街头搭讪外国女孩,遇到带着鼻环的女人搭讪
街头搭讪外国女孩，遇到带着鼻环的女人搭讪？
上次在印度被一名带着鼻环的女人搭讪，刚说了不到两句话，就被当地印度人给围住了，还好我临危不乱，不然大晚上的还要挨顿揍，从那以后我知道了，碰见印度戴鼻环的女人，尽量躲远点，有多远就躲多远，不然真的后悔都来不及！
前几年因为工作需要去了印度，一说起印度，“脏乱差”的特点一下就浮现在了眼前，不过可以拿高工资还是硬着头皮去了，毕竟公司对出国工作人员待遇还是相当不错的。
当时因为工作的需要去了印度的斋浦尔，因为当时刚到斋浦尔没有多久，在一天傍晚和朋友出去吃饭的时候，无意中在餐馆遇到一位打扮漂亮的鼻环美女搭讪，当时初来乍到的我也是第一次遇见这种情况，于是就互相说了几句，结果两句话还没有说完，就被当地印度人给“包围”了，这阵势我那见过，当时直接给我吓懵了。
这时我朋友也吓到了，说到“你刚刚做了什么？怎么一下就来这么多人，看样子来者不善啊！你是不是在这里做什么坏事了？”我颤抖的说到“我什么也没有做，只是和她聊了两句，你不也在我旁边吗？而且我才来这里一周，我大部分时间都在公司，我能做什么坏事！”
最后一位长的壮实的男子走了过来，对我说到“你刚刚和她说了什么？做了那些事？”我轻声细语的回答道，她只是问我有没有零钱，我说没有，然后就被你们围住了，不信你问她，和她身边的朋友，我说的对不对！我朋友也附和到确实如此，这个壮实的男子走向她们，向她们问到是不是这么一回事，经过一会儿交谈，他们走了，旁边围住我们的印度人也散了，最后我感到有点莫名其妙，于是向餐馆的老板问到“这是什么情况，莫非她的身份很特殊还是什么情况？”
只见老板说到“你们是刚来这里不久吧！”在这里有一个习俗，那就是女人戴鼻环就是已婚的情况，而在这里男性地位比较高，所以让已婚女性带鼻环就是让女人们时刻记着自己已婚的身份，她们遇到陌生男性也会主动避让，尽量避免和男性接触，要是有男性向她们问路，她们就会用戒备的眼神看着你，若你还一头雾水和她们说话，她们极有可能会把你当成坏人。要是中途遇到她们的丈夫，看到你俩在聊天，两人都有可能被揍，而想你们这种初来乍到的也只能吃哑巴亏。
我庆幸的说到“还好今天运气好，关键时刻稳住了，还好及时应对找到了证人，不然今天怕是免不了挨揍哟！”。这件事过后我不接受印度女人的搭讪，说实话这边的习俗也是有点奇葩，我怕再有什么奇怪的风俗让我惹得不必要的麻烦，对于鼻环美女，我尽量离她们远远的，说不定哪里就会出来一两个壮汉直接给我围住了。说起印度斋浦尔除了这一件事，其实给我的感觉还是比较不错的，这里有很多的美食与美景，下面就来一起看看吧！
印度斋浦尔这个城市如何呢？1.斋浦尔的概况。这是拉贾斯坦邦首府，印度北部的一座古城，在新德里西南250公里处，人口62万，面积11117.8平方公里，为印度北方重镇，也是珠宝贸易中心。
这里有“印度粉红色之城”之称。这里的毛织品尤为著名。同时这里有炼铜、机械、电器、丝纺织、棉纺织等工业。并以精制宝石和黄铜器著名！
2.斋浦尔的物价水平。这个城市的物价水平也比较便宜，这里路边的爆米花，一块钱一大包。常见的炸油饼，炸饺子，都是一块钱，空心丸子6毛一个，炸汤圆三块钱两个。各种水果汁一般在2块钱左右，芒果汁稍微贵一点在3块左右。不过这里的芒果汁那可是纯的果汁，全是用芒果挤出来的汁水。
因为对印度的总体印象不是很好，所以我一般不敢在外面吃东西，吃饭多在自己的酒店或者常去的几家店以及富人区的饭店。基本上在这边五星级酒店的自助餐每个人消费在50元左右。平常吃顿饭也就在30元左右，而且吃的比较好，可以说在国内吃同样的东西需要上百的标准吧！
同时这里的菜市场也有卖各种蔬菜，吃不惯这边饮食的可以自己做饭，但是品种不太多，基本都是些洋葱，豆角，辣椒，番茄，西兰花，胡萝卜。不过给人的感觉又瘦又小，可能是这些蔬菜不怎么打农药和化肥的，而且价格也很便宜，基本上都在几毛到几块钱左右一斤。
3.斋浦尔的交通。铁路:印度的旅游金三角是以新德里、阿格拉和斋普尔为三个支点的三角旅游区，三地之间的距离都在 300公里以内，从德里坐快车到粉红之城斋普尔要四个半小时多，还可从新德里乘坐火车前往，都非常的方便。
印度的火车分为：1AC，2AC ，3AC ，AC chair car ，FC，SL，2S这几种，不过我建议选择 SL这种，相当于国内的硬卧，但火车的舒适程度要比国内逊色些，要自带能做小被子盖的外套，同时火车管理不是很严格，自己要小心保管物品。1AC-3AC为空调卧铺，配给卧具，价格由高到低3AC的价格要比 SL贵两倍多。
火车票可以通过印度国铁网或在车站的预售处购买，开车前的车票可以直接到售票处购买。购票处一般都设有女士窗口或外国游客窗口，排队人不多，不用和当地人挤在一起的。
公路:有多班长途巴士由斋浦尔来往阿格拉，车程约需6小时左右，四百多卢比。
公交车:公共交通在市内很发达，但却没有明确标示站牌和地点，随意上下车。从风之宫殿前往琥珀堡的公交车车费 6卢比/人。
人力三轮车:碰到最多的就是人力车和烧油的“蹦蹦车”，随处可见。车夫很会拉生意，碰到游客就会一哄而上，但对英文却不太通晓，有些开了低价却会在中途带你进商店。所以事先都要将价格谈妥，并说明是否进商店，一般都可砍价。
4.斋浦尔的住宿。在斋浦尔有众多由宫殿遗产改建成的“遗产饭店”，如比绍宫、姬马哈陵宫邦、德黑兰宫等。这些宫殿饭店具有古老的历史，十分豪华，甚至可与皇宫媲美，价格自然最为昂贵，在2000至上万卢比之间。
此外这里还有各类豪华旅馆和经济型旅馆，价格在1000到3000卢比左右。比如Umaid Bhawan Heritag，为一位退伍空军将领所拥有，是由旧遗产所改修而成的家庭式旅馆，曾被一些国际性的旅游导游手册评为Jaipun最佳的遗产旅馆。有餐厅、酒吧、游泳池、脚踏车出租等服务设施。可为客人在巴士站、火车站、机场免费接送。
还有HotelArya Niwas，由一个旧王朝封建领主的官邸改建而来的家庭旅馆，旅馆用传统风格装饰，有自助的咖啡厅和开放式厨房、花园等设施。旅馆可代订车票机票和整个北印度类似的旅馆并提供出行情报。
还有像Hotel Pearl Palace，受到世界著名旅游观光导游手册的推荐，由Singh夫妇经营。旅馆有屋顶阳台，提供众多种类食物。旅馆免费接送客人，提供旅游咨询，出租车辆并设有图书馆，出售纪念品和兑换外币。注意旅馆一般保留客房到下午4点。而最适合背包客的就莫过于青年旅馆了，有些也是有遗迹改建过来的，在节省开支的同时也可享受印度的传统风格文化。
5.斋浦尔的气候。在印度斋浦尔4-5月为酷暑季节，5月下旬-9月为雨季，只有10月-次年3月，风和日丽，是最适合旅游的季节。夏季最炎热时可达到45℃，日夜温差大，冬季在5℃左右，夜晚十分寒冷，风雾环绕整夜。如在冬夏季出游，注意要带好雨具、轻薄毛衣和棉外套。
斋浦尔的美食与购物印度菜最大的特色是咖喱。除此以外还会放很多种类的香料，如胡椒、花椒、桂皮等，很远就可闻到香味。印度以素食为主，口味偏咸和辣，但斋浦尔也有不少中餐馆。
值得一尝的印度美食有“郭杜里鸡”、“羊肉汁拌饭”、印度烤饼等。在大街上闲逛时，您经常可以看见刚刚在油炸过后又放在慢火里煮着的热呼呼的小吃。那些层层包裹着的小小的淡黄色的东西就是名叫“高尔伽耙”的小吃。
将一个高尔伽耙放在上下牙之间轻轻地一咬，酥脆的外皮脱落的同时，您的嘴里就会溢满清新爽口的汁液和热呼呼的辣味沙司。这时您会感觉嘴里好像在冒凉风似的，十分清爽。手艺高超而又极具幽默感的厨师们所做的这种名为高尔伽耙的小吃，让您尝一尝就再也不会忘记。
同时还有印式炒米饭(有的餐厅做的会有一点儿辣)
DAL:一种熬制成的素菜菜汤，用来沾CHAPATI吃。
THAL：一种素食套餐，里面有两种咖喱蔬菜，有一份白米饭，两份CHAPATI和一份DAL。
LASSI：印度酸奶
MASALA DOSA:印度南部食品，一张大而薄饼(脆的)，卷上咖喱土豆馅，沾各种口味的调料汁吃。
同时斋浦尔也是全印度著名的宝石加工集散中心，各种式样的宝石、钻石经由这里流向印度及世界各地。这里是印度宝石最多最便宜的地方，虽然做工有粗有细，但大部分都是真货。如果不是宝石专家，随便挑选个喜爱的小饰物也是十分物有所值的。
如果你对宝石感兴趣，你可以前往著名的宙哈里市场淘“宝”，这里有喀什米尔羊绒围巾、金银首饰、骆驼皮鞋、吉祥玩偶、丝绸印布、檀香木雕刻品等，可挑选精美的印度纯银首饰、玩偶、骆驼皮鞋、女性纱丽等。
斋浦尔的美景1.风之宫殿
斋浦尔城区规划独特，采用传统伊斯兰式建筑，整个城市“四四正正”地划分为九个长方形区域。风宫建于 1799年，位于皇风之宫殿宫后方。风宫的墙壁上开了很多窗户，使得宫殿内任何地方都有风吹入。如果有狂风来袭，只要把窗户都打开，大风就会吹过前后窗户而不会把宫殿吹倒。风宫据说含有屹立不倒的意思，它是印度建筑史上的杰作。
建于1799年的风之宫殿，就位于斋浦尔中心。名为“宫殿”，其实只是一幅“墙”，像座山丘，而且是座粉红色的山丘，叫人一见难忘。
墙上密密麻麻布满 953扇窗，“墙”面极之浩大。墙后没有壮观大堂，没有华丽房间，只有如蜜蜂单般的窗户，这些窗户是用红砂石镂空而成，呈半个八角形。窗户设计得无比 选个巧妙，让凉风轻轻透进来，风凉水冷。在风宫还镶嵌着许多玻璃，每当浩月当空，整座风宫闪闪发亮尤如繁星万点，月色如织，故而又被 29称为是“月宫”。
从镶嵌有雕刻的窗户中，皇宫内众多王妃可以俯敢街景和庆典，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容。不过，窗户并非单为通风之用，而是为了方便古时宫中妇女观看外面的花花世界；窄小的窗户满足妇女们的好奇心，厚厚的墙壁则隔绝了抛头露面的机会。不过去这里需要花费50卢比的门票，不过这也不贵，所以可以去看看！
2.城市皇宫
城市皇宫位于旧城中心，是印度保存得最为完好的古迹之一。王宫是拉贾斯坦城邦臣服于莫卧儿帝国后，于1728年兴建的宫殿，现在的斋浦尔国王还生活在皇宫内。皇宫由多个宫殿组成，单是城门就有8个之多，建筑奢华，几乎占了旧市街四分之一面积。
城市宫殿的建筑混合着拉贾斯坦和莫卧儿的风格，宫殿部分地方改建成博物馆。博物馆内收藏当时斋浦尔国王使用的精致用品和珍宝，分为军事收藏馆、皇家用品馆等。更藏有一个世界上最大的银瓶，这个瓶子曾用来运载恒河圣水给远赴英国的印度皇子饮用。
宫殿中有衣着鲜艳为游客在手上画画的妇女，50卢比一只手，图案可保持10天不掉色。
去这里门票需要200卢比，门票为联票，可以在两天内参观位于琥珀堡后面的老虎堡，到琥珀堡可在风之宫殿前坐公共汽车去。
3.老虎堡
老虎堡位于琥珀城堡上方的山上，这座建在山上的城堡有着坚固军事防御设施，当年一次次地抵御了外来侵略者的进攻。这里有当时世界上最长的大炮，也是由于该城堡，整个斋浦尔才以不可战胜而闻名。这座城堡在当地语言中意为“胜利之城”。
没有去过城市宫殿的来这里需要门票20卢比，如果两天内参观过城市宫殿，那么凭门票就可以免费入内。
4.琥珀堡
琥珀堡位于斋浦尔的旧都Amber一座能俯视全城的山丘之上，是印度古代藩王Raja Man Singh于1592年建立的都城。不同于“粉红之城”的其他建筑颜色，城堡由奶白、浅黄、玫瑰红及纯白石料建成，远看犹如琥珀，故称之为琥珀堡。
堡垒内规模宏大华丽，有接见公众的Hall of Public Audience、接见大臣的Hall of PrivateAudience、皇室居住的庭院。特别是“镜之宫” Sheesh Mahal尤其瑰丽，宫殿用玻璃嵌壁，在阳光的反射下，整个宫殿熠熠生辉。
堡垒中的御居十分有趣。地面一层分隔成十二所房子，各住一位王妃。建了十二道独立楼梯通往各妃子的房间，王妃的居室中间却由墙壁分隔，不能互通，无法知道国王到哪位妃子的房间去不在话下，呷醋争吵还要到中央的广场去才骂得成。而国王则在二楼阳台一目了然，一切尽在掌握之中。去这里需要门票100卢比，不过这也是很值得去看看的一个景区！
总而言之在印度斋浦尔这个城市，确实给我留下了很深刻的印象，特别是那一次“惊喜与惊讶同来的邂逅”，差点让我挨顿揍。现在想想还是挺刺激的！
美女泛滥成灾很愁嫁？
美女是养眼，尤其是乌克兰的美女，现在的美女眼里只看，一是否是帅哥，二你是否有钱，毕竟这些是少数，大多去都是拖家带口的，就算是你是单身，美女能看上不，就算你娶了你养的住么？像我国的爷们出去都很含蓄不会随便去搭讪陌生女性，再说去旅游并代表你就娶的起乌克兰美女，自信是建立在，钱，房，车，社会很现实的。
有人说唐朝很少有强奸案？
万恶淫为首，百行孝当先。
这句出自明朝《古今贤文》的名言，相信各位并不陌生，然而纵观古今，其实不止唐朝，历朝历代虽有各类犯罪与律例见诸史册，但与“淫”相关的犯罪案件却鲜有记载，最近我恰巧看到一则典故，由此引发许多思考，费尽心思查了许多资料后，将所想感悟说与诸君听，尽可能探知古人的真实面貌，还历史以真相。
“强奸犯少”的原因之一，大概有如下三点：
首先，吏民相奸，常以“和奸”论。
法律史学家程树德著有一本《九朝律考》，其中记载了一则“奸部民妻”的案例，条引于宋代全科文献《太平御览》，该案例大致经过为：
谢夷吾身为汉朝的荆州刺史，率部来到南阳县，正巧遇到孝章皇帝也在南阳狩猎，县官趁机禀报，称有亭长奸淫民女，为了不影响亭长与民女的声誉，便将此事论为“和奸”，即“通奸”。
（注：亭长即是古代掌管地方治安的官吏，相当于现今的派出所所长。）
谢夷吾听完汇报以后，当即斥责县官：“亭长”是皇帝下诏选出，身着“朱帻”的官吏，自己本应守法尽责，如今却领头犯案，且让三老、孝悌等乡官按律严加治罪。
最后便把亭长由“和奸”改为强奸罪，按照法律将其严惩。
（注：三老，为古代掌管教化的乡官，一般具备“ 正直、刚克、柔克“三种德行，且是乡中长者，德高望重。孝弟，性质与三老相同，皆是主掌教化的乡官。）
（谢夷吾·字尧卿）
由此来看，如果不是谢夷吾的深明大义，秉公执法，再加上正好皇帝巡狩到此，恐怕这利用职权强奸民妻的亭长便会逃过律法的制裁，而那位被强奸的民女，也不会得到法律的保护。
这也体现出为何古代强奸犯少的原因之一，即在汉代，很多发生于民间的强奸罪，或许会以“和奸”，即“通奸”论处，而并不会上升到强奸的程度，其严重性自然与强奸罪无法相提并论。
《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县言和奸，上意以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。”同时汉代的律法属于初设阶段，虽然较之秦律有了明显进步，但仍有所局限，同时对于女性的权利保护并不重视，如《汉书・张汤传》中，便记载一则“郎官奸淫官婢”的案例：
官婢之兄向身为光禄勋的张安世举报，称自己的妹妹在郎官家中做婢女，却惨被郎官强奸，然而张安世非但未予伸张，反而怒斥官婢之兄诬陷郎官清白！遂将此案件隐瞒下来，不予处理。
（注：光禄勋，相当于掌管皇宫警卫的官员，负责宫禁与各类警务，主要保护皇帝与后宫安全，当时担任光禄勋的张安世，也统领郎官。官婢，则为因罪被罚到官员府中做奴婢的女子，身份极其卑微。）
《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以恚怒，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。通过此事，更可证明，起码在汉代，如官婢等身份低微的女子，一旦遭遇强奸，则无处得以伸张，如果告发强奸者，反而会遭到诋毁，称女方诬陷男方。
由此可见，妇女人身权益，虽然在律法中予以规定，但结合实际的现实情况来说，却往往得不到保护，甚至是会被忽视，乃至于可能反成罪人，根本得不到切实有效的合法保护。
一旦遭遇强奸，便不会为人所知。
这属于封建社会的陋规，对于女性人权的不重视，以及律法的不完善，成为强奸犯不受法律严惩的原因之一。
其次，同样也是因为古代律法，但却是因为法律的进步。
随着时代进步与社会变革，古人对于律法也在不断完善及修订。
到了唐朝，已对强奸罪有明确规定，且对“和奸”，也有严厉惩戒：
《唐律疏议》：“凡和奸者，男女各徒一年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。从上文可看出，凡是通奸者，男女各判徒刑一年半，而如果是女方有丈夫，则徒两年。
最后一句：“强者各加一等”，即如果是强奸，则在此律之上，罪加一等。
结合唐朝徒刑共分为五等，从一年半到三年，可知“罪加一等”，即为，徒刑加半年，因此如果是强奸犯，则在“和奸罪”的基础上，加半年刑期。
打比方，如果有人犯下强奸罪，则在和奸罪的一年半徒刑上，再加半年，为两年徒刑。
当然具体判罚标准，还会视情况而定，最重者将会处以绞刑或斩刑，足以可见在保护女性权益方面，开明的大唐的确比之汉代进步许多。
再到宋朝，文化极其兴盛的朝代，对于强奸施暴者，更是刑罚分明：
《宋刑统杂律》：“应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪”。此律的意思，相信不难理解，如果有夫之妇被强奸，强奸者按律当斩，而受害女子则无罪。
同时宋律还规定：若强奸者在女子反抗过程中被反杀，则女子同样无罪。
乃至于宋代还首创了“强奸幼女罪”，宋宁宗赵扩时的法令汇编，名为《庆元条法事类》，其中明文规定：
诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。此处“诸强奸者，女十岁以下”，同样以强奸罪论处，流放三千里，发配边关荒芜之地。
如果是强奸未遂者，则发配五百里。
而如果是实施强奸者，在过程中切实伤害到女性，则不问其他，直接绞刑伺候。
由此可见，在宋朝对于强奸的重视程度，随着社会文明的开化，也从正面体现出对于女性人身权利的逐渐重视，以及对于强奸犯的惩罚力度，均在不断加强。
而到了明朝，强奸罪成为罪不容殊的大罪，有明律为证：
《大明律·犯奸》：强奸者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐幼女十二岁以下者、虽和、同强论。由此可以看出，在明朝时，强奸罪已经上升到死罪的程度，如有强奸，则处以绞刑。并且还对强奸未遂者，也做出了具体判罚标准，即“未成者，杖一百，流三千里”，更将强奸幼女者，直接以强奸罪论处，皆为“绞刑”。
虽然看似与宋律无异，但实际上宋律中对于施暴过程是否造成伤害，来判断是否该处以绞刑，而明朝是但凡强奸，无论造成伤害与否，直接判处绞刑，尤其是在明朝的理学全面发展过后，强奸罪更是罪不可恕，为世人所唾弃。
由此来说，严苛的刑罚为明朝女性的人身权利提供了一定保障，而理学的发扬又从道德层面对施暴者加以谴责，因此随着时代的进步与法律的不断完善，使得明朝时期的强奸犯罪大幅减少，比之早先的唐代，甚至是汉代，皆有了大幅改善。
到了清朝，则与明朝法律基本保持一致，刑罚甚至更为具体：
《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。强奸者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。（凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人通奸，见者因而用强奸之，已系犯奸之妇，难以强论，依刁奸律。）奸幼女十二岁以下者，同强论。因此，我个人认为，除了前文所说“女性人身权利，因法律不完善得不到保护”的原因外，强奸犯少的第二个原因则是：
因为时代的不断发展，与法律的不断完善，历朝历代对于强奸罪的惩罚程度不断加强，所以在一定程度上，也阻扼了强奸行为的发生，并且为古代女性提供了一定程度的法律保护。
尤其以明清两代，对于强奸罪的惩治之严，综上可见一斑。
第三个原因，也是比较无奈，且令人心寒：
在某些时候，古人对于女性声誉的保护，大于对女性在律法中所拥有的人身权利的重视。
我相信这段话并不难理解，很多情况下，即使是现代如果发生了强奸案，人们首先考虑的并非使犯罪分子得以严惩，反而是首先考虑受害女性的声誉问题，而选择隐瞒不报，在古代也是如此。
自古到今，女性对于贞操的看重，可谓比之生命还要重要，援引北宋理学文献《二程遗书》所说：
又问：”或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？“曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”这段话后人予以总结，正是”饿死事小，失节事大“，由此可见古人对于失节的重视程度，至少在观念上高于生命。
（本人声明，绝无诋毁现代女性不重视名节之意，此处只论古代，望各位头条读者不要误会，谢谢。）
因此有时古代女性为了名节，会选择默不作声，即将自己的惨痛遭遇隐瞒下来，而使犯罪者逍遥法外。
此原因也让我想起了清朝时的一则案例，在道光十九年，发生于山西太原的一起“大盗奸杀案”，该案中的犯罪者不仅强奸了同村妇女，甚至在事后将其残忍杀害，并将脚趾剁下，此案不仅惹得当地百姓民愤难平，更上达皇帝，遂命令太原府严办此事，虽然罪犯最终被斩首示众，然而为了受害妇女的名誉，其家属却拒不承认妇女被强奸，只承认罪犯大盗有偷盗行为，为的就是防止被强奸的事实传播出去，有损女方名誉，此后家属更难以见人。
《道咸宦海见闻录·道光十九年》：虞守住介两月，于奸杀案情毫无闻见，满欲回省。及方伯将案详结，仍不过寻常盗案耳。中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不承认。以事关两家颜面，一经公认，则乡里难以对人，是以只认盗窃；而事涉暧昧，难以刑求。今盗首已问斩枭，群盗概不免死，即使轮奸属实，罪名无可复加，应即照该府原详完结，以省拖累”等情。“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不承认。以事关两家颜面，一经公认，则乡里难以对人，是以只认盗窃。”
这段话，想必也不用我翻译了，诸位读者朋友应该都能看懂。
虽然这只是个例，但仍能看出古人对于名节的重视，在一定程度上大过受到伤害后理应获得的法律伸张。
因此在某些特殊情况下，甚至我直言说明，大多数情况下，会出于考虑女方的名誉，而隐瞒实情，上述情况还是因为比较特殊，即强奸者本身便是江洋大盗，犯案累累，按清朝律例，理应问斩，所以最后受害者家属只承认遭到盗窃。
那如果不是江洋大盗，而是同村邻居呢？
结果可想而知。
我并非否认受害者家属会大胆揭发，但客观事实上，我们无法否认为了受害者名誉，而隐瞒案件事实的可能性，近代还有许多乡村，会发生类似的魔幻事件，即受害者遭遇强奸以后，两家大人为了双方名誉着想，甚至还会强行将男女撮合在一起，施以婚娶之名，而以此避免外人风语。
所以我个人认为，受害者为了名誉考虑，瞒而不报，也是“强奸犯”在古代不多的原因之一，因为事实都被隐瞒了，无人可知究竟有多少女性受到侵害，自然也无人可知有多少强奸犯逍遥法外，不得严惩。
但无论如何，“强奸”作为侵害人身权利的犯罪行为，不管是古还是今，皆为世人所不齿，势必因其残忍伤害女性的暴行，而受到全人类的唾弃与谴责！
本来还想再加一个原因，即古代男子对于自身品德的重视，如果起了色心，甚至出现过自扇耳光，试图清醒的事例，但我仔细思考了一番，认为这种情况少之又少，便不再加为原因之一。
综上所述，还是那句老话，随着时代社会与人类文明的不断进步，法律也在不断完善，并切实保障到每一个人的人身权利不受侵害，虽然不得不承认，法律也有不完美，但无论如何，至少从原则性上来说，经过现代化建设以后，我国现今的法律，为了能使每一位公民的合法利益得到切实保障，结合日新月异的现实发展，也在不断修订并加以完善。
因此，遵纪守法，共创和谐社会，是我们每个人都必须遵守的首要原则。
逾越法律，实施犯罪，势必将会受到法律的严惩。
尊重他人，和谐共处，才能迎接更加美好的明天。
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参考文献：
·《九朝律考》程树德·著
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·《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县言和奸，上意以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。”
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·《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以恚怒，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。
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·《唐律疏议》：凡和奸者，男女各徒一年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。
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·《宋刑统杂律》：应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪。
·《庆元条法事类》：诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。
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·《大明律·犯奸》：强奸者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐幼女十二岁以下者、虽和、同强论。
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《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。强奸者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。
（凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人通奸，见者因而用强奸之，已系犯奸之妇，难以强论，依刁奸律。）
奸幼女十二岁以下者，同强论。
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·《二程遗书》又问：”或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？“
曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”
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《道咸宦海见闻录·道光十九年》：
虞守住介两月，于奸杀案情毫无闻见，满欲回省。及方伯将案详结，仍不过寻常盗案耳。
中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不承认。以事关两家颜面，一经公认，则乡里难以对人，是以只认盗窃；而事涉暧昧，难以刑求。今盗首已问斩枭，群盗概不免死，即使轮奸属实，罪名无可复加，应即照该府原详完结，以省拖累”等情。
你有没有见过专门买彩票的职业高手？
我有时也会买彩票，因为小区楼下就有个彩票销售点，经常从楼下走，自然而然地就会被吸引，尤其是公布中了大奖的时候，彩票店也是最热闹的时候，想不关注都难。
我认为买彩票完全凭的是运气和感觉，有人精辟地总结说：“七分的运气，三分的智慧，”这三分的智慧应该就是经常买彩票才积累出来的经验。
有人对买彩票这种行为会嗤之以鼻，总认为这是一种投机的行为，想着的是不劳而获。其实，说实话，我倒是不赞成这种说法，如果大家都是这么认为的，那么中国的彩票福利事业就不会得到发展，那么多需要得到扶危济困的人，就没有充足的资金，一些基础设施建设就会滞后发展。
我认为买彩票是一种善意和富有爱心的举动，虽说出发点是为了中奖，但彩民投资的钱还是用于了公益事业，尽管也有人对福彩中心的公平公正有质疑的声音，即使有些猫腻也是个人行为。但因此把这个项目说得一无是处，我对这种观点并不苟同。
楼下彩票店的两口子有三十多岁，原本就经营一家彩票店，后来男主人自己买彩票中了一个二等奖，估计有个几十万吧，随后又在隔壁租了一家店铺做水果生意，生意做得风生水起，很是不错。
彩票店的男主人据说是经常性的中奖，很多彩民都建议每期把推荐号写在小黑板上进行参考，我有时也根据这些号码买过几次，但大部分的时候都是一无所获。不过，中不中奖的真的是无所谓，就是有个发财的精神梦想而已，万一实现了呢！
打车时我们该如何保证安全？
滴滴这两天又火了一把！！！不过这把火也让滴滴髙层焦头烂额！
回归正题：花季少女怎样保证自己的安全打车，安全出行？
现在社会男多女少是事实，在这种情况下容易发生，因劫色而出现刑事案件的事实很难改变。从社会层面上来根治这个问题，恐怕只有进口美女或外派男士了！
但是我国正面临人口老龄化！！！年轻男士可是个宝贝呀！！！不只国家不愿男士走，估计人民也不愿意！
进口女人也够麻烦！！！首先是语言不通，你想要懂汉语的外国女郎太难了，那是别国的优秀人才呀！何况数量不够呀！
此路不通之后只有让女孩们小心一点了！特别是漂亮女孩，应该用最可靠的方式出行！私家车，朋友的车，公交车，最后是出租车。要选可信的或同行人多的方式会好一些。
另外女孩也该穿着保守一些更好！
曾有议论认为万一遇见色狼要聪明、温柔以保命等，我不评论对错，我认为还是谨慎一些，躲远一些为好。
有人提议关停滴滴，但所有网约车全关了，女孩也未必安全！！！古代没车，谁说女人就不会被侵犯了！
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