分喜欢这种清新脱俗的小白花，所以就以自己的名字将之命名为“玛格丽特”。在西方，玛格丽特又有着“少女花”的别称，因为相传其可以进行爱情占卜而深受少女们的喜爱。

野生的玛格丽特，以白色品种居多，园艺栽培另有粉色和黄色等品种。我国各地公园或植物园常栽培作盆景，观赏用。此花生命力旺盛，生长期长，2—10月都能见到。

附原诗全诗：

七律__少女花

红尘苑野植仙葩，

淡雅清新蕴物华。

早沐春风倾异韵，

晚妆秋水剪岚霞。

天然閒丽羞桃李，

娴静轻盈比桂花。

瓣瓣唱吟沉缱绻，

丝丝情愫悦人家。

从古墓中发掘出来的古籍有哪些？

古籍“南宋徐谓礼文书”惊现人间，堪称是最离奇的盗墓案之一！那么它的失而复得有多传奇呢？

这要从十多年前说起，当时武义地区有个中年男子程某，奔波了好长一段时间，但是非常的郁闷。原来他拿着几本古籍秘密地找下家，却因为古籍给人感觉太新了，竟然当做了上周的赝品。

对此他不但郁闷，几次就想说出古籍的来历，但是到了嘴边有忍住不说，因为他清楚这事可不能声张，心理只有暗暗的嘀咕，我千辛万苦倒出来的东西，还会有假吗？

原来程某没有正经的工作，可日子却过的巴适，道上都尊称他为“程哥”，由于他对分金点穴有研究，所以他做起现代版的摸金校尉，屡有收获。

一次他发现了武义有一座南宋的古墓，召集了王某、汤某、杨某一起，神不知鬼不觉的掘开了这座南宋古墓，古墓收获很丰富，其中的一些镇纸等文物被转了手，可是剩下的十多卷的古卷，因为量太大，难以一时出手，所以每人收了几卷后，各自藏在了家里。

本来他想着这些古卷那么新，纸张材质又好怎么也转个好价钱，可没想到几年后，刚好他手头有点紧，就打算把这卷古籍找个下家，可是找了好几个“好友”，对方都将古籍退了回来，都是一句话“古籍品相太新了，哥们不好意思，我可不敢收。”而且他开的价钱也不低，所以没人敢接，

这让他有点气恼，就想到了一个办法，就将古籍弄成了几张图片，到处发散给圈内的朋友，看哪位有兴趣的可以联系，没想到这办法倒是不错，终于找到了几位有兴趣的人，特别是其中一个大收藏家，对古籍特别有兴趣，

本来他们开价120万，打算70万就出手的古籍，没想到对方给了他们一个惊喜，竟然还了他们100万的价格，正当程某收齐了所有的古籍，打算交货的时候，却没想到买家还给了他一个更大惊喜，差点将他惊吓的小心脏承受不住。原来买家竟然是个乔装打扮的便衣。

其实，程某怎么都没想明白，自己从来对外说过古卷的来历，同时非常的谨慎，基本只给人看图片，就是给这买家看过一次古籍。

到底他们怎么知道，自己手中这十几部典籍是珍品？

他可没想到，有人单凭一张图片，就断定了他手里的就是真品，更是一件难得国宝级文物，怎到底是怎么回事呢？

这也是这卷古籍，惊现人间最巧合和离奇之处，

原来，当年的春天，一位郑教授到武义县博物馆演讲。他的身份可不简单是浙江省文物考古研究员，本来这场普通的交流而已。可没想到，这次却出现了一些小波澜。

讲课完毕，当时的武义县博物馆馆长，董馆长拿来几张图片过来，说老郑你看看。听说有人正在到处兜售这东西，还大言不惭地说，这是八百年前南宋的好东西。

老郑接过图片，看到了里面的内容，是一些“文书”的小楷，写在一张泛黄的宋纸上，看内容，更像是古代某人的“履历表”。

当时郑老琢磨着，南方潮湿多雨，对于古籍的收藏，是非常困难的，但是眼前呈现的古籍，看起来非常新，字迹清晰还很完整，连一点瑕疵都没有。八百年过去了，纸质文物能保存那么完好的，他是从来没有见过？

董馆长就问，郑老，你看这是真的吗？还是假的？

看着文书的内容，郑老安静了下来，并且端详了很久，就叹口气的说：老董我问你：如果这是假赝品，那么制造的人，为何要要创造一个“徐谓礼”的南宋人，并且还费尽心思的，造了一篇他的一生简历，还有一堆的文书资料来呢？

问题是这“徐谓礼”不是个名人，翻看了历史书，好像也没这号人物。那么被造出来后，这里面的意义有多大呢？

如果想要更好的价格，那么可以造一些名人的作品不是更好，例如陆游的《釵头凤》，杨万里的诗句，拿出去给人一瞧，看看这是杨万里，这是陆游，这是辛弃疾，这样的风雅文物，肯定非常的好出手。”

并且，你看这文书中，提及的名字，能够准确的将当时右丞相、左丞相一一列出，如果是赝品，却又如此花心思的去整理资料，几乎没这个必要。

所以，最后确认了，“虽然它看上去很新，但是它的内容到形式是无法伪造的，十有八成就是‘真迹’无疑。”建议董馆长立即上报！

国宝级文物就这样被关注了起来，可是它寻找的过程却一波三折。原来，当初武义博物馆的馆长老董，手里的资料也是别人给的，但是仅仅只有几张图片，找到它们在谁手上，这无疑是大海捞针。

由于涉及的古典比较珍贵，这件事受到高度的重视，参与的人员在图片持有人找到突破口，首先要确认，资料的最初来源是谁，这样就能够找出典籍的持有者。

按照线索，他们首先关注一个叫“小吴”的古玩收藏家，可“小吴”资料的来源，不过是偶然获得，通过多方调查，“小吴”说的是真话，这资料是另外一个武义人给他的，但没有说具体的情况。可顺着线索找下去，却发现那个人也是别人给的资料，他自己也说不清是谁给的了。

见线索断了并且毫无头绪时，他们另辟蹊径，想着对方急于出手，肯定会去周边的古玩市场走动，可以在其他地区获取重要的线索。

为此，他们先后走到了福建、安徽、江西以及浙江的一些古籍和文物市场。功夫不负有心人，最终他们汇总出一个人，这个人叫“阿兴”。

“阿兴”手中是否就持有“南宋徐谓礼文书”文书呢？?为了保护古籍，他们经过了继续的寻访，

发现一位程某，和“阿兴”来往非常的频繁。可到底阿兴手里有没文书，为了试探，他们乔装打扮，通过别人与“阿兴”取得了联系，表示对这份文书非常有兴趣。

此时，他们发现程某还和杨某来往很密切，而这个杨某还找铁匠在打洛阳铲，这下子让他们终于找到了曙光，另外一边，阿兴也传来了消息，说文书不是一个人手里，而在几个人手里，要筹集的花大价钱。

这样文书的下落，终于一点一点地浮出水面，如何才能将文物全部顺利追回呢?

其实，专家和队员都很担忧，但是找了怎么久，还没见过文书的实物，他们为此不敢打草惊蛇，因为古代典籍文物，就是纸张类的东西，不但容易藏匿，同时也容易销毁。为了确认文物是否是真品，同时确认是否在他们手里，他们精心安排了一次会面，并且请来了文物专家换了装束。

他们计划阿兴，带着一卷文书实物给他们看看，并且还表达了“要货”的诚意，其实当时程某对外宣称要过百万元，不过他们找就了解过，曾经有人只是愿意给七十多万而已。所以他们为了让程某等人答应带实物过来，给出了百万元的高价，附加条件，就是要整套的文书。

这样程某与杨某，开始找到其他人，收回了那些分开了几年的文书。耐心地等待了半年后，终于他们收到一个好消息，程某把一个旅行袋，分别寄放在亲戚家和杨某家中。

终于等到“南宋徐谓礼文书”全部集中时刻，很快程某、王某、汤某、杨某就落网了，从程某的亲戚家和杨某家中找回了珍贵的13卷“南宋徐谓礼文书”。当时看到文物的时候，在场的人都惊呆了。因为这些文书保持得太好了，和新的一样，纸张还和现在的牛皮纸很像。

在这年最后的两天，十多卷文书被送去了省博物馆鉴定。经专家初步的鉴定，这件文物价值很大，起码属于是国家一级文物，并且具有历史意义和文化价值。为了稳妥和减少争议，省博物馆没多久，又组织了全国的十二名名专家来到了武义，并且还对古墓再次堪查和鉴定，最终让考古专家们惊叹不已。

我们都知道，经过考古科学发掘的文物，都会经过恒温恒湿的环境中进行消毒和保存，可是由于古墓的原因，许多的文物会多少遇上各种事情，特别是纸类的文物，更是非常的难以保存。

徐谓礼文书的神奇之处。就是它们在地下800多年了。后来，被人挖出后，在毫无恒温恒湿的条件下，辗转各地长达了6年。期间，多次被人打开观察，向别人展示。令人难以置信的是，它们能保存得如此的完好无损？

专家也想知道，这里有什么奥秘？

后来，经过了对古墓的勘察，终于揭开了这个谜团。郑老告诉我们，他们得出了三点的结论。

第一：古墓的坚固程度超出了专家的想象力。在抢救性挖掘的时候，出动了五六个人用撬棍和粗木棍，才能撬开墓穴上的石板。而一些的地方，还必须使用用电钻。可见这个古墓封闭性非常的好墓室坚固。

第二，完美的反腐技术。古墓采用的是南宋成熟的三合土填筑，三合土就是中国古代的水泥，它能有效的隔绝空气，只要盖上石板填筑封土，基本里面蚂蚁都爬不进去。

第三，文书采用的纸非常的优质。八百年的文书和新的一样，一个重要的原因是它被卷起来之后，外头还有有一层蜡，并且置于都是水银的棺里。文书在程某几个人的手里五六年，却安然无恙，除了局部有霉变外，文化的纸张非常的完整，可想象南宋时期造纸水平非常的高超。

经过近800年的风风雨雨，徐谓礼文书终于重见天日，同时以“国宝”身份安全的在博物馆里。可是对于它的研究才刚刚开始。徐谓礼文书，到底说什么的成为而来大众关注的对象。

徐谓礼文书共有四万余字，堪称一本南宋官制百科全书。他完整记录了一个人，如何从南宋普通小吏，渐渐从低层到高的仕途之路，并且还记录了他的仕宦履历和当时的人生百态，徐谓礼文书共有17卷，因为长度不一，所以合计长度为32米，宽大约为39.5CM。徐谓礼文书分为告身、敕王、印纸三种类型。

“告身”，就是现在说的“任命状”，由当时南宋的三省宰执签署。“敕黄”，即他的“差遣委任状”，由尚书省签发，必须要用绫纸书写。“印纸”，就是他的“业绩考核表”。当时，他要去赴任，都会颁给一张印纸，记录着该他的事迹和考核，作为日后升迁的依据。“录白”其实就是抄写的备份，

那么这个徐谓礼是谁？

专家经过墓志和文书的研究，我勾勒出了徐谓礼的一生轨迹。

徐谓礼字敬之，婺州武义人。根据《徐谓礼圹志》记载，徐谓礼并不知名，他的父亲徐邦宪却是名人。他出身于书香门第，其父为徐邦宪，是南宋颇有名气的一代名臣。

徐邦宪，在《宋史》也有一席之地。徐邦宪的老师是为名人，宋朝永嘉学派名儒陈傅良“，当时这人号称是通史传百家之书，他在宋绍熙四年（公元1193年）因为铜锅科举成绩优异，成了省元。武义县志也记载了徐邦宪，在宋绍熙四年登榜进士的记载。

而根据《武川徐学氏宗谱》记载，徐邦宪的亲戚是南宋的名人状元陈亮，因为是姻亲，两人的关系非常的好。而徐谓礼就是陈亮的外甥。

但是徐谓礼却没有祖辈的名气，他在20岁出仕，三十多年中，从九品的承务郎到从六品的朝散大夫，去世时享年53岁。

不过他没想到，自己留下来的一份文书，却穿越了八百年，反倒是超越了父亲和陈亮，让自己名垂千古了。

南宋徐谓礼文书的有何价值呢？

南宋徐谓礼文书被定为国宝级的古籍文物，其价值和意义是非常大的，

第一：徐谓礼文书填补宋史的空白之处，因为许多宋史的资料，特别是南宋的历史，因为后世元明虽然续写过南宋历史，但在一些领域上是出现了空白，而文书的出现，让填补了空白，文书的内容活生生的展现出南宋一段三十多年的历史，非常的难得。

第二：实物文物，在文书中最多的文物是印纸，共有八十则，十三卷之多。据专家考证，印纸因为难以保存，所以只是在文献中记载，实物是从啦没见过，没想到徐谓礼古墓出土的“印纸”就像是新的一样，这样的文物非常难得，而且文书的内容丰富，具有极高的历史和文学文化研究价值，是全面反映了南宋中后期许多的领域的第一手资料。

第三：字迹优美，特别是文书抄写一气呵成，没有任何改动过的痕迹，字迹工整，是不可多得的南宋书法真迹。

后记：

对于南宋徐谓礼文书，专家们是视若珍宝，同时也大加赞叹：“元代以前，从地下挖掘出来的纸质文书，这是第一份。它没有经过任何修饰和改动，完全真实。”，”文书的出现，为宋史研究提供了一个新的途径。“徐谓礼没想到经历了八百年的风雨，自己的文书却以“国宝”的身份重现人间，并且成为了博物馆珍藏的文物。或者这是他想不到的，而随着中华文化的伟大复兴，还有中华文化的崛起，对于南宋徐谓礼文书的研究和才刚刚开始。徐谓礼文书，在后来会用更丰富、多元的方式，呈现在全世界的视野。

你知道哪些民国历史上真实发生过的案件？

对于老一辈的西安城里的人来说，民国末年发生在西安城里的“梅三仙姑案”并不陌生。这起发生在西安西门内甜水井街穆家巷的假借法术敛财行骗的民间纠纷案件，最终上升到了倒卖国家军事机密的大案要案，成为民国末年轰动西安城的大事件。

民国西安城

西安自古就是一座“神仙”城，这里汇聚着各类宗教派别，从历史的角度看，无论是主流的佛道，还是外来的伊斯兰以及基督教，都与这座城市有着非常深的渊源。他们在这座城里汇聚一堂。所以，对于民国时期的西安的居民来说，并不缺少可以信仰膜拜的神仙。

按理说，西安城内如此多的主流宗教，压根轮不到一个名不见经传的野生民间信仰“三仙姑”在民国末年的西安城内呼风唤雨，而且独得当时的上层精英的青睬和追捧，在西安城风靡十余年。大肆敛财不说，还嚣张到染指国家军事机密。

对于西安的居民来说，甜水井并不陌生，这是一口位于西门内的水井。过去西安城内的井水都比较苦涩，唯独这甜水井的水清甜甘冽，这里也成了城内居民的主要水源地。那些权贵富商们为了取水方便，纷纷在此购地建宅。久而久之，此地成为西安城西的繁华之所。

民国时期，西安甜水井取水的人们

民国末年，西安城内甜水井街的穆家巷的一座宅院里，突然出现了一个“梅三仙姑”设坛作法。据说她是金坛老佛爷以女身幻化而来，善知人间吉凶祸福，极尽玄妙之能事。因感念人间疾苦，特来此地普度众生。一时间，前来拜求仙姑赐药和占卜之人络绎不绝，也许是上天有好生之德，求药的人病情均见转好，仙姑的预言也没出过大纰漏。一来二去，仙姑的神力在西安城名声大噪。

“梅三仙姑”命运的转折源自一位久居西安、势力遍及川陕军政商三界的要人，据说当时这位要人的夫人身患顽疾，任何药物都无济于事，城内名医皆束手无策。家眷们也是在病急乱投医之下，找到“梅三仙姑”求医问诊。也许是这位夫人命不该绝，在服用梅三仙姑赐予的丸药后症状竟然逐渐舒缓，因此这位要人彻底被梅三仙姑的神力所征服。

这位要人及其家眷以自己的亲身经历宣扬梅三仙姑的神通，并且牵头成立了公德委员会，通过自己的人脉关系吸纳各行各业的头面人物入伙，为梅三仙姑壮大声威。

如果“梅三仙姑”没有遇到这位命中的贵人，那么她和乡间那些骗取钱财的村妇神婆无二。正是因为有了这位有权有势的要人作为靠山，仙姑的神力威名迅速传遍西北各省，众多的外地信众也纷纷慕名而来。此时的外来金华佛爷的身份已经不足以支撑“梅三仙姑”的威名，所以“梅三仙姑”在公德委员会的宣传运作下，放弃金华佛爷托身的渊源而改投到了狐大仙座下，化身唐代长安火烧壁狐大仙，从外来户变成正宗的本土上古神仙。

关于火烧壁狐大仙，老西安人可谓无人不知。火烧壁位于今天西安古城外东北角。丰禾路中段，现分为火烧壁东村，火烧壁西村。街巷东西走向，东至星火路，西至白家口。

相传唐时有一陕西小伙在四川经商，结识了一位长安老乡，后来二人成为朋友。有一天小伙打算返回故乡，前来同老乡告别，老乡托小伙带一封家书给家人，并告知小伙他家住在城门外东北角，家门口有个石碑，只要敲三下石碑，碑会自动移开，自然会有人接待。

返回家乡后，小伙按照老乡的说法一一去做，找到地方，敲三下石碑，石碑打开后，一个大宅院突现出来，一位80多岁的白胡子老头上前询问小伙有何事。当小伙说明来由后，白胡子老头十分热情地招待了他，并留小伙在家住了3天。3天后，当小伙离开白胡子老头家时，人刚站在石碑外，白胡子老头和大宅子都不见了。

小伙这才注意到自己身处的环境：齐人高的荒草，一片乱坟。小伙感到惧怕，便跑到衙门告知此怪事。官署听闻后派兵去焚烧了那片乱坟地，等火灭时，又命人将石碑挖开，发现里面有九只被烧死的狐狸，以为是狐仙洞府，又传说洞中仅有三狐狸逃出升天，化身成人为信众占卜医病，故而将遗迹命名火烧碑，时间久了，又成了火烧壁。这也就是火烧壁狐大仙的由来。

本土的长安狐大仙肯定比外来的佛爷更能得到老百姓的认可。“梅三仙姑”把佛道等各路神仙的法术路子融合为一体，形成大杂烩式的多元信仰，使得那些正统的宗教人士一时间摸不清她的路子，这样也更为她的神力怪谈增加了神秘感，这样使得拜入梅三仙姑门下的信众大幅增加。

要想拜入“梅三仙姑”的门下，可没那么容易，程序相当复杂。必须要由已经拜入的头面弟子的引荐才能加入。仙姑本尊一般不会示人，只在内堂密室之内施法，从不踏出半步，除了四大护法弟子，根本无人见过仙姑本尊。

关于仙姑施法的过程，多数信徒皆三缄其口，一问三不知。当然也有少数信徒会泄露一二。据说仙姑临坛施法时，顿时屋顶轰鸣，犹如雷电而至，仿佛处于一个飞沙走石的环境中，旋即灯烛自灭，堂内漆黑一片，进而寂寂无声。仙姑在四大护法弟子的陪护下，在黑暗之中开始求医问卜。

求问吉凶的信众们按照先女后男的顺序被带进法堂，入堂之前要进行搜身，不允许带火烛之类的物品进入，以免影响仙姑的神力。入堂之后，无论你的身份地位如何，都要先向仙姑进行跪拜。然后根据仙姑从帘子后面递出的瓜子之数，开始卜问吉凶。仙姑一般很少直接开口，都是由弟子代为传讯。

据有些亲耳听过仙姑聆讯的信众回忆，仙姑的嗓音尖细而混杂，往往还夹杂着浓重的本地口音。对于信众的问卜，往往答非所问，似是而非。遇到一些锲而不舍的信众重复询问，立刻会招致仙姑诸弟子斥其虔诚不足。因此那些前去问卜的信众都以各弟子马首是瞻，绝不多言。

“梅三仙姑”不仅法力无边，预知吉凶祸福，而且包治百病。对于那些前来求医问药的信众，仙姑只是简单问上几句，便在黑暗之中赐予其药丸，或者令其弟子开出药方，并要求在指定的地方去抓药，否则药方收回。而这些药方和药材的价格则是市场的十倍以上。

在那个兵荒马乱的年月里，生存都非常艰难，然而这却挡不住人们对“梅三仙姑”的狂热崇拜。每日前来参拜三仙姑的信众络绎不绝，人多时每日不下百人，少时也有五六十人。这些信众中，不但有目不识丁的老弱妇孺，还有大量的政商要人以及文化名流。正是有这些人的背书和推动，三仙姑的信徒几乎占据了西安城上流社会的半壁江山。这些人还集资为三仙姑在甜水井街建造了一座豪华的佛堂，同时将仙姑开坛制度化，特定阴历每月三六九日占卜医病，不再向百姓随时敞开大门。在这些所谓的社会精英的示范作用和广大信众的口口相传之下，三仙姑的势头如日中天，口碑和吸金能力在西安城可谓是首屈一指。

然而，物极必反，盛极必衰。随着为“梅三仙姑”撑腰的后台的倒塌，仙姑的好日子就要到头了。西安城新上任的权贵极度厌恶怪力乱神的东西，上任之后便雷厉风行地铲除那些卜筮命相之流。

当时的西安民政厅厅长彭昭贤奉命带领数十位警官及保甲冲入三仙姑位于甜水井街的豪华佛堂，现场查出堆积如山的黄金现钞，令人咂舌的不单是骇人听闻的金银数量，更有神坛中惊现的机密军事文件。这些文件不仅包括西北各地军事要塞的照片，还包括一副完整的郡县军马场地图，以及若干木质图章和资金来往账册，成为倒卖国家军事机密的铁证。

在佛堂的宝莲灯座上，哪有美若天仙的“梅三仙姑”，而是蜷着一个珠光宝气的壮汉，只见这位壮汉顶着一脸融化的浓妆和一头凌乱假发，在强光下瑟瑟发抖。

民国西安

最终“梅三仙姑”与他的一众弟子被收入男监候审。尽管已经身陷囫囵，但是三仙姑拒不认罪，直到保甲长赶来，指认其乃是西安城西南户县秦渡镇秦南村村民叶某，其假托唐代长安城玄都观道士叶法善之名常年行巫，真名已无人知晓。因其在当地行骗屡次被抓获，无计可施之下潜至西安城重拾本行。

民国西安街景

他在多年的行骗生涯中，逐渐总结经验，深知要想成功必须保持神秘感的重要性。于是在西安城行巫伊始便秘不见人，并利用道听途说的狐仙传说招摇行骗。加上随后遇到的所谓贵人的推波助澜之下，在西安城一时竟风头无两。

民国西安城街景

至于他在佛堂内搞的那些名堂，也不过是一些拙劣的骗人伎俩。所谓的仙姑发雷电，不过是在内堂之中以砂石掷之、电光扫之，对于内堂之外的信众来说，根本不知道内堂之内所发生之事，只闻其声，观其影；所谓能够包治百病的仙丹，只是寻常泥土丹砂搓的丸子；而仙姑预知祸福的能力则不过是用模棱两可的说法来“捣糨糊”，借着这些装神弄鬼的伎俩大肆敛财。

民国西安

虽说“梅三仙姑案”是发生在民国末年西安城内的一起敛财行骗案。但是在此后的七十多年间，“梅三仙姑”之流并不曾远离我们。在我们今天的生活中，还时有发生类似的案件。他们抱着侥幸的心理，借助于迷信的特权，贪婪膨胀，自称为天神或天潢贵胄，利用那些贪婪而愚昧的人的所谓“善念”，编织着一场场看似低级却经久不衰的骗局。