自由恋爱古画,怎么评价张学良与于凤至的爱情故事
自由恋爱古画，怎么评价张学良与于凤至的爱情故事？
于凤至：18岁嫁给少帅，却换来大半生的等待
十里红妆，她成为少帅夫人；满心欢喜，可终究镜花水月；远赴重洋，只等来半生情断。
生能同床，死难同穴。
于凤至嫁给少帅张学良，这段姻缘简单来说就是因为张学良的父亲张作霖，为了报答于凤至父亲于文斗的救命之恩而促成的。
张对于的救命之恩感激不尽，主动要求与于文斗歃血为盟，结为兄弟，关系比以前还亲密。
张作霖 剧照过了些年，清政府被推翻，张作霖一路高升，位居师长，但他还是时常去看望于文斗这位“老哥哥”。有一年夏天，张作霖带着随从来到郑家屯不经通报直接走进于家大院，进门就看到一位身姿窈窕面目清秀的姑娘。
张作霖虽是武将但心细如发，看到这姑娘相貌气质如此出众，就知道身份一定不同寻常。张作霖叫了声大哥，于文斗闻声出来，正准备寒暄，张作霖迎面就问：“刚刚进去的那位姑娘，可是你的千金？”
于文斗点点头，得意地捋了下胡子：“那正是我家小女，名凤至。”
“不愧是哥哥的掌上明珠，凤至姑娘一看就是有福气的好姑娘”
于文斗素来喜爱这个女儿，听到张作霖这样夸赞，更是喜笑颜开，兴致勃勃的同张作霖说道：“我给凤至算过一卦，卦上有“凤命”二字。”
张作霖顺着话就说：“我对卦象颇有了解，凤至姑娘是凤命千金 ，我家学良是将门虎子这实在是天作之合啊!”见张作霖有意撮合，于文斗也十分高兴。
对张作霖口中的儿子张学良，于文斗早有耳闻。张学良少年得志 ，16岁就从奉天讲武堂炮科第一期毕业，官绶卫队旅第二团团长。除了年少有为，还练就一身本领，会开汽车、开飞机、说英语，真可谓是人中龙凤。
张学良 剧照老哥俩你一言我一语，就把两个孩子的亲事定下来了，本以为这是一段天赐良缘，可没想到张学良却首先跟父亲唱起了反调，思想新潮，追求自由恋爱的张学良，完全接受不了这种旧式的包办婚姻，而且对方还比自己大整整三岁。张作霖好说歹说，张学良才终于答应下来。
于凤至对张学良也是淡淡的，她从未见过张学良，虽在深闺，但也知道张学良少年得志，不过在她看来张学良所拥有的一切，都是因为他父亲张作霖。可奈何父命难违，而且对方都已经同意了，自己一介女儿身，又怎敢反抗呢？
就这样，原本不相识的两个人走到了一起。于凤至原本以为张学良也和自己一样，是因为父命难违才答应这门亲事的，可她很久很久以后才知道，张学良之所以同意这门亲事，只因为父亲张作霖跟他说：“你如果不同意旧式婚姻，你和于家女儿成亲后，就叫你媳妇跟着你妈好了，你在外面再找女人，我可以不管。 ”
于凤至身为富商之女，但却毫无千金大小姐的做派，不仅与公婆相处融洽，就连对待仆从，也从不疾言厉色，以至帅府上下的各色人等，都对她敬重有加。张作霖脾气暴躁，发起火来地动山摇，人人都不敢近身，但只要于凤至轻言安慰，他的怒气即刻就可以消减大半。恭敬孝顺，贤良淑惠，堪称典范。
饶是于凤至如此优秀，张学良仍只把她当姐姐。聪明如她，又怎会看不出张学良的心思。所以在新婚当晚，她便对自己的夫婿说：“汉卿（张学良 名汉卿），你今后在外头有多少女人我不管，但有一条你得依大姐，就是不能带她们回大帅府。”
对于这样的要求，素来以风流著称的张学良自然是乐于接受的，他几乎想都没想便欣然应允。而这之后，他也依照之前的约定，无论怎样流连花丛，也绝不带一片回家。
一个聪慧贤淑，一个信守承诺，两人同在一个屋檐下，也不是完全没有感情，于凤至甚至一度为张学良生下了三个孩子。在她生完小儿子后，得了一场大病，迟迟不见好，家里人都让张学良纳于凤至的侄女，以便凤至去世之后，孩子们也有照应。
可张学良坚决不同意，人还没死，就急于找人取代她，这样做才会真正害了于凤至的性命。
凤至听了大为感动，竟然奇迹般的好了。
如果说之前于凤至为张学良做的一切只是一个妻子的本分，那经过这件事之后，张学良在她的心里到底是不同了。那一点相安无事，渐渐转化为欣赏、希冀、喜欢和深入骨髓的爱。
可人生如戏，往往荒谬可笑，于凤至以为他的温柔是因为要回头，可她没想到，他这次短暂的回头，只是为了更决绝的往前走。
于凤至和张学良 剧照1927年，张学良舞场上偶然遇到十六岁的赵绮霞，也就是大名鼎鼎的赵四小姐。赵四小姐出身名门，当时正在天津贵族女校读书，还订了婚。阅女无数的张学良对她一见钟情，神魂颠倒，赵四爱上这个风流倜傥的少帅。为了能跟张学良在一起，她不惜退婚并和父亲闹翻。
千里迢迢自天津跑到沈阳，只为见他一面，表面娴雅安静又决绝火热的赵四小姐，让张学良无力招架。为了她，张学良第一次违背了和于凤至的约定。他带着赵四小姐登门，很坚决的告诉于凤至，我要把她留下来。
丈夫在外面的事情，于凤至不是不知道，张学良能力强又一表人才，具备吸引女人的所有魅力。但说到底，那些女人都是过眼云烟，大家不过玩玩闹闹，谁都没当真。听过丈夫各种风流韵事的于凤至，本以为自己可以像以前一样不费吹灰之力，便可以摆平这场杂乱。可当他看到丈夫眼里从没有过的深情和决绝，突然有了一种强烈的不安，女人的敏感和直觉告诉她，今时已经不同往日了。
赵四小姐 剧照于凤至一反常态，不再像以前一样大度，坚决不接受这女子进门。见此情景，赵四不惜脸面苦苦相求，只要能留在少帅身边，做秘书、做侍妾，甚至不要名分，她也心甘情愿，张学良也是铁了心一定要和赵四在一起。
于凤至见他二人如此难以割舍，被逼无奈，只得答应接纳赵四，前提是：第一孩子不能姓张；第二不能进帅府；第三不能给名分。她提出这样的条件也是为了逼他们分手，没想到两个人却欢呼雀跃。
得到首肯的张学良马上将赵四，安排进了自己的北陵别墅住下。从此，他白天在帅府办公，晚上回别墅和赵四在一起。
如胶似漆，难舍难分。据仆人说，每天早上他们的分别场面十分缠绵，好像永远也分不开。
沈阳城传遍了他们的浪漫爱情，于凤至终于明白，这次张学良是认真的，这是他真正全身心投入的第一次爱情，而自己，兵败如山倒，大势已去了。
1936年，西安事变后，张学良被蒋介石扣押，时值于凤至正在英国陪伴子女求学。得知消息后，她立即给宋子文发去电报，恳请宋子文居中调停。随后，她由旧金山飞抵南京，四处奔走，不放过任何一线希望。
宋美龄、孔祥熙在上海迎接她时，问她准备如何安排，于凤至说他有不测，我当陪同赴黄泉为伴，如此情深，令人动容。
张学良先被判处十年徒刑，后被长期软禁，于凤至陪着张学良一路辗转。由南京到浙江奉化、安徽黄山、江西萍乡、湖南郴州和沅陵，1940年又被转移到贵州修文阳明洞。
但在长达三年的不断迁徙和饱受刁难虐待的幽禁生活中，于凤至靡日不忧，神思惊惧，再加上环境恶劣，于凤至积郁成疾，患上乳腺癌，不得不赴美求医。临行之前，她还是忍痛派人接赵四来照顾张学良，得知赵四愿意前来接替，她才放心离开，哪知这一走，便是永别。
为了治疗，她一年内历经三次手术，手术之后，是痛苦的化疗。那个时期，于凤至食不下咽
瘦得形销骨立。无数个疼痛得难以成眠的长夜，她泪湿衾枕，令她痛不欲生的不仅是来自身体的折磨，更有对张学良无尽的思念。
病情好转之后，身上的钱也几乎消耗殆尽，自己粗茶淡饭倒也尚可忍受，可丈夫遭受牢狱之灾，不能让他出狱后身无分文。
于凤至咬紧牙关，开始琢磨赚钱之道，她想起了自己刚来美国的时候，朋友曾经带她去过华尔街股票交易大厅。于是从没和股票打过交道的她，靠着自己过人的胆识，精准的眼光和稳扎稳打的方式积攒起了财富。在美国买了两处豪华别墅，这样到时候丈夫出狱，就有了安身立命之所，此时的她，还在等着与丈夫重聚的那一天。
可她没等到重聚，只等到丈夫的一纸离婚书，信了基督教的张学良只能有一位妻子。很显然，在赵四和她之间，他选择了前者。
而今才道当时错，心绪凄迷，红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期，一别如斯，落尽梨花月又西。
于凤至的三个儿子皆因意外早早离世，晚年的她和女儿女婿生活在一起。每当暮色四合，夕阳沉坠，她总会茫然地眺望远方。海面上万里波涛，清风徐来，可千帆过尽，却不见离人。
1990年，93岁的于凤至在美国去世。临终前，她将所有遗产全都留给了张学良，还让人在自己墓穴旁再加一个空穴，希望张学良百年之后与之同穴。可最终，张学良却选择和赵四合葬一起。于凤至，至死都没等来那个未归人。
张学良负了于凤至吗？从未深爱，应该也不算辜负。真的一点都没辜负吗？于凤至等了他半生，好像也算负了。
可这世上有太多南辕北辙，两人的距离有时看似很近，也不过是两岸灯火。她喜欢拈花浅笑，而他喜欢把酒度春宵，他爱春满大地的广袤，而她却偏爱秋风落叶的枯槁。一生太长，又怎是一句辜负能说得清的呢。
在爱情与事业相冲突时又该如何去做？
恋爱与事业的关系
世上只有男人和女人,特别是年轻的男人和女人,他们都在为自己的爱情和事业在忙碌,在奔波。然而,他们的爱情与事业各有千秋。一个人为了爱情和事业怎样才能使自己活得更有意义?这是摆在每一个人面前的一个不可回避的问题。尽管上帝在爱情事业上给予人的答卷时间是相同的,但是,每一个人都有自己不同的答案。总的来说可分为两大类:好的一类和坏的一类,好的,在回答这类问题时,驾驭了时间,尽管他花费了大量的精力,流出过大量的汗水,但仍然是一个胜利者,是一个伟大的胜利者;坏的则不然了,时间也是那么地流过,可事业、爱情、成绩却不见前来敲门,只有那晚年的悔恨,那岁月的蹉跎。不是吗?君不见多少碌碌无为之士湮没在世俗的尘埃之中。我曾经有过许多的幻想,做过许多美丽的梦。可到头来却很难很难实现,也很难把梦幻接着做下去。从自我设计到流产可以说是家常便饭。什么时候才能做到从设计到成功呢?我自己也不清楚。但是我认为,一个人活着就不能没有理想;活着就不能不干事;活着就应该给予人们一些可取的东西;活着就应该使人们感到自己的存在是必要的,而不是一种负担;活着就应该为社会作出一点贡献,哪怕是一丁儿也好;活着就应该使人们感到满意;活着就必须有所追求,哪怕是哪希望渺茫的东西;活着就应该有所创造有所作为。所有的这些都是必须的,否则,生活将失去意义,人生失去价值。<爱情和事业的关系是复杂的。有的人为了追求事业而放弃了爱情;有的人为了爱情而放弃了事业;有的人既得到了甜蜜的爱情也取得了事业的成功。我认为爱情不应是事业的负担,而是取得事业成功的源动力。正确处理爱情与事业的关系是取得事业成功之关键所在。爱情应建立在事业的基础上,有共同事业的爱情才是牢固的;爱情应该促成事业的成功,能够促成事业成功之爱情才是甜蜜的;爱情不应建立在金钱之基础上,因为金钱总有一天会花费光的;爱情不应建立在地位上,因为地位是有可能被改变的,也有可能被颠倒的;爱情应该建立在事业之上,因为事业是永恒的,爱情也是永恒的。事业就象一座高而险峻的山峰,需要人们不断地登攀,也只有那些不畏艰难、不断登攀的人才有可能到达那丽观的顶峰。爱情就象天边那一支漂亮的风筝,如果扯断了栓住她的线,她就将随风飘去,一去不复返。
其实,恋爱不是人生的全部内容,人生包含理想、事业、学习、劳动、友谊、爱情诸多方面,没有恋爱的人生,是乏味的不完整的人生;而没有事业的人生,同样是空虚没有意义的人生。别林斯基说得好:“如果我们生活的全部目的仅在于个人的幸福,个人的幸福又仅在于爱情,那么生活就会变成一片遍布荒墓枯冢和破碎心灵的荒原,变成一座地狱。”现实生活中,恋爱与事业“打架”的现象并不鲜见,有些人片面理解爱的含义,把耳鬓厮磨、朝夕相处看得高于一切,以致削弱了意志,贻误了工作。但更多的人追求婚后的事业,把伴侣作为工作的助手、和弦的知音,将爱情化为搏击海浪的双桨,催动生命航船驶向辉煌的彼岸。
真正的爱情,可以激发人们的创造精神和对事业的共同追求,更可以促进爱的发展。在科学道路奋斗不息的居里夫妇就是这样一对夫妻。这两位伟大的科学家彼此深深相爱。他们也热爱科学,追求科学,他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚完善地融合在一起,才产生了科学之花———镭。而南宋杰出女词人李清照和她的丈夫赵明城也是这样一对志同道合的夫妻。他们都喜欢吟诗填词,都喜爱艺术,共同的追求,使他们的生活充满了情趣。每天夜里,家中都秉烛高照,两人在一起谈诗论文,鉴赏古画,勘校古籍。在李清照的支持和帮助下,赵明城终于完成了一部极有价值、长达30卷的《金石录》,成为中国考古史上的著名人物。
可见,恋爱与事业完全可以成为有机的统一体,并不是不可兼得的“熊掌”与“鱼”。爱情应在事业中凝结和升华,事业要在爱情中奋进与深化;事业与爱情可以携手并进,比翼齐飞。因为在共同理想和伟大事业的基础上产生的爱情,可以使相爱者的心灵更融洽,配合更默契,这样的爱情会化为一股神奇的力量,
描绘出绚丽多彩的人生乐章。正如一位诗人所云:蓝色的爱河就在面前,雪白的浪花在心底飞溅,多想乘一条小船,多想扯一叶风帆,载你和我,摇爱的桨板,飘向梦的港湾,到达事业成功的彼岸。
正确认识爱情,摆正爱情的位置。美好的爱情生活,确实能给人以智慧、力量和希望,鼓舞人们积极开创更加美好的生活。然而,爱情并非生活的全部目的和内容,它不仅表现在花前月下的卿卿我我,更存在于共同的理想和追求之中。生活经验告诉我们,爱情是终身大事,但并不是头等大事。一个人如果只沉溺于爱情,他的生命之火就会在小康之乐的温水中慢慢熄灭。生活在新时代的青年军人,风华正茂,精力充沛,肩负着保卫祖国、建设祖国的历史重任,必须正确处理爱情与事业的关系,把精力主要放在学习和工作上,努力使爱情促进事业,而不是妨碍事业。
你觉得一代大师徐悲鸿怎么样？
徐悲鸿曾自筹20万银元买下，自己节俭到看见学生苹果皮削厚了，都要提醒一下，穿打补丁的衣服更是司空见惯。光凭这些，一代大师徐悲鸿就值得敬佩。
花“双份”钱买国宝
抗日战争爆发，徐悲鸿四处办展览为抗战筹措资金，长沙、广州、香港、新加坡、印度等等。
在老朋友香港大学教授许地山的帮助下，徐悲鸿在香港大学也举办起了画展。同时，许地山邀请徐悲鸿到家中做客，并且说了一件受人之托的事情。
一位在中国生活很多年，曾是德国驻华外交官的德国人去世了，生前酷爱收藏中国字画，临终遗留四大箱在女儿马丁夫人那里。马丁夫人对字画一窍不通，准备找个内行人卖了，她找到了许地山，可是许地山是个外行，恰好此时徐悲鸿来了，许地山就向徐悲鸿说了这件事。
图/许地山
徐悲鸿很感兴趣，让许地山尽快和马丁夫人联系，他想尽快看到这四大箱的东西，说不定有他朝思暮想的。
马丁夫人是外行，也不了解蜚声画坛的徐悲鸿，对许地山的推荐有点将信将疑。为了打消马丁夫人的顾虑，许地山邀请她到画展上看一看，并且详细介绍了徐悲鸿。最终，马丁夫人同意让徐悲鸿来鉴赏挑选字画。
在许地山的陪同下，徐悲鸿拜访了马丁夫人，马丁夫人很爽快，一下子把四个金丝楠木大书箱都搬了出来。徐悲鸿看着讲究的书箱，相信其中肯定有不少精品字画。
徐悲鸿看了快三个箱子，并没有表现出想买的意思，这令马丁夫人很惊讶。其实，火眼金睛的徐悲鸿已经看中了第三个箱子中的一件。
图/《八十七神仙卷》局部
当徐悲鸿看到这幅唐代白描时，激动的手都在颤抖，《八十七神仙卷》是很多收藏家梦寐以求的藏品。忙着去接电话的马丁夫人并没有看到徐悲鸿情不自禁的表现，还走过来，轻声问：“徐先生有看中的字画吗？不会一件都没有吧！”
徐悲鸿谦虚的说自己没那么多钱，今天就拿一件吧！说着拿起了这幅没有作者姓名的白描人物长卷。
马丁夫人虽然不懂这些字画，但是人还是很精明的，她知道徐悲鸿一代大师，看上的作品肯定不一般，于是就盘算坐地起价。她让徐悲鸿先开价，徐悲鸿拿出了随身的一万现金，问马丁夫人是否能买下。
马丁夫人开始打哈哈，说有很多人看上这幅作品。许地山帮忙调和，请马丁夫人开价，她要求再加两千元现金和五件徐悲鸿收藏的明清字画。
图/后人赋色
一番讨价还价后，一万元现金加五件明清精品字画达成了这次买卖。徐悲鸿经常购买收藏字画，坐地起价更是见怪不怪，每次他宁愿多花钱，也要买下，这次马丁夫人再多要两件藏品估计徐悲鸿也会答应。
这到底是什么样的惊世之作呢？
这幅作品长292厘米、宽30厘米，白描了87位神仙，没有施以颜色，没有落款，不知作者是谁，但是徐悲鸿根据历代鉴定记载以及自己丰富的经验，确定这是唐代的绘画艺术绝品，极有可能是吴道子的手笔。
徐悲鸿闭门不出几日，研究这幅绝品，越看越确定当时的眼光没错，他有一枚“悲鸿生命”的印章，此刻激动的加盖在上面，并且根据内心的感受写了题跋，将此画命名为《八十七神仙卷》，用“换到金丹凡骨安”来表达内心的欢喜。
徐把它存在香港银行，可还是担心遭遇不测，于是又取出来带在身边，在新加坡展览时，太平洋战争爆发，新加坡等地很快被日军占领，徐悲鸿准备辗转回国。
他收藏画作不是为了“藏”而是要展示给人看，可以学习，临摹，很多名家赞叹《八十七神仙卷》是妙品，神品。徐悲鸿不知道的是，此时已经有人盯上了《八十七神仙卷》。
1942年5月，徐悲鸿为了给抗日筹集资金，即使空袭警报不断，还是在昆明武城路举办了画展，开展第一天门票收入就高达10万元，第二天，为了满足观众的要求，还延长了展览时间，徐悲鸿将募集到的资金全部捐给了云南省政府。
5月10日，徐悲鸿在云南大学办公室整理资料，听到空袭警报，就和大家一起跑进了防空洞，待警报解除回来发现寓所的门被撬了，《八十七神仙卷》和其他三十多幅字画被盗了。国民党云南省政府收到徐悲鸿的报案，立刻派人调查限期破案。然而，《八十七神仙卷》犹如人间蒸发，杳无踪影。徐悲鸿为此大病一场，从此患上高血压。
两年后，在重庆的徐悲鸿收到了一份信，是他的学生住在成都的卢荫寰寄来的，卢荫寰在信中写道，她看到了老师丢失的《八十七神仙卷》。
原来，卢荫寰和丈夫曾随朋友到一个不认识的人家做客，主人拿出了这幅白描绝品供客人观赏。卢荫寰夫妇认出了是老师徐悲鸿丢失的“生命”，回家合计准备报案，又担心打草惊蛇，所以就先写信给老师商量一个完全之策，以免国宝受损。
见信，徐悲鸿激动万分，立刻收拾准备前往成都，又突然改变决定，取消行程，因为他前往成都的消息一旦传出去，持画人为了避免惹上祸端，可能会销毁画作。
最后由别人代自己去成都，这位持画人要20万银元加9幅徐悲鸿的作品，才肯成交，一口价，拒绝还价。当时，北京一座四合院才1万银元，徐悲鸿不分白天黑夜的作画筹钱，很快把钱和作品送到了成都。终于《八十七神仙卷》又回到了徐悲鸿手里。花了双份钱，买了两回。
1953年，只有58岁的徐悲鸿脑溢血去世，临终委托夫人廖静文女士把自己的作品，省吃俭用的收藏品一千多件，以及图书画册一万多件，全部捐献给国家，这其中就包括《八十七神仙卷》。
买画阔绰，生活却节俭的令人惊讶
徐悲鸿有多节俭，看看他的学生怎么说的？
冯法祀，著名油画家，曾是徐悲鸿的学生，据他回忆，1946年他到老师徐悲鸿家做客，徐悲鸿给他拿了个苹果，他就用小刀削起来，没注意原来徐悲鸿一直盯着他看，当他吃的时候，徐悲鸿说他皮削的太厚了。想起以前特穷的时候，苹果核都啃的干干净净。
徐悲鸿已经是校长了，还穿着打补丁的衣服，而自己不断资助学生颜料。自己用的颜色牙膏管，用到最后，拿滚子挤出最后一点才舍得扔。
图/冯法祀
当时学生们大都在附近的饭馆吃饭，一块钱吃七顿，每顿一菜一汤，徐悲鸿经常让学生替他买两个白薯在画室吃了，就当一顿午餐，去博物馆一呆一整天，包里只有两个面包。徐悲鸿经常饥肠辘辘的到家，不是他吃不起饭，感觉是他一秒钟也舍不得离开他的画作。
徐悲鸿的夫人廖静文为了能给丈夫一些帮助，家里的水电都用的非常节省，被子都是非常破旧，徐悲鸿当时一个月能有几百块的工资，真的是非常高了，但是他们的家里过得非常拮据，子女一样艰苦朴素。每个月发工资，一大半很快就没了，都用来购买字画，或者还上个月欠的字画钱。
图/廖静文陪伴病床上的徐悲鸿
“君生我未生，我生君已老”，只可惜懂徐悲鸿的廖静文出现的太迟，只陪伴了徐悲鸿人生的最后七年。如果徐的前半生就拥有廖静文这样的良人，也许徐也不会多年体弱多病，身体孱弱，五十多岁就离世。也许徐悲鸿会续写更多传奇，教授出更多优秀的学生，把绘画艺术推向一个新的高峰。
结束语
徐悲鸿一代大师，为绘画事业贡献了一生，想的都是为“公”，达到忘我的境界，令人敬畏！
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二郎神说的听调不听宣是什么意思？
《西游记》中的二郎显圣真君杨戬，可以说是美猴王孙悟空的天然克星，两位算是棋逢对手，惺惺相惜。齐天大圣被生擒活捉，二郎神是其中的关键人物。就是从孙悟空的表现来看，猴哥至少嘴上对杨戬有点服软的意思，大圣对小圣，这个小圣不简单。
孙悟空偷仙桃，吃御酒，盗金丹，不但公然在大罗天吃霸王餐，而且还砸了蟠桃盛会的场子。诸天神佛的福利泡汤，瑶池王母和三界主宰玉帝很没面子，坐不住了。降魔大元帅李天王+三坛海会大神哪吒父子联手，加上大罗天各种神圣钩织的一十八架天罗地网，都对美猴王无可奈何，急切拿不下。
关键时刻，观音菩萨站出来，提请玉帝，调遣二郎显圣真君来帮忙，助威，降伏妖猴。熟谙三界游戏规则的观音菩萨就说了这么一句话，玉帝的外甥二郎真君杨戬是“听调不听宣”。
那么，就有个非常有趣的问题，观音菩萨所说的“听调不听宣”，究竟是个什么意思呢？
长公子扶小苏认为，菩萨这句话揭示了当时以玉帝和天庭为中心的神人仙佛三界秩序的真相。依靠封神大战建立起来的昊天或玉帝唯我独尊的天庭秩序之下，其实也是诸神林立的一个新版本，是人间天子周武王姬发分封诸侯的另一种板书。不过一个是天上，一个是地上，相互参照，如此而已。
以此类推，此时此刻的二郎神杨戬，他就属于类似地方藩王、一方诸侯的角色定位。
不听宣，指的是，作为一方诸侯的二郎神，在三界大格局之下，他承认玉帝是最高主宰，是他的老大，但是，又保留相当的独立性。他在灌江口有府邸，有一套完整的管理模式，类似地方独资公司，自负盈亏，自得其乐。他挂有玉帝颁发的仙录，又不属于天庭的中央直隶官僚，不去天庭上班，不接受召之即来挥之即去的“宣召”。
听调，意思是，二郎神在极大独立自主性之下，虽然灌江口招募的所谓梅山六圣和1200名草头兵都属于他自己的私募武装，私人力量，根据分封制原则，“附庸的附庸不是我的附庸”，玉帝和天庭没有直接插手地方，管辖、派遣地方官的权限；但是呢，他又同样对玉帝负有一定“保驾护航”的责任。方法就是“调”，玉帝的所谓“调”与二郎神的“听调”，其实就是调杨戬一人，二郎神和他的部属则是一种捆绑模式，他和他的下属是铁板一块，用二郎神，即是用他和他的四人家丁。
听调不听宣，换言之，二郎神承认玉帝是他的顶头上司，老大，他对玉帝负有一定的辅助义务，天庭为难之时，他就得“听调”，帮一把，但是呢，玉帝和天庭不能直接插手他和他的个人武装力量，梅山六圣和草头兵，只听从主公杨戬一人的命令，玉帝不能越权，干预。他和他的喜部曲，扎根在地上的灌江口，自食其力，自负盈亏，接受的不是玉帝的薪水，而是一种赏赐，不听宣，不去天庭打卡，不接受点卯。一句话，帮忙可以，但，不能分解二郎神和他的势力范围。
二郎神的这种”听调不听宣“的特殊权力从何而来呢？在《西游记》中又是如何具体发挥运用的呢？我们一起来做个有趣的调研印证。
第一、劈山救母与听调不听宣：神人合体与甥舅裙带关系。吴承恩神魔小说《西游记》中，隐喻着一条主线，就是剪不断理还乱的神仙裙带关系，这个网络密织如麻，是一种看不见摸不着而又实实在在存在的”天罗地网“。三界如此，天庭如此，西天如此，就是美猴王孙悟空也堕入其网，未能幸免。
你不钻这个网，就送你去西天取经，叫你自投罗网，成为利益均沾的其中一员。
我们回顾下所谓的整个西天拜佛求经路，十万八千里，九九八十一难，整整十四年光阴，所有劫数，炼魔之旅，都是拜各种妖魔鬼怪所赐。强大的妖魔精怪背后，都无一例外地站着个高人，他们是神仙大佬们的坐骑、童子、宠物、家眷，这就是一种赤裸裸的神仙道关系网。俗话说得好，能活下来的妖精，都是有背景的，没关系，没大佬撑腰的，早都被猴哥一棒子打死了。
独角兕青牛精，灵感大王金鱼精，金角大王和银角大王，黄眉老佛，狮驼岭金狮白象与金翅大鹏雕，单单这几个名字，就足够了。
二郎神杨戬也是如此。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江 。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。——《西游记》
花果山下，小圣遇大圣，见面打招呼。孙悟空就借机奚落了杨戬一番：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？“
猴哥一句话，就道出了二郎显圣杨戬的身世。他原本就是玉帝的亲妹子瑶姬和凡人杨天佑结合所生的孩子，此种行为，触犯玉帝一手所创的天条玉律，口含天宪的玉帝自己也脸上无光，自己总不能打自己嘴巴，出尔反尔吧？玉帝就计上心来，跟这个外甥联手给大罗天的神仙们上演了一出”镇压皇妹“、杨戬”劈山救母“的好戏。
镇压妹妹是惩戒，杨戬斧劈桃山是胡闹，玉帝说了，该做的他都做了，下面大家什么意见？玉帝很诚恳地征求神仙大佬们的意见。非常虔诚，非常用心，非常合乎规制。
神仙也是有七情六欲的，凡事不外乎天理人情，也就一致借坡下驴，给玉帝台阶下。救母嘛，赤子之心，感动天地。有情可原，免罪。非但如此，最好是人尽其才，也给他几条街，几个铺面，也叫他做个掌柜，谋碗饭吃。大家有钱一起赚，有饭一起吃嘛！
玉帝顺势而为，根据神仙大佬们的建议，就有意敕封这个外甥，任命他为天庭大员，直接跻身大罗天各种金仙之列。
俗话说得好，朝廷有人好居官。杨戬毕竟是玉帝妹妹的儿子，他的亲外甥，血浓于水，亘古不变的道理。菩提祖师要是位居三清之列，他的爱徒孙悟空怎么也不会去大闹天宫了，弼马温轮不到他做，高官厚禄没跑的。
可是呢，反过来，外甥跟舅舅提条件了：”我恨你，我不愿意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口，分家单过。“
看起来，杨戬一副遗世独立，孤傲的样子，看不上玉帝的任命。实际呢，他是在投机取巧，跟玉帝索要更大的蛋糕。
结果，就是外放，玉帝大手一挥，一道敕命，他就成了二郎显圣真君，小圣，灌江口的一方诸侯，听调不听宣。
”听调不听宣“有多厉害？我们接着往下看——西游世界中的特立独行者小圣二郎神。
第二、二郎显圣真君的”调“与”宣“：我是来帮忙的，你们不要插手。二郎神杨戬接到舅舅玉帝的借兵“调”令，风尘仆仆，直奔花果山。
（一）灌江口直属“杨家将”。
这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”——《西游记》二郎神有备而来，随身率领的，正是作为一方诸侯的地方独立力量组合：二郎显圣真君+梅山六圣+1200名草头兵。有掌兵的太尉，有挂帅的将军，有过河的卒子。
这个组合，天庭和玉帝是不能直接命令，更不能肢解，分开来用的。这就如同现在婚庆借车一样，连人带车一起借给你，光车可不大好，万一耍赖不还，或是拿去抵押了怎么办呢？人车不分家，借车原则。
（二）交接与实战。
若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。——《西游记》二郎神驾临花果山，临战前线，与四大天王和李天王交接。这就等于是临阵换将了，连人带马全部大换血，灌江口地方藩王军取代了玉帝的中央直属军团。
二郎神交代的也很清楚了，天庭的人是天庭的人，他的人是他的人，不能混为一谈。他跟孙悟空搏斗，只需要自己的本部人马，托塔天王和其他诸天神佛以及所谓的十万天兵天将，都不能插手，只能作壁上观，成败与否，他一人担责，跟天庭其他人无关。
这二郎神也是个狠角色，妥妥的一方霸主形象跃然纸上。“调”，是玉帝的“调令”，纵然是大罗天的统兵元帅，天庭乃至三界的直属军团，也不给面子，不能对他有任何的哪怕是丝毫的约束力。当然，他也足够自负，也不用他们的人马。
花果山之战，二郎神与灌江口“杨家将”合力围剿美猴王，二郎真君在天上跟孙悟空玩花样，一对一单挑，地面上，梅山六圣和草头兵对花果山的猴子猴孙大打出手，形成了一边倒的压制态势。
最终，心慌意乱的美猴王被杨戬+哮天犬+道祖的金钢琢组合拳给拿下，生擒活捉。
观音菩萨有意出手，拿杨柳玉净瓶砸猴哥的脑袋，被道祖给拦下了。太上老君此举，一个自然有点与观音斗法的意思，另一个层面，则是三清道祖的深谋远虑——作为西天代表的观音菩萨，所谓的五方五老之一，她的身份，顶多也就是如来座下首席代表，也算是玉帝之下一方诸侯势力，她是没有直接联手另一个大拿杨戬的权限和资格的。对于诸侯，一方神圣，玉帝和天庭的手段，就是分而治之，然后以道祖的丹元大会和王母娘娘的蟠桃盛会来笼络人心。地方神圣联手，这个规矩一破，后面就不好做了。
（三）一方霸主与自负盈亏的地方军政财力大权。
他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。——《西游记》大圣与小圣争斗，孙悟空就变作二郎神的模样，进了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作态，假扮二郎神，查看文书。
张三李四，甲乙丙丁，猪牛羊肉三生祭品，祈福，求子，告病，也就是说，灌江口独立成系统，是个完全的私属地盘，二郎神治下，有个独立的治理模式和机构，就连求子这样的事情都给包揽了，这里拜的不是送子观音，而是二郎显圣。
（四）赏赐多多。
一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。——《西游记》二郎神帮了玉帝大忙，得到的赏赐多多。玉帝犒赏三军，给了杨戬金花、御酒、还丹、珠宝等。
我们来看下这个名单，很有意思。
金花算是一种荣誉，也是一种货币，一百朵金花，应该算是不小的一笔财富了，珠宝也算财货之类；锦绣是穿戴的，都是御赐的名牌，黄马褂，穿着拉风；后面这两样就不同了，不怕不识货，就怕货比货。
御酒，就是玉液琼浆，搭配龙肝凤髓的上好的天宫佳酿，猴哥为这口酒，都大闹天宫了，可谓是费尽周折，杨戬倒好，得来全不费功夫。还丹百粒，这个就很逆天了！还丹，就是道祖太上老君如意八卦炉里炼出来的九转大还丹，多少神仙大佬都梦寐以求、求之不得的修仙灵丹妙药，可以延年益寿，长生不老，还可以躲三灾。这可是太上老君专门伺候玉帝做丹元大会用的。这下好了，玉帝转手送给了二郎神，而且出手阔绰，一下就是一百个。道祖心里在滴血呀，有没有？孙悟空偷吃了五葫芦的金丹，不见得能有100颗吧！二郎神所得赏赐绝对够丰厚。这是他助拳玉帝和天庭应得的。
反过来，天庭那些出力的神仙们可就没那么好的待遇了。李天王也好，哪吒也好，其他神仙大佬也好，都是拿了薪水的，按月足额发放，干活儿那是分内事情，应该的，也就没什么额外的赏赐了。非但如此，有些人还得自己掏腰包，凑份子，给外来帮手福利。
如来降服孙猴子有功，安天大会，安排。玉帝出美酒，王母出蟠桃。作为领导，给点福利，应该的。后面寿星献上了紫芝瑶草和碧藕金丹，赤脚大仙也奉上了交 梨二颗，火枣数枚。这是完全倒贴的呀！得，好处没捞着，做了赔本买卖。
这就是三界主宰玉帝对外放诸侯和内部直属的态度，能随时宣调的人，不用白不用，用了也白用，加班不是理所当然的嘛！
以上一二三四，我们可以看到，所谓的“听调不听宣”的力量之强大。作为灌江口说一不二的一方霸主，二郎神具有凌驾一切的至高权威，军权、治权、财政大权，以致地方的福禄寿，风调雨顺，海晏河清，都是他一人说了算。连龙王和寿星都不能插手。一句话，灌江口和二郎神不属于玉帝和天庭的直属力量，而是一方诸侯，有相当大的独立性，就是天庭的三公大员，左辅右弼，三清四帝，也无权干预。
第三、先斩后奏：这往往是“听调不听宣”的一种默认的附加条件。二郎神作为一方诸侯，享受的是”听调不听宣“的”藩王“待遇，与此同时，还具有”先斩后奏“的权限。
按这个权限，再加上二郎神与孙悟空惺惺相惜的秉性，如果李天王或是哪吒心里痒痒，不听劝诫，上赶着去帮忙，那二郎神就可能会直接翻脸，跟李靖父子闹出不愉快，他的舅舅玉帝都被他追打过，其他人就可想而知，不会给面子。观音出手，那也不行。就是太上老君出手帮忙，杨戬也是一脸怨气。
一句话，对杨戬来说，爱谁谁。
二郎神稳居灌江口，悠哉悠哉，小日子过得不要太滋润。尽管如此，他还带领梅山六圣，哥儿几个兴致上头，就是五岳四渎，也要溜达一遭。玉帝的外甥，外放的藩王，地方神仙也只好睁只眼闭只眼。
九头虫一节，二郎神就逛到了祭赛国乱石山碧波潭一带，架鹰遛狗，围猎野炊，烧烤饮酒。
当时，孙悟空和猪八戒两兄弟正与万圣龙王的女婿九头虫激战正酣，九头虫水性太好，一时间拿不下。二郎神倒是爽快，英雄相惜，相见恨晚，一番推杯换盏之后，引弓射箭，射杀了九头虫一个脑袋，搞定。
按以往的惯例，孙猴子搬救兵，一般要走一遭程序，到南天门，南天门的守护天王，先去给玉帝汇报，或者猴急，猴哥直奔凌霄殿，也得过四大天师这一道门槛，这样才能见到玉帝。然后玉帝指派人员，前去伏魔降妖。东华帝君那里，孙猴子就吃瘪了，帝君只是象征性地派遣了龟蛇二将和五大神龙，这已经给足猴子面子了，帝君出手，得有玉帝的手谕。
到二郎神这里，就简单了，不用跟玉帝打招呼，杨戬就直接上大招了，而且有心要彻底铲除九头虫，欲除之而后快。这就是——先斩后奏。管你是谁，为妖作乱，不好意思，直接拿下，然后再跟玉帝说明情况。
孙悟空被唐僧屡屡驱逐，他就曾经回到过花果山。当时，花果山的猴子猴孙就跟猴哥打小报告，说是猴哥被如来镇压到五行山下后，他们遭罪了，实际上，二郎神和梅山六圣对妖猴们下了痛手，打杀了一半。要知道，就是李天王和哪吒，以致天罡地煞满天星斗也没敢对猴子们下手，看的是太上老君和菩提祖师的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去对付那些个小猴子，二郎神跟其他人就不一样了，他有先斩后奏的权力。这就是差别。
所谓”听调不听宣“，这正是作为一方霸主的二郎神的一种权力，一种类似地方诸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道义帮助玉帝和天庭，构建一个稳定良好的秩序，但是，他终究属于一个类似独立王国的“外臣”，他不是天庭直属力量，不像李天王和大罗天各种神仙一样，不需要坐班轮岗，打卡点卯。灌江口是他的私属势力范围，他有一套完整的管理体系，就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。这就是二郎显圣“听调不听宣”的奥妙所在。与此同时，附带的则是“先斩后奏”的极大权利，这让无数人都钦羡不已，自叹不如。当然，从作者吴承恩的角度讲，这也可能映射了明朝嘉靖帝时代的一些乱象，地方藩王的权势之大。
