伤感短句子十字以内女生(你做过最可怕的噩梦是什么)

伤感短句子十字以内女生，你做过最可怕的噩梦是什么？

其实我觉得最吓人的噩梦不一定是最恐怖的，往往跟做梦的年龄段和心理成熟程度有关吧！比如说我，认为最可怕的噩梦不是梦见自己或家人受伤害死去什么的，而是一个普通人看起来并不怎么可怕的梦，但却让我想起来还是无法控制的一种恐惧感。

这是小时候刚开始学的基本知识吧，各种正方形圆形什么的，很平常。然而学习后的当晚我做了个噩梦，让我到现在还记得很清晰。

我梦见我妈坐在凳子上不知道腿怎么了站不起来，五官变成了全部图形组合，两个红色圆形是眼睛，鼻子是一个绿色的三角形，嘴巴是个红色椭圆，还对我一直说话，向我伸手要抓我过去，梦里觉得很恐怖就被吓醒了！醒来还觉得很可怕，甚至不敢去看自己亲妈的脸！

现在看这梦其实很幼稚可笑的！但是内心还是形成了一种莫名的恐惧感，挥之不去，可谓是阴影了吧！所以对我来说其他噩梦带来的恐惧感都没办法超过它，因为它带来的恐惧已经成了一种心理暗示了，对我来说，它就是最可怕的噩梦！

如何评价最后的棒棒？

《最后的棒棒》，是一场使人潸然泪下的生命展示。我们的“华北首席影评人”史航公公，如此卖力推荐他，我可不相信他老人家是收了钱的。成千上万的观众，“看10分钟就决定打五星了”，它是有这份魅力的。

文景之治卖儿女，贞观之治有野人，开元盛世住草屋，大宋百姓吃草根，永乐盛世人造反，康乾盛世吃红薯。这部纪录片，也一再提醒我们，无论怎样的太平盛世，都不是只有兰博基尼，不是只有抢购LV，依然还有无数底层小人物，是在艰难挣扎的。“老黄”、“河南”，可以是重庆解放碑下的苦力，也可以是你和我。

这部纪录片，有着奇迹的意味。它是最低成本的制作，简陋到难以想象。这是导演何苦，2014年1月从部队转业之后，“卧底”重庆市渝中区51路自力巷53号，“斥资”1300元，自导自演自剪辑自唱主题曲的这么一部纪录片。但他也是是我闲逛豆瓣多年，所见影像中的最高评分。足足9.7分，比你我谈电影言必及的《教父》、《霸王别姬》、《肖申克的救赎》还超出不少。他们花一分钱宣传，靠的是口碑。

这部纪录片，所有的装备，无非一台低端摄像机、一个转业军人的突发奇想、一个被鼓捣来临时学摄影的21岁小年轻，当然还有一份善心，一种悲悯。就靠这点菲薄的资本，重庆渝中区解放碑街头的苦力棒棒们，这些“这个时代即将消失的一群人”，得以被重新讲述他们的人生。

《最后的棒棒》，虽然摄制简陋到不堪，但它内里是蕴藏着极大的深刻性的。如果有一天，有人评选中国最优秀纪录片，我会力挺这一部。

片中棒棒们的人生，那些在大城市中专门给人挑重物赚取菲薄饭钱的人们，那种五味交缠的“麻辣烫”生活，对于绝大部分观众而言，只怕是全然陌生的世界——即便是同在“底层”，可“底层”也跟电影《饥饿站台》里所隐喻的，也分几十几百个不同层次的呀！

如果装逼升华一番，我是觉得，《最后的棒棒》最核心的人文意义，在于它是生存艰难的“另类表述”，更是“民间精神”最本质的格物致知之理。这个社会的最底层，不管是三和大神，还是横店“牛鬼蛇神”，亦或是重庆棒棒，确实是淤塞到难以见底的。太多真实而棘手的社会问题、人生困惑，得以真实呈现。光是活下去就得拼尽全力的蝼蚁，在那绝境中的人性依然是有光芒的。

那里面，充斥着荒蛮瘴疠，有太多的不平不解不义不公令人难以咽下，让看客为之动容不已。但那底下，同时又很奇怪的，有着“人性本善”与“坚强御之”的东西在蠕动，因此有了一股特别温暖的、晴朗的，柳暗花明的，悲悯睿智的色调，让人倍感熟悉亲切，更觉久违。

100斤的货物，挑两公里才挣10块钱；老黄为了赚20块，很高兴地“接私货”，徒手在厕所下水道里帮人捞铁勺；老杭拖曳着疼痛的腿，踹着粗气一步步扛着棒棒，半辈子好不容易攒下1100元。尽管如此，他们从不会觉得自己低贱，“拿棒子要饭的人是乞丐，我们不是，我们拿棒子挣钱养家”。这真是一场皮开肉绽的、残酷荒芜的生活真相。只是，有人看到绝望，有人却看到微光。

物有迁异，缘有异时，而情感一旦相应则可如新。《最后的棒棒》也因此让无数人感同身受。老黄他们是重庆解放牌上的棒棒，而你我又何尝不是人世艰辛旅程上的棒棒？大家只是走的路道不同而已，精神之艰难并无二致。

《最后的棒棒》最动人的地方在于，它不是俯视的，而是同理的。有所悲悯，也如同可怜我们自己。

和太多貌似“平等”的纪录片不同，《最后的棒棒》明显不曾有消费弱者、称颂苦难的意思。它讲述生存本身，压根无意讲“励志”，却成为最好的励志指南。他的励志，不是打鸡血，是对谋生之艰有很多话说；对阳光，对美好，对劫难，对污浊，对痛楚，能平视而不落空。

弱者，道之用。能征服，是坚强；能顺从，也是坚强。《最后的棒棒》中，所有生命，这些当代中国最底层人物群体，似乎就剩下生存这么件事情，但它没有人性的污浊，连煽情的克制的很，拆迁房废墟下的钞票、理疗店中的杀招与暖意、一张假钞的奇异结局、荒诞的夺妻之恨与买凶杀人的，竟都被一种种善良所化解，令人感慨万千。

生存，真是另一种形式的“人间排队”，所有人都争抢地站在前面，但单单努力又是远远不够的。太多不平，早就先天设定。这趟列车，是形象化的现实世界缩影。站票、硬座、软座、硬卧、软卧，普快、动车、高铁，秩序井然，层级分明，铁门一锁，持啥票就坐啥级别的位置，只许安分，逾越不了，除非加钱，才能换得更高阶层的门票。棒棒无能为力的，我们这些表面境况稍好者，又何尝侥幸过？罗素说，现实世界中，只剩死亡这件事才是真的平等的。

片中，某个深夜，老棒棒老黄，因疼痛忍不过，又没钱去医院，终于倒在飘雨的重庆繁丽街头。镜头中的他，这位其实早到了退休年纪的苦力，终于丢掉“体面”哭诉、控诉。他说，自己老实一辈子，从不亏欠别人，从没对不住过别人，为啥好人没有好报？此刻，“有谁在世上某处哭”，我们看到了这样可悲的生命现场，如此最真实的生存图像，如何不会潸然泪下？

我妈一直有个原则，就是菜市场买菜不讲价。过去不太理解，后来则慢慢明白了其中的深意：对社会、对底层之人，对那些勤劳的人们，要有尊重。这种尊重，其实就是尊重同为底层的我们自己。

作为一部无比优秀的现实主义纪录片，《最后的棒棒》实有它的启示录意义。不夸张地说，它为当代中国历史留下一份伟大记录。

它一点都不精致，剪辑和旁白都很主旋律，所直戳的也是世俗大众的口味。但是，这批被时代洪流裹挟的棒棒们的命运，那些直面现实与人性的展现，既是很私人的生活体验，又是很普适的人生百态，为之感动是分不清彼此贵贱的。

正如一位网友反馈的观后感，“这一年心情浮躁焦灼，看完后突然觉得自己好幸福”，看这样的纪录片，看他人生命的剥落流失，实能增强我们内心的宽厚、体己和谦卑之意。这大概就已经看一部电影所能获取的最大胜利了。 重庆这座城，还真欠他们一座“解放碑”。

是的，看待苦难，最急切的是伸出援溺之手，这无需讨论。但是它更为重要的意义，难道不是促使我们，每隔一段时日都回头反省找寻，那些可以经过再认识、再发现、再思索得以重获的更大的世界吗，难道不是得以捡拾回那些日渐麻木、冰冷、没咋使用就弃使蒙尘的东西，比如宽厚、体己与谦卑的心吗？

这些，固然都属于空话，可文明的自觉、人生的修行、人性的砥砺，还有人心的重建，不如此只怕永远都没有其他方法，可以去修补现代社会、现代文明、现代人心的断裂与崩塌之状。这个社会，有太多的生命，犹如一本残破的书籍，总在特定的关键处被撕走几页，令人揪心不已。

《最后的棒棒》的导演何苦，以及老黄、老杭、老石这些棒棒们，还有更多看不见的人们，都是在默默从事修补之人。世界是否还会更好，很大程度上，取决于他（她）们是否真的被生活祝福，被爱意眷顾。

什么关系的人才这样带孝？

我是黑嫂，我来回答。

农村丧葬经过了几千年的流传，但基本上没有大的变化，古时候的很多规矩还在发挥着作用。黑嫂本人生活在农村，对于丧葬这类的民俗有着极大的兴趣，到任何地方后也喜欢先了解当地的丧葬习俗。

我国地大物博，而且有着不断层的文化史，所以丧葬几乎是全国各地都有的一个习俗，但由于地方不同，形成的规矩也不尽相同。我们说的不尽相同是有些小出入，但大规矩还都是一样的。

比如有人奇怪，说明明是葬礼，但却会看到有人束着红孝腰，这究竟跟去世人什么关系才可以这样呢？

这里面牵涉到一个辈分问题，同时容易跟古代区分“五服”产生误解。黑嫂在这里说一下自己的看法。

其实如果我们仔细观察的话，会发现并不仅仅出现了红色，还有别的颜色，人们之所以说这个红色，是因为大家都认为葬礼是白事，而红色则代表喜事，所以感觉在葬礼上出现红色有些诧异。所以，人们对这个红色印象较深。

那这个丧服到底有几种颜色呢？从古到今，一直都是五种颜色加一种颜色：分别是白、麻、萱、浅、黄，加上红色。有人可能会觉得奇怪，这明明是六种，直接说六种颜色就行了，为啥要说成五种加一种呢？

咱们先说一下这五种颜色都是什么关系的人穿：白布孝服，穿着的人基本上同辈和外亲。而麻布孝服，穿着的人是子女和儿媳妇。很多人以为儿子和儿媳妇穿的是白色孝服，其实是不对的，儿子女儿和儿媳妇穿的是麻布，同辈和外亲才是白色孝服，这也是披麻戴孝的由来。

萱布丧服的穿戴者为侄子、外甥和孙子。浅色孝服是曾孙辈的来穿，而黄色孝服则是玄孙辈来穿。

然后就要说到这个红色了，也是上面我们为什么不说成六种颜色的原因，这个红色的，是特别给亲玄孙穿戴的，也就是去世人的直系玄孙来穿戴。

准确来说，是六种颜色，但红色不常见，一般都是称为五种。

那么，这样的颜色区分是为了啥？为啥直系玄孙要在白事上穿戴红色的？

很多人看到这样的问题时，总是会向五服上扯，说是这样为了区分五服，这里有个理解错误，首先五服不是这样区分的，因为这个里面还包括了外亲，而五服是分着内五服和外五服的。

但今天的问题不在五服上，所以我们就说一下五服在孝衣上的区别，分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、锶麻。这里的“衰”音是“cui ”，“锶”音“si”。拿这个斩衰来说，这是用粗麻做成的孝服，也就是子女和媳妇辈穿戴的，直接没上面的白布，所以我们说这个颜色区分并不是古代所说的五服，就算是五种颜色刚好对应五服里五字也并不是，两者不是同一件事儿。（这些规矩均出自《仪礼·丧服》）

但是，虽然两者有不同，可这个孝服的颜色，比如上面的五加一，也是为了让别人更容易区分戴孝人和去世人的关系，什么辈分的一目了然。

那为啥这个直系玄孙就特殊，要穿成红色的呢？这是因为古代人普遍寿命短，人们四世同堂或五世同堂的几率不大，就算是到了近代，四世同堂和五世同堂仍然被称为积德行善的结果。

所以，当去世人有了玄孙后，而且是直系玄孙，古人会认为这是积德的原因，直系玄孙穿红的意思是“喜丧”和“笑丧”。

啥是喜丧和笑丧？就是说从玄孙辈的角度来说，去世人是有大福气的，不知道积了多少德，所以能看到几辈的后人，虽然去世了，但这已经是半喜事了，玄孙辈不用悲伤，去世人也不想他们悲伤，所以穿戴红色。

最后：综上，我们可以得出结果：葬礼上穿红色的人，是去世人直系玄孙关系，穿红色的用途是告诉人们，去世人亲玄孙都有了，是个大福大贵，积德行善之人。此处有个需要注意的点就是，这里的颜色，和我们传统认为的“五服”没有直接关系，这里主要是强调丧服颜色，而五服的区分主要是强调丧服制式和规格，不能把两者搞混。

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

古风伤感短句子不超十字怎么写？

江湖一别，便是心死无依！

自此分离，从此再无良人相伴！

十字以内很丧的一句话？

1、最初不相识，最终不相认。

2、走陌生的路，看陌生的景，听陌生的歌。

3、明明已经习惯了孤单，为何还是如此贪念温暖。

4、一个人，一座城，一生心疼。

5、悲伤才念情，寂寞才说爱。

6、看的开一点，伤就少一点。

7、一边深情，一边残忍。

8、等待你的关心，等到我关上了心。

9、我的世界，你不在乎；你的世界，我被驱逐。

10、时间没有等我，是你忘了带我走。

11、我想给你幸福，却走不进你的世界。

12、别等到错过后才去后悔，别等到失去后才想挽回。

13、怎么会没有心事，那一直是你的名字。

14、谁把谁当真，谁为谁心疼。

15、生如夏花之殉烂，死如秋叶之静美。

16、面对不一定最难过，孤单不一定不快乐。

17、我赢了所有人，但却输掉了你。

18、谁比谁清醒，谁比谁残酷。

19、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多。

20、心不动，则不痛。

21、无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。

22、一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田。

23、错爱一人，寂寞一生。

24、生活不易，全靠演技。把角色演成自己，把自己演到失忆。

25、沉默是害怕的借口，傻笑是委屈的理由。

26、心伤透了，仿佛没了泪。

27、我在过马路，你人在哪里。

28、听一季忧伤，倾半世月光。

29、听悲伤的歌，看幸福的戏。

30、没有什么过不去，只是再也回不去。

31、你来过一下子，我想念一辈子。

32、一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。

33、走完同一条街，回到两个世界。