大宝法王否认女朋友,倚天屠龙记明教教主是张无忌

大宝法王否认女朋友，倚天屠龙记明教教主是张无忌？

还记得《倚天屠龙记》的结局么？

张无忌隐退，传位给杨逍，后来杨逍因“年老徳薄”不能与朱元璋相争，最后朱元璋成功称帝，建立明朝。

年少的时候，总是对杨逍的“年老德薄”不能理解：

杨左使要能力有能力，要地位有地位，武功高强，人长得还帅，怎么就德薄了？

后来仔细分析后才发现，那时包括杨逍等人在内的明教高级管理层已经腐朽的不成样子了；

朱元璋上位才是众望所归，一点都不亏。

故教主阳顶天在位时，卡司不可谓不豪华，麾下光明左右使、四大法王、五大散人、五行旗、天地风雷四门等等，整个明教欣欣向荣，形式一片大好；

然而，就在阳顶天失踪后，不过几年的功夫，整个明教的高层就乱成了一锅粥；

光明右使失踪、紫衫龙王退教、白眉鹰王另立门户、金毛狮王滥杀无辜、青翼蝠王不见踪迹、剩下五散人整天奇形怪状、颠三倒四......

如日中天的教派，分崩离析之迅速令人瞠目结舌；

足见明教高层之间的矛盾绝不是一朝一夕就有的，

积怨已深，在阳顶天死后，集中爆发出来。

以六大派为首的武林正道，起尽高手围攻光明顶，明教教众与之拼死厮杀，死伤惨重；

而始终在火线拼死护教的，就只有五行旗的一线教众；

而且损失惨重，锐金旗几乎被全歼，掌旗使庄铮被斩首，副使吴劲草被斩去一臂......

就在前线将士殊死奋战的时候，

他们会不会想：

我们的武功高强的光明使者在哪？

我们威风凛凛的护教法王为什么还不来？

为什么连五位地位尊崇的散人都看不见影子呢？

对啊，

明教高层的几个所谓高手在干嘛啊？

那时的他们正躲在总坛 争权夺利搞内讧呢；

甚至你来我往的还真的动起手来；

寒冰绵掌、乾坤大挪移实打实的朝兄弟身上招呼。

更可气的是，居然还被成昆捡了个大便宜；

光明左使杨逍、青翼蝠王韦一笑、周颠、说不得、彭和尚、张中、冷谦；

一个光明使+一个护教法王+五个散人，居然在自己家被一个成昆一网打尽；

要不是张无忌开挂，明教今天就得全交代在这；

外面浴血奋战的教众们万万没想到，自己拼死抵抗没能挽救的明教，却忘在了几个高级领导的手上。

你说他们作何感想？

再看看几个没参与内斗的；

范右使不惜自毁容貌潜入汝阳王府卧底，一直盯着成昆，但是在成昆偷袭光明顶的时候，范右使你在哪？

紫衫龙王为爱判教，听说六大派围攻光明顶，也从灵蛇岛赶来了，却畏敌怯战，连个面都没敢露一下？

白眉鹰王引天鹰教来援，却见死不救，眼睁睁看着锐金旗覆灭却不出手，趁机打压对手保存实力？

金毛狮王一心报仇，滥杀多少无辜，自己抱着屠龙刀隐居了，但又有多少血海深仇算到了明教的头上？让那些无足轻重的无辜教众替你承受？

这就是明教的高层，为情所困的可怜虫、玩弄权术的高手、打小算盘的、心怀鬼胎的、滥杀无辜的、渔翁得利的......

真是要多不堪有多不堪。

明教在当时普遍被成为魔教，武林门派提及无不咬牙切齿；

虽然有奸邪之人挑拨，恶意诋毁；

但你明教真的能说自己是清白的？

说不得曾经讲过一段话：

“本教教众之中……滥杀无辜者有之，奸淫掳掠者有之，于是本教声誉便如江河之日下了。”

谢逊滥杀无辜，弄得江湖腥风血雨，这是真的吧？

殷素素滥杀龙门镖局上下老幼72口，这是真的吧？

殷天正派人抢夺屠龙刀，杀害无辜，这是真的吧？

韦一笑杀人吸血、杨逍逼犯纪晓芙、这都是真的吧？

自己一个个身为明教高层，不考虑门派名声，倒行逆施、胡作非为、犯下恶行、积累仇家；

败坏明教声誉，引外敌来犯，

却要五行旗教众流血牺牲，为他们的错误埋单。

让那些底层的、一线的兄弟作何感想？

人心如何能不失？

管理层把持高位，尸位素餐、不干人事，

基层兢兢业业、全心付出却不得重用，

这些矛盾，越累越多，最终爆发；

知道教主张无忌和妖女赵敏走在一起，

朱元璋等基层代表实在看不下去了，自己兄弟在前线浴血奋战，教主却和敌人眉来眼去，人心何在？军心何在？

于是，张无忌被算计、退位给杨逍；

杨逍“年老德薄”，朱元璋只须一句“光明顶浴血奋战之时，你杨左使身在何处？”

便足以让杨逍哑口无言，这就是“德薄”？

当朱元璋上台后，把明教这个早已腐朽的庞然大物一举击倒时，没有一个明教高层是无辜的。

杨逍韦一笑五行旗主等结局如何？

在《倚天屠龙记》中，朱元璋称帝后，对明教那些武林高手甚为忌惮，暗中派人招揽江湖高手，刺杀杨逍、范遥、韦一笑、五散人、五行旗旗主等明教高手。朱元璋手下有个绝顶高手，乃前朝太监朴不花，自创葵花宝典绝学，武功出神入化，除韦一笑以绝世轻功逃得一命，其他明教高手死伤殆尽。

韦一笑向隐居蝴蝶谷的张无忌求救，张无忌合周芷若、赵敏、韦一笑四人之力，不敌朴不花，后张无忌来到活死人墓，找到黄衫女子，二人来到独孤求败剑冢，参研数月，将九阴真经、九阳神功、玉女心经融入，悟出独孤九剑，最终合力打败朴不花。

最后，张无忌念在旧情和天下黎民，放过了朱元璋，韦一笑跟张无忌反目成仇，韦一笑当上明教教主，将明教改名日月神教。一百多年后，张无忌和黄衫女子的孙子，在华山遇到一个少年，传了他独孤九剑，此少年就是华山派风清扬。

《倚天屠龙记》结尾，朱元璋带领常遇春、徐达、汤和等战将，南征北战，攻城略地，几乎将元朝逐出中原，然则，明教很多教众把这份功劳，记在了明教教主张无忌和杨逍范遥韦一笑五散人五行旗旗主等明教高手的头上。

朱元璋野心越来越大，自然是心中不服，因此他瞒着常遇春、徐达等人，设下计谋，以药酒迷晕张无忌和赵敏，杀死韩林儿，却故意跟常遇春徐达讨论说，这个小贼如何谋反如何该死，让张无忌误认为说的是他自己。

张无忌听得连他的好兄弟常遇春和徐达，都说他该杀，心灰意冷至极，便将明教教主之位传给杨逍，带着赵敏隐居蝴蝶谷，谁知道周芷若也来了，从此三人在此间倒是过得逍遥快活。

杨逍可不像张无忌那么好骗，再加上他身边的范遥和五散人，都是聪明绝顶之辈，朱元璋眼看着把江山打下来了，对明教众人却越来越是忌惮，便暗中派并非明教出身的刘伯温和杨宪等人，招揽江湖上的武林高手，在暗中逐渐除掉他麾下不服从他的教众。

只有杨逍、范遥、韦一笑、五散人、五行旗旗主等高手尚能自保，只是杨逍范遥韦一笑等人，查了好几年，都没查出是谁下的毒手，只隐隐约约听到一个名字：锦衣会。

朱元璋当上皇帝之后，大势已定，但明教众人，特别是教主杨逍等，还是凌驾于他这个大明天子的头上，朱元璋心中很是不痛快，便召来刘伯温，要刘伯温立刻带人剿灭明教光明顶。

刘伯温却劝说朱元璋不可轻举妄动，只可徐徐图之，如若不能一举剿灭明教光明顶，恐怕会招致无穷后患，杨逍范遥韦一笑五散人武功高强，万一他们带着高手前来刺驾，那韦一笑又神出鬼没，宫中卫士殊难抵挡。

朱元璋听后，愁眉不展，一夜难眠。

第二日清晨，杨宪求见，说他找到了一位绝世高手，武功不在明教前任教主张无忌之下，即便是张三丰张真人来了，此人也不惧他。朱元璋一听大喜，立刻传进宫中相见。

此人名叫朴不花，原是高丽人，他与元顺帝的皇后完者忽都是同乡，以宦官入事皇后，受到元顺帝宠幸，后来他跟皇后谋反，想要杀了元顺帝，扶皇太子继位，遭元顺帝贬罪。

朴不花也是一个功名利禄之辈，既然元顺帝不再重用，他便投靠了汝阳王府。自玄冥二老跟赵敏反目成仇离开汝阳王之后，朴不花受到汝阳王和王保保的重用，成为汝阳王府的第一高手。

原来，朴不花虽然是高丽人，却非常喜爱中原文化，他在皇宫大内，遍览皇家图书馆里的馆藏，什么佛经、道藏、秘籍，无所不读，竟然无意间融会贯通，自修成绝世神功，他将之命名为葵花宝典。

后来，朴不花与王保保合谋，诬陷元朝另一个权臣孛罗帖木儿等谋反。孛罗帖木儿领兵进逼京师，声言清君侧之恶，必得朴不花始退兵，王保保为了退敌，出卖朴不花，朴不花亡命江湖。

元朝灭亡之后，王保保护着元顺帝北逃，朴不花自然不能再去追随，便要投靠明朝，可惜没有门路。

这一日，他在河间府游荡，突然发现玄冥二老的踪迹，二人出手杀死了明教五行旗一个副旗主，朴不花尾随在后，听他们对话才知道，朱元璋宠臣杨宪秘密开设了一个“锦衣会”，招揽江湖高手，专门对付明教，玄冥二老已经入会。

朴不花跟踪二人来到南京城鸡鸣山鸡鸣寺，原来这里是锦衣会的总坛，他看到玄冥二老向一个官员模样的文人复命，便突然现身，以绝世神功，当着杨宪的面，将玄冥二老打成重伤，受到杨宪看中，杨宪立刻待他来见朱元璋。

朱元璋于是跟杨宪、朴不花设下计谋，意欲让朴不花带领锦衣会的高手，大举突袭明教光明顶，将明教一网打尽。

这一日，朱元璋让杨宪传出话去，说自己大封功臣，也没忘了明教的诸位高手，要上光明顶去犒赏明教的功臣。

杨逍身为明教教主，虽然不服朱元璋，但还是传下教主之令，要求范遥、青翼蝠王韦一笑、殷野王、五散人、五行旗旗主、各分舵舵主、香主，一个月之内，齐聚光明顶，以迎接朱元璋驾临。

一个月后，明教高层全部到齐，等来的却不是朱元璋，而是朴不花等锦衣会近百名高手，以及六千锦衣卫大军。

杨逍等人还以为是朱元璋的卫队，并没有对他们进行防备，结果被杀了一个措手不及。

五行旗数千人，在杨逍范遥彭莹玉的指挥下，与李文忠、杨宪带领的六千锦衣卫，大战在一起，五行旗虽然厉害，却哪里是锦衣卫大军的对手，只半日时间，五行旗已经死伤殆尽，其他明教教众也几乎被屠戮干净。

最后，只有杨逍、范遥、韦一笑、殷野王、五散人、五行旗旗主、各分舵舵主、香主等高手，仍在血战，朴不花一声尖叫，带领锦衣会近百高手下场，与杨逍等人大战。

锦衣会高手，除了朴不花之外，其他都是些江湖二三流的水平，虽然单打独斗不是杨逍等人对手，十个打一个，也是优势巨大，不到半个时辰，明教高手只剩下杨逍、范遥、韦一笑了，五散人和殷野王则被数十个锦衣会高手团团围住，身受重伤，看起来凶多吉少。

朴不花一人大战杨逍、韦一笑、范遥三人围攻，犹自大占上风。

这当世三大高手联手出战，势道何等厉害，但朴不花手持一把利剑，在三人之间穿来插去，趋退如电，竟还在好整以暇地冷笑，只听他嘲弄地说道：“明教好大的名头，却也不过如此！”

斗到酣处，猛听得范遥大叫一声，长剑落地，一个筋斗翻了出去，坐在地上，双手按住右目，这只眼睛已被朴不花一剑刺瞎。

韦一笑轻功绝顶，倏来倏去，以一双肉掌运使寒冰绵掌，伺机便要拍向朴不花，朴不花口中啧啧而叹：“早就听闻韦蝠王轻功天下无双，果然名不虚传。”

然则令韦一笑心惊的是，自己内功固然远不如朴不花，连引以为傲的轻功，似乎也颇有不及，心中暗暗叫苦，不知道哪来的这么一个老太监，武功竟不下于张教主。

杨逍双手各持一把圣火令，仍在全力抵抗朴不花，杨逍只跟朴不花接了十余招，就知道这老太监的武功远远高过自己，若非靠着圣火令，自己早已经命丧朴不花剑下。

又过了一会儿，杨逍见朴不花却迟迟不下杀手，他聪明绝顶，早已看出朴不花似乎并不想马上杀了自己三人，而是有意要捉活口，刚才若不是他故意手下留情，那一剑早已刺穿范遥的后脑。

杨逍苦苦思索，突然领悟，这老太监之所以不下杀手，难道是想套出张教主的所在？杨逍便要张口向韦一笑范遥说明。

朴不花看出杨逍神色忽变，要开口说话，显然已猜出自己的意图，突然将内力灌注到利剑中，压在了圣火令上，杨逍被这股排山倒海的内力一压，便说不出话来了。

接着也不知朴不花用了什么身法，便如闪电一般，不，是鬼魅一般，突然绕到杨逍身后，点了杨逍周身十八道大穴，杨逍立刻瘫软在地。

正在此时，韦一笑抓住机会，以十成功力的寒冰绵掌，拍向朴不花后背，只见朴不花快如闪电地回手一掌，把韦一笑震飞到数丈之外，但听得扑通一声，韦一笑重重落地，哇的一声，韦一笑吐出一大口鲜血。

朴不花正想一剑刺死韦一笑，没想到脚下一重，竟然被范遥抱住了一条右腿，朴不花将内功运到右腿，想震开范遥，谁知道范遥知道必死，怎么也不肯放手，口中却大呼：“韦蝠王，快去向张教主求救，明教存亡，全在你的身上了。”

杨逍听得范遥如此大呼，心中大惊，苦于说不出话来，只能以眼神去示意范遥，范遥却没有看到，只见他慢慢的长大了口却合不上，已被朴不花的内力震死。

而韦一笑抓住机会，突然一闪，下了光明顶。

朴不花转过身来，见杨宪和李文忠就站在身后，原来五散人和殷野王已被诛杀。

他对杨宪说道：“杨大人，韦一笑既然知道张无忌在哪里，留着杨逍也没用了，如何处置，还请示下。”杨宪说道：“圣上谕旨，斩草除根。”朴不花点了点头，一掌拍在杨逍后脑，杨逍头骨尽碎而亡。

之后，朴不花孤身一人追踪韦一笑而去，杨宪带着锦衣会剩余的三十多名高手尾随在后，李文忠率领锦衣卫大军沿官道回了南京。

半月之后，只见一人骑着一匹快马，马不停蹄地奔进了蝴蝶谷中，这自然是韦一笑了，这半月来，他在沿途一边养伤，一边急奔，一边在沿路留下明教记号，终于来到蝴蝶谷中。

然则，韦一笑没注意的是，他身后还跟着另一个人，那就是朴不花。

张无忌见韦一笑如此急匆匆的来到，甚是惊讶，便招呼赵敏、周芷若出里屋相见，韦一笑还没说话，先跪倒在地失声痛哭起来。

接着，他将半月前那场屠杀，一五一十全都告诉了张无忌，张无忌一听舅舅殷野王也死了，早已经泣不成声。

赵敏突然说道：“韦蝠王，你确信已经甩脱他们了吗？”韦一笑张无忌一起抬起头看着赵敏。

赵敏接着说道：“韦蝠王，按你所说，这朴不花武功如此之强，又怎肯放你一人独自下了光明顶？”韦一笑擦了擦泪水说道：“张夫人的意思是？”只听周芷若啊的一声，说道：“他是要跟踪你来找无忌哥哥。”

韦一笑一听，突然呆住，张无忌却道：“来得正好，他不来找我，我也要去找他，明教数千人的大仇，岂能不报。”

张无忌心中主意已定，便让韦一笑护送赵敏周芷若，以及几个孩子，去武当山暂时躲避，由自己一人去对付朴不花。韦一笑和赵周二女都不肯走，四人争做一团。

正在此时，只听一个尖尖的有些沙哑的声音从谷外飘来：“那就一个也别走了。”

韦一笑和张无忌同时低呼，来得好快，看来赵敏所料不错。

之后，赵敏和周芷若在屋内护住孩子，张无忌和韦一笑已到屋外，只见一团黑影一闪，已站在他们三丈之外。

张无忌心中恨极，大声言道：“是朱元璋派你来的？”

朴不花嘿然一笑，说道：“当年汝阳王家的郡主娘娘，爱煞了魔教的大魔头张无忌，爹娘都不要了，这事儿咱家在皇宫中也略耳闻，汝阳王府的小王爷没一日不痛骂小淫贼张无忌的，这么说，阁下就是当年的明教张大教主喽，啧啧，果然是英俊潇洒，一表人才，倒也配得上汝阳王府的郡主。”

韦一笑没等朴不花说完，身影一闪，一掌便拍了过去，只见朴不花足不动，腿不抬，却已欺身到韦一笑左侧，以五指抓向韦一笑脖颈，张无忌看朴不花一招就可置韦一笑于死地，知道遇到了平生第一劲敌。

说时迟那时快，张无忌一掌降龙十八掌拍出，欲逼退朴不花，朴不花只感觉一股排山倒海的劲力扑来，不敢小觑，变爪为掌，一掌把韦一笑震出十多米远，韦一笑受伤不轻，爬不起来。

另一边，张无忌施展太极拳、降龙十八掌、九阴真经武功、乾坤大挪移，堪堪与朴不花打了一百多回合，只是这朴不花武功实在诡异至极，生平所仅见，轻功之高，甚至还在韦一笑之上，张无忌变换数种神功，也无可奈何。

此时赵敏突然奔出，将屠龙刀甩给了张无忌，接着将韦一笑负进屋内，给他疗伤。

张无忌一拿到屠龙刀，以刀为剑，施展太极剑法，严守门户，朴不花也抽出腰中利剑，跟张无忌游斗。

然则，这朴不花空手时武功本来已经很是诡异，谁知他的剑法更是诡异至极，快速绝伦，比之当年的八臂神剑方东白和范遥，更是高明数倍。

不到一盏茶功夫，张无忌已经左支右绌，眼看着不敌，张无忌心中焦急，口中大呼：“韦蝠王，快带他们去武当山，找太师傅求救，再晚就来不及了。”

周芷若手提软鞭，本来想上前助阵，结果她内力相差二人太远，根本进不了二人刀剑舞出的圈子，周芷若和赵敏知道，这一战比之当年破三渡的金刚伏魔圈凶险得多。

这时张无忌的几个孩子早吓得哇哇哭了出来，赵敏一狠心，抱起两个，呼道：“周姐姐，快走。”周芷若一手抱着孩子，一手扶着韦一笑，快速的向谷口奔去。

朴不花喝到：“想走，没那么容易。。。”早已一剑如闪电般刺向周芷若，张无忌早就料到他会阻拦，先奔了两步，以屠龙刀一刀劈到了剑上，将剑斩为两段，朴不花顺手一丢，只见那半柄利剑极速地向赵敏身后飞去，张无忌眼疾手快，运起十成九阳神功，将屠龙刀抛出，挡住了半截利剑。

赵敏回身接住屠龙刀，早已震得手臂发麻，虎口流血。张无忌嚷道：“快走、快走。”

之后张无忌以一双肉掌，空手截住朴不花，二人又耗了一顿饭的功夫，张无忌左臂被朴不花五指一抓，力透骨髓，张无忌左臂便抬不起来，幸好他这一抓中没有毒，张无忌自忖赵周已经向北走远，自己便将朴不花往西引去。

一开始朴不花还能紧追不舍，张无忌九阳神功一展开，朴不花慢慢不能跟上，二人奔了两个多时辰，张无忌终于将他甩脱了。

之后张无忌又绕路回去找到妻子，原来他见到了周芷若留下的峨眉派标记，四人商量了半天，觉得还是不去武当山，张三丰已经一百二十多岁，年事已高，未必是朴不花的对手，武当四侠更是远远不及朴不花。

最终他们决定，韦一笑护送赵周儿女带着孩子，去峨眉山暂时躲避，张无忌则独自一人去找黄衫女子求救。

张无忌先去了丐帮，找到丐帮帮主史红石，史红石一听张无忌和明教有难，便答应带他去了终南山活死人墓，找到了黄衫女子。黄衫女子虽然比张无忌大了几岁，这十几年来，容貌却几乎未变。

她听明张无忌来意，对张无忌说，她恐怕也非朴不花对手，张无忌言道，如果空手而论，他二人合力倒是能跟朴不花斗上一斗，但是朴不花剑法快速绝伦，诡异无比，恐怕合二人之力也难破解。

黄衫女子想了半天，说她或许有破解葵花宝典剑法的法子。

之后黄衫女子带张无忌来到独孤求败埋剑的剑冢，杨过就是从这里学的独孤求败剑法，当然，此时杨过和神雕都已经仙逝。

二人在剑冢中找到了独孤求败晚年的无招剑法，并将九阴真经和九阳神功融入其中，二人又合练玉女心经，终于花了几个月时间，研制出一套破尽天下武功的剑法，他们给这套剑法取名独孤九剑。

张无忌和黄衫女子练成独孤九剑，手持君子剑和淑女剑，双剑合璧，终于打败了朴不花，将朴不花刺死。朴不花的葵花宝典遗失，一百多年后，落到了少林寺莆田下院手中，后来林远图、东方不败、岳不群、林平之都曾练成此剑法。

张无忌夜闯皇宫，本来要杀了朱元璋，可是朱元璋说，我若死了，不知天下几人称王，几人称霸，天下又将大乱，黎民又将受苦。张无忌一听，最终放过了朱元璋。

韦一笑听说张无忌饶过了朱元璋，一想到惨死的数千明教兄弟，心中万分悲痛，愤恨无已，最终跟张无忌分道扬镳，反目成仇，他聚起明教旧部，当上教主，改名日月神教。

张无忌和黄衫女子修炼玉女心经，日久生情，后来结成了夫妻。张无忌将赵敏周芷若等人接到了古墓中，一家人一起生活。

一百多年后，张无忌和黄衫女子的孙子，在华山遇到一个少年，传了他独孤九剑，此少年就是华山派风清扬。

如何评价朱棣的历史功绩？

在我的心里啊，朱棣在所有的帝王之中，那绝对排进前五的存在，甚至我偶尔飘一下，我会觉得他能保五争三一下。

首先，就是朱棣开疆拓土的功绩，这一点啊，任何人都无法反驳。开疆拓土，无论是在任何皇帝身上呢，都是丰功伟绩。而朱棣使大明达到了惊人的1006.6万平方公里的广袤疆域。

朱棣对东北地区进行积极的开发和经营，设立了历史上著名的努尔干都司，把黑龙江乃至远东的大片疆域纳入了中国的版图。当时在努尔干都司辖境内，他修建了四条通道，沿途设有驿站，以便商旅往来。这四条通道，南接辽东，直达北京。内地的生产和生活资料源源不断地运往东北，把当地少数民族的一些土特产运往内地，从而使当地与内地的经济生活紧密地联系在了一起，有力地促进了东北少数民族地区的开发和发展。

朱棣还积极经营西北，在新疆设立哈密卫，加强了对大西北地区的管理。永乐一朝，西北地区，一直比较安定，没出现过大的动乱。这一点上，朱棣功不可没。朱棣还加强了对西南土司的管理，并最先实行改土归流，设立了贵州布政使司，形同内地，有力地促进了各民族的融合和当地经济文化的发展。

这里特别要提的是朱棣对西藏的统治。明朝对西藏的统治是交给自己亲信可靠的土司统治。明朝对土司有任免权、考核权，土司如果不顺从或者不称职，明朝廷可以罢免。明朝对外战争时，土司必须派兵随从明朝的中央军。吐司还必须向明朝交纳税银，只不过为数较内地州府为少。朱棣还封赠乌斯藏珠法王。修筑西藏地区通往内地的通道，这一举措不仅加强了西藏地区和内地的联系，且将西藏正式纳入了中国版图。这种管理方法与清朝完全一致。可以说，西藏的纳入，朱棣居功至伟。

除此之外，朱棣还积极经营南海诸岛，对那“千里长沙、万里石塘”进行勘察和命名，对那里进一步的开发和管辖。朱棣还拿下了交趾，设立了交趾布政使司，使大明疆域西至新疆、西藏；东到北海道以北的库页岛；南到交趾省也就是今天的越南；北到鄂霍次克海，使大明达到了惊人的10066884.81平方公里的广袤疆域，这开疆拓土的功业将永远彪炳于中国史册。

第二点，就是放松海禁，促进了国际交往的空前大发展。在这一点上，朱棣确实比他的父皇朱元璋开明和有气魄多了。老朱限于出身和格局啊，称帝后非常务实，在远略方面确实较一般。洪武一朝，除了允许周边几个国家和地区来中国朝贡外，没有更多的国际往来。

但朱棣显然胸怀博大，郑和下西洋的空前壮举，令中华扬国威于万绑，在亚非国家至今传为佳话。他恢复了被朱元璋废除的市舶司，恢复了对日交往，并一度解决了倭寇问题，他使中亚的帖木儿帝国与中国重归于好，外国来华的使臣“络绎于道”。

正是在永乐年间，有四个国家和地区的国王七次来华访问，并且有三个国王直接就死在了中国，葬在了中国，成为中外友好交往的历史见证，这在中国历史上是绝无仅有的。这种交往增强亚非国家人民间的友谊和了解，促进了中外经济文化的交流，并为中国赢得了良好的国际声誉。

第三点，就是迁都和营建北京。别怀疑，这真的是对中国历史的一个重大贡献。随着我国政治经济的发展，北方的战略意义逐渐被体现了出来，所谓的“天子守国门”，建都北京已经成为了客观的历史要求。明成祖朱棣顺应了这一历史要求，果断的决定由南京迁都北京，并且对北京进行了大规模的营造，从而大体奠定了今天的格局。

自朱棣迁都北京，至今已570余年而未改。充分证明了这个决定的正确和远见性。北京作为中国政治和文化的中心，在以后的岁月中对中华民族起到了一种凝固的作用，并有力地促进了中华民族在各方面的发展。

第四点，就是浚通大运河，促进了我国南北经济的联系和发展。大运河于隋朝修建，当时是以洛阳为中心，几乎是绕了一个半圆形的大弯，对全国的济发展几乎没什么作用。元代呢，进行了第二次大规模地开凿，南北大体是直的，不再绕道洛阳。但是，当时的大运河并没有全线通航，故“终元朝一世，海运居多”。

洪武24年，因黄河决口，大运河几乎全部停航。直到朱棣命宋礼浚通运河，同时兼治黄河。陈瑄开凿清江浦，京杭大运河才真正的得以全线贯通。从此以后，大运河才真正的成为了一条繁忙的水道，南方的粮饷通过大运河源源不断地输往北方。在运河两岸陆续兴起了。淮安、济宁、临清等一些新兴的工商业城市，在全国的经济生活中发挥着日益重要的作用。

中国人常以长城和大运河而感到自豪，大运河真正推动了全国的经济联系和发展。正是在这一点上，朱棣做出了极为伟大而不可磨灭的贡献。

最后一点，就是发展学术文化，编纂《永乐大典》。在学术文化方面，朱棣远比朱元璋开明，他采取了繁荣文化的政策，朱棣除了对顽固的政敌进行必要的屠戮外，对一般的文人，则采取优容的政策。他尊儒士，兼用杂流。尤其令人称道的是朱棣组织文人编纂了多种图书，其中最著名的就是《永乐大典》，这是我国自古以来最大的一部书，由3000文人，历经五年编撰而成，保存了我国15世纪以前大量的文化典籍，而且对文化是一种传承与发扬，并无破坏之举。这跟清朝乾隆编撰的《四库全书》有着本质的区别。永乐大典不仅是我国文化宝库中的珍品，而且在世界文化史上也享有崇高的地位，这可以称得上是千秋不世之功。

光是这些啊，就已经足以让朱棣成为中国历史上最伟大的君王之一。剩下的像是在用人方面得知人善任，赏罚分明，量才适用，不计旧怨，开放言路，让臣下直言。在政事方面刻苦勤勉，夜以继日。在关爱百姓方面，关心农事、赈灾、治水，以及关注丰收的务实理念，愿斯民小康的伟大宏愿，爱好读书，躬行节俭，崇儒尚道义佛，并且开创永乐盛世等等，了不起的地方甚至都难以尽述，我也懒得说。不是说这些不够优秀，而是光上面那些彪炳史册的丰功伟绩，朱棣已经可以算得上是千古一帝。可以说啊，无论是武功还是文治，朱棣都是绝对的经天纬地的皇帝，是个永远值得被我们后世铭记的伟大君王。

所以说，朱棣的功绩绝对是可以成为历史上最伟大的君王之一的，朱棣的丰功伟绩，在以前被很多人刻意地抹黑打压，不得不说，这是一种悲哀。但好在现在还有诸位，还有许许多多崇敬先贤，为往圣继绝学的志士们，越来越多的有识之士加入了进来，并且为了中华民族的伟大复兴在不断的努力着。

“周虽旧邦，其命维新”，现在确实是变得越来越好了，在这里啊，还是感谢诸君，感谢为我们华夏立下丰功伟业的先贤和明君们，愿天佑我华夏，万古长存！

女真人为什么会在明朝末年再次崛起？

金朝与后金的联系，往往让我们很容易想到他们属于同一个族系，那就是女真，有一前一后关系，1115年到1616年相隔五百年，而且崛起地方聚焦在我国大东北，受辽，蒙元，明影响，这在中国上下五千年历史也是罕见的。为什么罕见?就在于东北这片安静几千年的带着黑水的黑土地居然出现改变中国格局的两大王朝，而两者出现都是相当凶猛和顽强，摧枯拉朽般从东北南下席卷中原，而且在历史上影响也是相当得大。这无疑让人觉得惊奇，本来是蒙古高原这块游牧民族一直威胁中原，出现诸如匈奴、突厥、蒙古却不曾想东北这块地方沉寂千年也在后期活动那么激烈！东北自黑龙江到松花江广袤的肥沃土地在秦汉时并未过多重视，所以统治自然减少，只委屈在辽东半岛和朝鲜半岛一带，原因那里曾是战国七雄燕国北疆。而对于东北以南只触一脚，以北那只是化外之地，长期受东胡支配，这在中国历史很长时间统治中心偏南都亦是如此，也包括隋唐，即便因南北朝失去辽东，也要拼命夺回来，隋炀帝动用全国力量北征高丽致使拖垮隋朝，唐朝经历太宗和高宗两位帝王才艰难的解决，原因辽东自秦定型一直是中原王朝北疆，这样才够完美！这种结果一直持续到宋朝，因辽朝崛起，把势力推向辽东以南燕云十六州不保，才导致这种格局再次大洗牌。唐朝中后期东北的渤海国统治模式被辽朝效仿，这种游牧与游猎，定居混合，渗入契丹游牧民族的彪悍血液，从而也让东北走向了历史舞台。完颜女真也效仿起了辽朝坐大自己，接着又出现另一个建州女真影响中国历史进程。金朝的完颜女真曾以女真满万天下无敌著称，他的铁浮图军队闪电战同样厉害！让辽宋两个东方大国难以抵御，尤其对宋朝而言，俘虏钦徽二帝押解北上，出现了靖康之耻，岳飞抗金的故事，可见金朝崛起对中原伤害性有多大！作为游牧民族，他的实力也碾压曾经的匈奴和辽，直接推到长江流域。后来蒙古成吉思汗崛起也效仿他，学起来加入争夺中原之战行列，成吉思汗兴起主要针对金朝，这个金朝并不是所谓的全部女真，而只是中原一带享乐的完颜女真贵族，因为他们的皇帝杀了他的祖先俺巴孩汗，还怂恿蒙古自相残杀。蒙古南下灭金一直针锋相对剑指中原女真而非贫瘠的东北留有部分原始女真人，蒙古灭掉金朝后，东北女真龙兴故地瞬间出现大真，后来被成吉思汗儿子窝阔台汗扑灭，东北自此纳入蒙元版图，而过着原始的女真部落仍在，也承认元朝统治。直到明朝末年女真又兴起，然而这个时候却成了蒙元遗风下的女真，位于离中原统治区较近的长白山一带，建州女真，所以明朝时东北女真比较活跃，为此还让其酋长，设立卫所管辖，专门设置区别元朝行省的民族统治机构，奴儿干都司。建州女真也本来是明朝统治一个卫所，后来努尔哈赤建立后金，才改变了东北形势，儿子皇太极继位为了避讳金朝的曾经敏感性也想突出自己，创新政体，直接改为清朝，女真族为满洲。这么一改拉开了争夺中原行列，后来如他所愿彻底改变了明末东亚格局，建立的王朝比金朝还繁盛，奠定中国大国的基础。

为什么元朝的和尚可以娶妻纳妾？

元朝的和尚中，能娶妻纳妾只是极少数，拥有大量田产和佃户也不是每个寺庙都能达到这个水平。但是“寺庙富的流油，绝大多数百姓却食不果腹衣不蔽体”，这种状况确实存在。为什么会这样呢？我来谈一谈。

一.元朝佛教概说

1206年建立蒙古国之后，起初对佛教并不推崇。《黑鞑事略》一书中记载，成吉思汗灭西夏的时候，曾经“脔其国师”，“脔”就是小块的肉，也就是把西夏国师切成小块。

最早跟蒙古统治者接触的是汉地的禅宗僧人，海云印简禅师是最早得到蒙古统治者重视的汉地僧人，1219年成吉思汗颁布圣旨，优待临济宗僧人中观、海云师徒，让他们率领汉地佛僧告天祈祷，为大汗祈福，并命令说，不管是谁都不许欺负僧人，且免除僧人的赋役。但这并不意味着成吉思汗信奉佛教。对于成吉思汗来说，一切宗教人士都是与长生天联络的通道，只要拥有与天沟通、向天祷告的能力，蒙古的统治者都愿意加以优待。所以，虽然最早得到成吉思汗优待圣旨的是汉地佛教，但这种宗教始终未能在蒙元获得特别高的地位。

下图为北京庆寿寺，原址在西长安街电报大楼附近，九层塔为海云大师灵塔，低者为曾主持庆寿寺的海云得法大弟子可庵之灵塔。

忽必烈很早与佛教高僧就有了密切接触，身为亲王时，已经听佛法、受佛戒，并且接受了佛僧向其讲述的佛教高于诸教的观念，后来在僧道辩论的时候，忽必烈采取了偏向佛教的态度，也就不足为奇了。但由于忽必烈最初接触到的汉地僧人儒家背景比较浓厚，既没有向他展示神通，又劝说他向儒家征询治国之道，这未必不是日后忽必烈尊信藏传佛教的原因之一。

藏传佛教萨迦派在元代取得了统治地位，不但成为西藏政治和宗教的领袖，而且成为元朝的国教。在元代，政府尊奉这一派的僧人为“帝师”，帝师要为皇帝、皇后灌顶，同时掌管全国的宗教。直到元末，萨迦派一直受到皇室的信任和崇奉，对于元代的政治和社会有很大影响。

二.萨迦派受到尊崇与佛教势力的壮大

1247年，萨迦派首领萨班贡噶坚赞在凉州与蒙古统治者阔端商妥了西藏归顺蒙古的条件，并发回了有名的“致乌斯藏纳里僧俗首领的公开信”，也就是《萨迦班智达致蕃人书》。不论后世对“中国”的含义有什么不同看法，此事件都被视为西藏正式归入“中国”版图的标志，“自古以来是中国的领土”实际开始于此。

上图为甘肃省武威市白塔寺，就是历史上举办凉州会谈的所在地。2001年6月，白塔寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。2006年8月，白塔寺“凉州会谈”旧址被国家民委命名为全国民族团结进步教育基地。

1253年的时候，与萨迦派僧人八思巴同时应召的还有噶玛噶举派的噶玛拔希。噶玛拔希见忽必烈后不肯留侍，而北上觐见蒙哥。1258年，忽必烈受命主持佛徒与全真道士的辩论大会，订证《化胡经》真伪问题。八思巴“剖析是非，道不能答，自弃其学。”忽必烈即位，噶玛拔希涉嫌支持阿里不哥，因而更增加了萨迦派的独尊地位，八思巴被封为国师，授以玉印。下图唐卡为八思巴。

至元六年（1269），八思巴所制蒙古新文字颁行，以功升号帝师大宝法王。在中央设立了总制院（1288年更名为宣政院），其职务是“掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。遇吐蕃有事，则为分院往镇，亦别有印。如大征伐，则会枢府议。其用人则自为选。其为选则军民通摄，僧俗并用。”秩从一品，以帝师领之，其院使（初定二员，后增至十员）之居首者由中央任命，其位居第二者必以僧为之，由帝师辟举。这便形成了元朝所特有的帝师制度。这个制度的主要内容是：

1.从八思巴开始，元朝皇帝从萨迦派中遴选高僧一人’充任帝师’主持皇庭的重大的佛事活动。皇帝即位之前，须从帝师受佛戒九次，后妃也都接受灌顶。其礼遇之隆，无与伦比。第一任帝师八思巴圆寂后，忽必烈赐其号为“皇天之下、一人之上、开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师”。英宗时，特诏郡县建庙通祀。帝师所领的宣政院，与中书省、枢密院、御史台同为朝廷的四个独立的系统，得自任官属。

2.帝师是全国佛教的最高领袖。诸路府州县皆置僧录司、僧正司、都纲司，管理各地的佛寺僧徒，而隶属于宣政院。在江南地区，曾设行宣政院，管领江南各省佛教。所有僧官的任免、僧徒犯罪者的谳定，都由宣政院负责。

3.作为宣政院直属的乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰使司都元帅府，下辖十三个万户，所有官吏都由帝师或宣政院推荐，以当地的僧俗首领担任，并由朝廷任命。因而形成“帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。”

下图为八思巴文《百家姓》

根据前辈学人王森的研究，藏文史料中常常提到宣慰使司都元帅官员时多称作“萨斯迦本钦”。本钦，藏文之意为大官。《青史》与《红史》中都说：“喇嘛（元时称帝师为喇嘛）管宗教事务，历任本钦管理世俗事务。”但本钦是根据帝师提名，朝廷任命的；而帝师的提名,又常常是根据萨迦寺座主的推荐。因此，在制度上看，政权与教权是分开的,但实际上又是掌教权的人高于掌政权的人，掌政权的人往往听命于掌教权的人。这也为后世西藏的政教合一制度奠定了规模。

三.元代佛教制度的负面影响

上图为灵隐寺元代护法神像。

帝师制度使佛教在全国获得高于其他宗教的地位。而在佛教中，藏传佛教的地位又优于其他宗派。“百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。”帝师弟子之封号司徒、司空、国公者，前后相望。“为其徒者，怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可胜言。”

延祐四年（1317），宣徽使会计每岁内廷佛事所供，其费以斤计者，面439500，油79000，酥21870，蜜27300。佛事上的巨大耗费是造成国帑虚空的重要原因；而佛事上的支出主要是藏传佛教所致。张养浩在上时政书中慨乎而言：“国家经费，三分为率，僧居二焉。“这不能认为纯粹是夸张。

喇嘛甚至借因好事而奏释轻重罪囚，混乱朝政，使一些有罪的大臣、贪污的大吏、杀人恶盗、作奸歹徒，皆得以夤缘幸免。他们甚至还从皇帝那里作为布施取得空名宣敕，而任命官员。在加深元廷的政治与财政败坏与崩溃上，起到了相当坏的作用的。

所以，元代佛教给后代的影响不好，以至于有僧人娶妻纳妾、良田万顷的说法流传。寺庙富有，百姓穷困也是真实存在。