原创搭讪实录,历史上有哪些未解之谜和未破悬案

原创搭讪实录，历史上有哪些未解之谜和未破悬案？

历史上的未解之谜还是很多的。在历史上很多事情虽然有史家用正史，野史多次描写，但有些历史事件，却像是解不开的魔咒，始终没有人能给出正确答案。

我比较关心的是传国玉玺的下落，不知道这件国宝到底流落何方。

可能因为这件国宝实在是太珍贵了，所以关于它的故事实在有很多，经历绝对够传奇。

传国玉玺，你到底在何处？

传国玉玺即为和氏璧。传说春秋时期，楚人卞和在荆山看见凤凰栖落石上，于是开凿石壁，得一玉璞。卞和将玉璞献给楚厉王，玉工认为认为是石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。

武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。

我们熟知的蔺相如完璧归赵的故事中提到的便是这块美玉。

后来秦始皇统一中国，将和氏璧带回秦国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，以此作为历代正统帝王的信物。

秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。

秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。

后来汉高祖刘邦即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载“汉传国玉玺”字迹为“受命于天，既寿且康”。

西汉末年，外戚王莽篡权，孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。所以又称为金镶玉玺。

而后光武中兴，玉玺重归大汉，至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。

后袁术拘吴氏，夺玺。

袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。

魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。

又二十年，再传冉魏。

后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。

大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。

贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。

十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。

后晋天福三年七月辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。

后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。

周广顺中，始造二宝：其一曰"皇帝承天受命之宝"，一曰"皇帝神宝"。太祖受禅，传此二宝，又制"大宋受命之宝"。至太宗，又别制"承天受命之宝"。

也有一种说法是玉玺流落于辽国，被辽圣宗耶律隆绪所得，他还曾做了一首诗，名字就叫“传国玺”：一时制美宝，干载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙皆宜守，世业当永昌。

宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作"皇帝钦崇国祀之宝"。

宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。

宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。感觉这时候的玉玺应该是宋朝仿制的，真正的玉玺可能会在辽代会随着金朝和后期的元朝一统而重新归于蒙古。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。

后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。

元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。

明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。

皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。

后来，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。

民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。

就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。

这样的无价之宝，从它诞生的一刻，就沾染了血液和阴谋，而在历朝历代的交接中，更是不知道有多少人因为它荣宠至极，有多少人为它招致灾祸。可能仅仅是因为中国人对美玉的无限追求和无尽美好，才让这块本来很普通的玉石有了很多神秘的色彩。

而今天，这块玉玺究竟下落何处，依然是一个未解之谜，只怕这个秘密会永远尘封在历史的尘埃中，再也无法打破了吧。

父母的哪些行为会导致子女抑郁或自杀？

导读：近年来中国儿童以及青少年们的心理问题越来越成为我们关注的焦点，而逐年的数据统计也显示中国青少年的抑郁和自杀死亡的人数在不断的上升，青少年自杀率甚至成为了全球第一。而我们也时不时的能够从新闻中听到很多关于孩子自杀的消息。

那些令人心碎的遗书字眼，稚嫩的文字中都是满满

的绝望和悲伤，很多家长都以为自己的孩子并不会有抑郁的问题，却只有在孩子自杀的时候才猛然察觉。孩子的心理健康问题是家长们最不能疏忽的事情，而在日常的生活中，父母的哪些行为会导致子女抑郁或自杀？

一、父母情绪的极端激烈

我们都知道，父母是孩子们的第一任老师，父母的个人形象对于孩子个人发展有着非常强烈的塑造作用，因此，在孩子的成长过程中，如果父母本人的情绪都本身就是非常极端激烈的状态，就很容易就导致孩子的心理的不健康成长，从而引发孩子的心理疾病。

所以，在平时动不动就打骂孩子，在孩子面前常常表现出情绪失控的行为，常常向孩子灌输一些负面的情绪，都会导致孩子心理的病态发展。家长自己一定要控制好自己的情绪，以温和积极的态度去塑造孩子良好健康的心理状态，赋予孩子坚韧的个性。

二、父母关系的不和谐

在很多有心理疾病的孩子中，我们也会发现很多孩子的家庭都是不和谐的，父母之间存在强烈的矛盾关系，甚至会存在经常性的家暴，争吵等等的问题，孩子在这种不健康的家庭环境中成长，心理上难免会出现不同程度的问题，滋生各种的负面情绪。

孩子在幸福和谐的家庭环境中成长，也能够获得更健康的心理发展，性格会变得更加积极开朗，也不容易出现心理上的问题。因此，为了孩子心理的健康，在孩子面前父母一定要扮演好和谐的家庭关系，不要让孩子沦为婚姻的牺牲品。

三、忽视孩子个人的情绪需求

很多时候，父母们都会觉得孩子的成长就是无忧无虑的，觉得孩子出现的一些负面情绪的情况都是孩子的小题大做。然而，孩子的成长中也会受到各方面的压力导致负面情绪难以调节，比如父母对于孩子过分严厉、打压孩子，在日常生活中控制孩子等等。

这些行为往往会压抑到孩子个人自由意志的发展，而家长们对于孩子负面情绪的选择性忽略，不去满足孩子对于父母依赖情绪的需求，则会让孩子越来越没有安全感，并且情绪也无法获得一个良性的疏导，从而让孩子陷入到负面情绪的沼泽中无法自拔。

四、不断否定孩子的个人表现

对于每一个孩子来说，他们都是希望能够得到自己父母的认可，并且他们能够从父母的肯定中获得极大的鼓舞和前进的动力。然而，中国很多的父母都会惯性地用打击教育来否定自己的孩子，这对于孩子来说，是很容易就会让他们产生自卑的心理。

无法获得父母的肯定和鼓励，孩子就会觉得自己在人生中一无是处，找不到自我价值的存在感，久而久之孩子就会对自己的生活失去希望。所以，家长们对于孩子的成长教育，需要更多的是实事求是的夸奖和鼓励，让孩子建立起足够的自信心。

重要提示：孩子的心理健康越来越成为我们关注的焦点，而父母们在日常生活中的一些行为，比如极端的情绪发泄，及家庭不和谐的关系，惯性的忽略孩子个人的情绪需求以及不断的否定孩子等都会对孩子的心灵造成伤害，是抑郁和自杀的导火索。

今日话题：你和孩子之间的亲子交流多吗？你了解自己的孩子吗？欢迎留言讨论。

有什么好看的穿越小说或者重生小说推荐吗？

问对了，我就喜欢看这个，我把我以前发的都发出来，

有些小说呢，也不一定是重生还是穿越的，我只能说这些小说我都觉得好看，值得一看哦(⊙o⊙)都是我看过的以往发过的

历史上有哪些著名的失踪事件？

来聊一个细思极恐的失踪事件——北京五中分校地理老师任铁生失踪案，这件案子比国外那些有名的失踪案更烧脑、更诡异，因为该案“线索”不少，但这些留下来的“线索”本身就极不合常理，真的可以说是线索越多案子越复杂…甚至我觉得这就是中国版的《狼溪》。

任铁生，1952年6月出生于山西介休，身高1米73，失踪前任教于北京五中分校，是一位和蔼可亲、极受人尊重的人民教师，他身体健康酷爱户外运动，更是有着30年的登山经验，算是一个“老驴友”了，但2008年9月30日凌晨5点，任铁生老师身穿紫红色T恤，黑短裤，身背蓝色双肩包从位于北京东四六条45号的家中出发前往门头沟之后就再也没有回来。

就在出发的前一天晚上（29日），任铁生告诉妻子说自己去第二天要去爬山，但并没有说目的地，只是告诉她自己去门头沟，晚上就会回来，因为国庆期间正好是任铁生老师89岁母亲的生日，作为一个大孝子，他无论如何都会赶回来为母亲祝寿。可是晚上9点后，家人第一次拨打任铁生电话却发现手机已经关机，起初妻子还以为或许是山上信号不好，可能过一会就能打通了，但直到10月1日凌晨，任铁生的手机始终处于关机状态，家人渡过了一个漫长而又煎熬的夜晚…

10月1日上午10点，任铁生依旧没有归来，妻子当即选择报警并在网站上发布了求救信息，同时在朋友的建议下还向北京市“绿野户外搜救队”寻求帮助。收到求助信息后，绿野搜救队立即展开了分析并号召队员第二天上山寻找（该搜救队为民间公益机构，成员大都是北京市区的户外探险爱好者，有着丰富的搜救经验）。

10月2日8时许，搜救队队长带领十余位队员向门头沟进发，因为并不知道任铁生的行进路线，他们只能按照普通登山爱好者的习惯性路线猜测失踪地可能为郎儿峪——雁翅地带。就在他们即将对这条路线展开大规模搜救时，北京警方传来了好消息：通过电信部门的帮助查到在9月30日早上7点20分任铁生的手机号码在妙峰山镇政府附近和远在外地的弟弟曾有过联系；10月1日下午4点多，中国移动北京公司禅房基站接收到任铁生手机最后一次信号。

得此消息，搜救队员信心满满，决定围绕禅房村展开救援活动。可是一天过去了，他们没有在禅房附近找到任何线索，于是10月3日，搜救队决定扩大范围并增加救援人员，围绕着禅房对整个妙峰山地区进行大面积的搜山，可一天的忙碌过后他们依然没有发现任铁生老师的任何线索…

其实到这我觉得就已经出现“反常”现象了，先看一下下面的这张地图：

从妙峰山镇政府到禅房村的路线就是图中红线所示，红色箭头表示深入过妙峰山。

先假设他没有深入过妙峰山腹地，只是沿着红线从妙峰山镇政府直奔禅房，整条线路步行的话最快也需要个大概6小时，来回就是需要12个小时。注意他7点半还在妙峰山镇政府附近打了电话，来回需要12个小时那他如果要按原计划时间返回的话只能是从镇政府出发走到禅房吃个饭就立马返回…这叫登山？所以他一定是进入了妙峰山腹地后就决定返回，可是不知道为什么在“三岔路口”迷了路。

但入果真是在此时就“迷路”的话又有一个疑问了，从图中可以看到禅房的方向和回家的方向是完全相反的，一个是在西北边，一个是在东南边。作为一个有着30年登山经验的资深“驴友”、一个有着40年教龄的地理老师，迷路你不至于迷方向吧？从妙峰山腹地到禅房只有这一条路（禅涧路），这条路也是929路公交车路线，你告诉我一条路怎么个“迷”法？而如果不沿这条路走直接在妙峰山腹地处穿过树林也不可能，因为那里地势极其险峻，树林茂密，四周都是悬崖峭壁稍不留神就掉下山谷，搜救队带着设备都举步维艰，何况一个没有带任何工具的人？

再说了，不管是否“迷路”，为什么将近一天之后的10月1日下午4点手机信号还显示在禅房？他不想家？

我上面说的这个问题应该不难理解吧？简单来说就是要么时间上有问题，要么方向上有问题，以及逻辑上有问题。所以我在第一次看到这个路线的时候就感觉哪里不对劲…

10月4日，基于手机信号最后消失在禅房附近的事实，搜救队决定对禅房村进行重点搜索。下午2点58分，一条振奋人心的消息传来：有队员在禅房至琅洞之间的山间小道旁发现一处只有前半截的不完整鞋印，脚尖朝着山下，鞋号为44码！

通过与任铁生家属的核对后他们认为该鞋印基本可以断定就是失踪的任铁生老师所留！

根据鞋印方向来判断，搜救队员们认为任铁生老师在离开禅房之后顺着山坡往（琅洞）西南方向的碳厂西沟——张家山方向行进的，于是他们便顺着鞋印的方向也穿过密林朝着碳厂西沟——张家山方向搜寻。可一天过去了，他们又是没有找到任何线索，哪怕第二枚鞋印也没有发现…

实际上这里又出现更大的“反常”现象了…他就算是迷路了可禅房有村民啊？不能问一下或者求救一下么？反正所有村民都表示没有见到过他…（因此之前的问题也就更奇怪了，按理他应该在禅房待了挺久，居然不见人？）更重要的是他根本就不像是要回家啊？他回家的方向是东南，这是往西南，难道又是迷路且迷方向了？不对！因为他走的那个路线基本就“不能穿过”，搜救队员都需要披荆斩棘砍掉茂密的灌木丛才能艰难前行，而他们是在一条山路小道旁边发现鞋印的，那他当时一定也走在那条小道上的对吧？所以他为什么走在比较正常的小道上会突然改向转而走险路？是出于哪种考虑迫使他选择“不走寻常路”的？

（根据当年公布的搜救视频来看下图红色箭头也就是推测的任铁生老师下山路线完全可以说是“荆棘密布”）

10月5日，永定消防中队和北京市各大户外登山俱乐部的爱好者也加入搜救行列，任铁生弟弟以及其他亲属也赶赴北京协同参与搜救，这支联合搜救团队人数扩大到70人，消防中队更是出动了搜救犬，对琅洞——碳厂西村这条推测路线进行了拉网式的排查，可是依然没有发现哪怕第二枚鞋印，甚至连搜救犬都没有闻到任何气味…

有没有可能是跌入哪个断崖或者山谷呢？基本上排除了这个可能性，因为搜救队也考虑到了这个问题，所以他们几乎搜遍了所有的崖底、谷底均无任何建树。

此时很多人开始怀疑：到底任铁生老师有没有去过妙峰山、有没有去过禅房？如果真有走那条（出现鞋印的）路线，不可能搜救犬闻不到任何气味啊？

也就在这时，北京警方传来消息称任铁生的手机在西地铁站开机了！

这条消息传来之后立即让搜救队眼前一亮，他们认为任铁生老师的手机可能在登山之前就已丢失了，或许被谁捡到之后带到禅房村？至于那个鞋印或许就是其他“驴友”留下的？更换了思路以后搜救队准备从妙峰山镇政府处开始重新调查，而恰巧这个时候一位小摊贩告诉队员们说之前见过任铁生老师，他曾在30日早上询问自己哪里核桃多，她告诉任铁生——王平镇！

获此重要信息后搜救队员立即调转方向赶赴王平镇开展工作，一位村民告诉他们，非常记得任铁生在村路口问过他铁驼山如何走。这条消息更是令搜救队喜出望外，看来之前确实是猜错方向了，任铁生老师的失踪位置应该是铁驼山而不是妙峰山！

事不宜迟，搜救队立即上山开始在铁驼山寻找任铁生。

就在通往铁驼山的山路上搜救队员看到许多用裁剪下来的报纸纸条标记的路标，从山脚一直标记到距离山顶50米处，并且他们发现这些被裁成20几条的报纸条均来自于《北京青年报》9月25日D版，而任铁生家正好有订阅该报纸！

前往核对以后他们惊喜地发现任铁生老师家9月25日的那份《北京青年报》D版正好有缺失，自此，搜救队确认这些路标就是任铁生老师所留！

确定了任铁生去过铁驼山，现在的问题就是他去哪了？他是否还活着？根据搜救队员提供的消息来看，当时的铁驼山是绝对饿不死人的，无毒野果都能把人给吃撑…搜遍了他沿路所做的标记路线后并没有发现他，那么他就有可能在其他的下山路线上失踪的。而从铁驼山下山共有四条路线：

顺着他沿路做标记的路线下山；往滴水岩方向下山后到滴水岩村；往潭柘寺方向下山后到潭柘寺；往圈门方向下山后直接打车回家。

不过搜救队员很快就把圈门方向的路线给否定了，同时上山路线自然也是不可能的，因此只有滴水岩和潭柘寺这两个方向了。

10月9日，100多人组成的搜救队浩浩荡荡地沿着滴水岩和潭柘寺方向分组开始了大规模的搜救行动，下午两点，其中一个小组在【铁驼山峰顶朝南距滴水岩方向3公里处】发现一个宿营点，该宿营点的搭建非常专业，更重要的是搜救队员还在此处一个树枝上发现一张用北京五中答题卡写下的纸条，答题卡的背面写有这么一段话：

五中分校退休教师任铁生，9.30日登上铁驼山，归程中迷路，在此处山上住一夜，10月1日12点开始顺山梁向东北方向十字道村移动，以备万一留此条，爱给路过的一切人。任铁生，10.1午12点。

除此之外搜救队还找到好几张使用过的面巾纸，像是有人排泄过后遗留下来的…

这基本上可以断定此处就是任铁生老师宿营地，并且根据家属的鉴定，该字条也确实为任铁生老师笔迹，并无任何反常迹象，应该为他心平气和之下所写。

【关于这张纸条的解读网上非常多，可我觉得吧…非常离谱…捕风捉影的过分解读痕迹太过明显了，纸条肯定有很多疑问，但是没有那么多。不过或许很多人感兴趣，所以我也一并贴出来吧，左边是“原件”，右边是网友的解读。注，实际上“原件”的字体颜色深浅是一样的，只是反光导致落款时间和姓名看上去颜色较浅。其他的问题最后来说】

10月10日，在一队搜救队往滴水岩方向向下搜查后距离山顶不到200米的一个悬崖沟底，他们发现一堆白骨，白骨上方还有一条灰色长裤。这突如其来的尸骸让搜救队员大惊失色，不过根据裤子上生锈的纽扣以及白骨状态来看该尸骸距2008年时代久远，绝对不可能是任铁生老师的。这让大家稍微放松了些，可也让他们更加坚定了找到任铁生老师的信念，因为此时距离他的失踪已经过去10天了，即便一时半会不会饿死，可当时的气温较低，而且没有足够的水源，如果任铁生还活着，他已经无法再继续拖下去了…

10月12日，搜救队伍再次于铁驼山南侧山包上找到一具白骨，已移交警方，从尸体身着衣物来看应该为一名年轻女性。

但自10月9日发现任铁生宿营地以及字条之后搜救队就再也没有获得过什么有用线索，于是在10月27日，大规模的搜救活动被迫停止，因为距离任铁生老师失踪已经过去了28天，如果他还在山上的话存活几率已经非常渺茫了…

可搜救活动虽然停止，但是白骨的出现却没有停下的脚步：

2014年8月28日，民间救援队称在铁驼山一个偏僻山洞中发现数具白骨，当地村民说日本兵当年枪杀中国人之后就将尸体扔到这里；

2016年1月17日，一名“驴友”在潭柘寺附近一垂直高度达40米的山洞内发现两具白骨，其中一具年代久远，但另外一具死于8年前（2016年的“8年前”也就是2008年），可是警方认为这并非任铁生老师…

截至今日，任铁生老师依旧活不见人死不见尸，2009年曾有神秘人打电话报警称看到任铁生身上空无一物在山上游荡，可警方立即派出警员在铁驼山搜查4个小时却没有任何发现，顺着报警电话回拨过去对方也不愿意再谈论此事，最终这件事不了了之。

这件案子可能真没那么简单的：

首先，2008年10月1日确实在禅房收到了任铁生的手机信号，后来有“辟谣”说是电信公司“误报”，但实际情况是电信公司确实收到了信号，没有误报，当时“辟谣”只是说禅房收到手机信号是因为任铁生手机丢了或者被盗了，并没有“辟谣”收到信号这个事实。那问题就来了：真有那么巧么？而且以我的观点来看，如果手机掉了，他一定会在字条上提一下的！再说他手机掉了为什么还坚持上山？

第二，同理禅房到琅洞的那个鞋印真就那么巧也是别的“驴友”留下的？花纹、鞋码都是一样的？据我所知事发前几天当地下了雨，就算之前留下了鞋印也不可能保存到现在，而且平常就非常少人在那经过，当地许多村民都不知道这个地方，那么留下鞋印应该也就刚好是9月30或者10月1日，未免太巧了吧？一个同时间、同鞋码、同花纹、同样迷路的“驴友”？手机信号刚好也在这里出现过…

第三，发现纸条的宿营地距离任铁生自己制作的最近一处上山路标只有60多米，宿营地在一个“十字路口”，视野算是那个山坡上最好的了。几乎就是近在咫尺的距离他为什么要朝着“反方向”下山呢？注意从字条的内容来看他即便迷了路也一定没有迷失方向！

第四，就是纸条上的内容问题，比如“爱给路过的一切人”语句不通也特别突兀；比如落款日期有涂改；比如两次特意点明10月1日中午12点这个时间点以及行动方向问题；

第五，如此大规模的搜山（在铁驼山总参与搜救人次超过1500人，单次最大规模搜救人数超过200人）都没有找到哪怕一件衣服、一块尸骨更没有看到活人实在有点不合理。

综上，我和很多网友的观点都是一样的，就是他绝对不是因为自己的原因导致失踪，而是遭遇了人为的意外。

可我又和许多网友的看法不一致，绝大部分的人都认为是：任铁生在铁驼山被歹人抢劫、挟持甚至杀害后拿着他的手机（还有可能穿着鞋）于10月1日下午4点到禅房附近留下“线索”以误导警方，所以很多人都把目光锁定在十字道村、赵家庄、滴水岩附近…

但为什么不可能是他自己出现在这两个地方并且真正遇害点就是禅房——张家山或者该处以北、以西呢？因为在时间上来说往返于两地是完全行得通的！

他30号从妙峰山镇横穿109国道到王平镇后绕经北峪村再沿着山路上到铁驼山，并且沿路做下记号，下山时确实迷了路但是没有迷失方向，于是决定当晚在山上过夜第二天中午再出发返回，可是这个时候（1号中午12点前）凶手出现，所以在他留下字条之后被对方胁迫走出山。宿营地距离十字道村、赵家庄平均不过3.5公里，两个小时无论如何也走得过去，他一定是在12点前就出事，所以走到十字道村最多2点。此时假如凶手有交通工具如面包车，将其带到王平镇沿着国道朝西北方向也就是张家山——禅房方向走，顶多1个小时，禅房基站的覆盖面积是10公里，换句话说只要在国道以北特别是到达张家山位置后信号捕捉显示就在禅房！在时间上来算是绝对充裕的，何况还有说确切的手机最后信号显示时间是4点20分以后？只要在十字道村有交通工具，从宿营地出发开始算运到禅房基站信号能够捕捉的范围顶多3点20分，还有1个小时的时间富余呢。

而那个鞋印之所以会朝山下走是因为他找到了一个机会想要逃跑，可是被凶手发现并抓了回来。

假如是这种情况的话就解释了为什么他在手机丢失后还坚持上山并且在字条中没有提到这事。因为写字条前（10月1日中午12点）根本就没丢手机，之所以打不通是因为铁驼山确实没信号；

也解释了为什么禅房到琅洞的位置会出现花纹、鞋码、时间点完全巧合的“疑似任铁生鞋印”，并且还解释了为什么他放着正常的山道不走非要走“不寻常之路”。因为那个鞋印是在逃跑时留下的，并且之后再没发现鞋印是因为没有跑成功；

更解释了为什么在铁驼山范围内没有发现搏斗痕迹并且生不见人死不见尸。因为在他留下那个鞋印想要逃跑之前人身并没有受到伤害只是被胁迫，而他如果遇害了，遇害点不在铁驼山范围而是在张家山——禅房以北或者以西。

总之不管这个猜测对不对，任铁生老师一定是遇到了人为造成的意外而不是自己迷路导致的失踪，当然普遍的观点、即认为有人拿着他的手机甚至穿着他的鞋去禅房迷惑警方也是有可能的（但好像有点多此一举了，因为最后还出现在西地铁站，那里是公主坟，最大的二手手机交易市场，直接拿到那里去卖不行么）。

这就是中国版的《狼溪》啊？或者《隔山有眼》？在这块地方（铁驼山到禅房）存在着一个杀人恶魔，2013年4月，台商董某在安家庄清水涧登山时失踪，至今也是活不见人死不见尸。哦，这位台商年龄60岁，只比任铁生老师失踪时小了1岁（当年的报道上说任铁生失踪时是61岁）…

说说你看过的经典恐怖电影中令你印象深刻的片段？

谢谢邀请：

今天我为大家推荐的这部恐怖片，热爱恐怖片的大家应该已经早有耳闻。

这是一个关于全能神教，派蒙邪教控制下的家族悲剧，可怕的是，一家人无一幸免。

《遗传厄运》

它不能算是一部纯正的宗教恐怖片，但加入了宗教元素，让一切不正常变得更诡异。

高分作品里面，除了悬疑电影《七宗罪》，印象比较深刻的要属这部——

以下内容涉及部分剧透，介意请下滑

看过《遗传厄运》的人可能都会想起另一部神作《驱魔人》。

这两部电影虽然有部分设定重合，但是也存在着明显的差别：

遗传厄运可以说是《驱魔人》的升级版

《遗传厄运》不同于《驱魔人》的第一点是：

一个人虽被灵魂附体，表面看上去让人不适，但实际的控制是在更深层的精神上面。

看到最后，你才发现，原来这一家人的命运早就是被安排好的，让人细思极恐。

似乎之前所有的悲剧和惋惜都是顺理成章的。

第二点不同是，在《遗传厄运》，所有的主人公都没有求助于任何人，

但是《驱魔人》会求助于牧师来驱魔。

其实女主安妮也想寻找帮助，但她能想到的是去心理互助协会，

在那里讲述了自己的家族悲剧，哥哥自杀，母亲刚刚过世等等，

所以最开始，你会以为所有的怪异举止，根源是精神病，精神幻觉使然。

包括，查莉出车祸，安妮看到死去的母亲等等……

然而在影片的后半段，

我们发现，幻觉并不足以去解释这个家庭的种种怪异现象，很多超自然现象无法解释。

当然，除了求助于心理互助沙龙，

她还被一个叫琼的女人主动搭讪，还在她那里学到了通灵，招魂仪式，

安妮思念查莉，也急不可待得要举行仪式，把查莉召唤出来，

却发现，召唤到的并不是查莉，

而是另外一个灵魂，在查莉的房间一个黑色笔记本上面画着自己儿子皮特的各种头像。

于是，安妮和史蒂夫都开始担心儿子的安危，剧情进入高潮。

当最后安妮的丈夫史蒂夫终于意识到了危机，他也即将崩溃，

在接到学校电话，把在学校猛撞自己头的皮特接回来，他迷茫无助得在车里哭泣…

唯一一个保持清醒，也是最先觉醒的人是史蒂夫，

他也是这个家族里面的一个例外。

在他眼里，这完全就是一场闹剧。

安妮想烧掉笔记本，也许一切就可以结束了

他拒绝烧掉笔记本：“我不想再陪你胡闹了安妮，我们报警吧”，

报警？？邪灵是不会允许的。

安妮一把抢过笔记本，丢进了火炉里。但是火却烧到了史蒂夫的身上，

在史蒂夫终于相信的确有超自然现象存在的同时，也是他命运的终结。当然，警察介入也不是导演的意图，

无助，封闭，疏离，才是本片想要营造的感情基调。

故事新颖之处就在于真正的求助发生在最后，

连学校都没有因为皮特的异常而选择报警。

大家选择了孤立皮特，显示都把他当成了一个精神失常的人，

如果说妹妹的去世，导致了他精神异常，出现幻觉，才是正常人愿意接受的理由。

《遗传厄运》在控制人的思想和潜意识上面下足了功夫，

比如自从安妮的母亲去世之后，小女儿查莉出现在葬礼上，本身就有自闭症的她表情很呆滞，

盯着艾伦利项链上的吊坠发呆，之后就显现出了异常的举止行为，比如拿剪刀剪下来一只鸽子的头。

从影片开头，导演设定的拍摄角度是这个家庭从一个安妮做的手工造型的房子里面推进，

似乎一开始就暗示着整个家族的悲剧，就像是模型里面的人偶。

房子是可以被人为控制的，而人物的角色也是可以被安排的。

《遗传厄运》整部作品的基调都是诡异和不协调。

安妮的两个孩子，查莉和皮特。这两个人设自带惊悚感。

首先是小女孩查莉的长相，看上去像是一个基因遗传的错误，整个脸长得像是畸形，但仔细端详，又看不出哪里有问题，总之，五官不协调。而还有就是儿子皮特，这个本就不该出现在这个家庭中的孩子，一开始出生就是个错误，

因为后面交代过，安妮本来用尽各种办法想要皮特在肚子里提前夭折，但是并没有成功，

为什么不想皮特出生，是因为安妮的妈妈，交代了整个故事发生的根源，就是皮特生下来就是要作为一个邪教献祭。

皮特在梦中惊醒，看到安妮站在他的床前，安妮说了异常残忍的话：“我不想做你的妈妈。”

这一番话完全说明了，皮特就是一个多余的存在，

妹妹查莉的死，也加深了皮特和安妮的矛盾。她恨不得皮特早点去死。

更何况，从现实角度来讲，为什么皮特是一个长着印度脸的棕色人种？他是领养的吗？

虽然我们知道他是一个犹太混血，但这并不能解释，作为一个混血，长着一张印度脸，

如果安排一个皮肤白皙的白人出演也许更赏心悦目，所以，显然，这并不是导演的意图。

从整个人的外观来看，皮特都像是与这个家庭毫无关联的养子。

这也暗喻着皮特这个多余的人设，也成为邪教派蒙操纵安妮思想的一个主要意识，

最终他的肉身也终于找到了宿主。

所以，无论是带着哪种疑问去看，这部片子总让人心生恐惧，

人类对于怪异的东西，会自然而然得回避，好奇又恐惧都是正常的心理现象。

性格偏弱而又人格分裂的安妮，自然会成为派蒙邪教的操控，易于掌控

结局，安妮用刀一下下刺向自己脖颈的画面，让人不寒而栗。

最后没有头颅的安妮和很多人一样，匍匐在地对她的新王进行朝拜。

除了“怪异”之外，本片的另一个基调：残忍。

无论是对于整个家族命运的安排还是小细节都非常残忍。

断头：作为一个西方恐怖片惯用的重口味伎俩，其实都在不断挑战人的心理极限，

从《死神来了》《断头谷》《电锯惊魂》等等比较有名恐怖电影，都有类似于断头这样的残忍镜头。

该片除了在剧情方面下了功夫，还隐含着宗教的意义，

在后来女主找到琼的家里，敲门寻求帮助的时候（琼实际上在帮助恶魔举行仪式），桌子上的魔法阵里摆放的是皮特的照片

这些是安妮看不到的，她看到的是放在门口的脚垫，看得出来，那是母亲艾伦绣的。

琼和母亲到底什么关系呢？

安妮惊慌的回到家，开始翻找相册。

其中有一张照片，自己的母亲艾伦身着婚纱，一个人站在那里身边的人都在欢呼，这就意味着艾伦很可能是跟魔鬼派蒙结了婚... ...

虽然《遗传厄运》是一部主打惊悚悬疑的恐怖片，但是导演想要传达的思想可是一点没漏，

其实在我们的生活中，关于邪教的杀人案件有许多，最为著名的就是美国的“曼森家族”

还有发生在国内2014年5月28日发生在山东招远的一则邪教杀人案的新闻，这样的事，或许还只是我们生活中的冰山一角

信教或者有信仰并不可怕，可怕的是信仰或者教义被歪曲解读，被有心人利用

所以，珍爱生命，远离邪教。