手机聊天屏幕全是油光,你遇到哪些奇葩的人或事

手机聊天屏幕全是油光，你遇到哪些奇葩的人或事？

有同行的也可以一起吐槽一下，不是同行也可以说作为一个有车的人(虽然不是什么好车)，我是很烦那种关门特别用力的人！！！！！而且这种乘客还真不少！！！轻一点不好吗？？？？？一定要那么用力？？？？

7.26接到一个乘客肥头大耳朵的满脸油光，上车后我就习惯性问他我是按导航走吧，他说不用，他指路，我就没开航，然后就开始了玩手机玩你麻痹，我不问他他就不指路，要不就是马上就要转了才给我说！！！不知道实线不能变道嘛！最终还是走错了！我就问他接下来怎么走，他说他也不知道了，叫我还是用导航，我就导航吧，他妈的走着走着他又来指路！跟导航完全不一样！指了又玩手机，很好，就又走错了，就一顿bb，我就不高兴了，你指路你玩什么手机，还有脸说我，最后他随便到一个路口就下车了，

7.31 经常遇到一些乘客！指路给我讲，帅哥走这边！！！！这边？？？？那边？？？？说左右不行嘛？？？？不知道为什么现在乘客喜欢坐后面默默的玩手机，坐前面来聊聊天多好啊，

8.1！！！！今天遇到什么呢，遇到一个几步路都不想走的乘客！！！！我按他导航的位置到了，可能定位不是很准确，我知道我就在他前面一点点，可能50米的样子，他非要说我不知道啊，没看见你的车啊！！然后那是个单行道，我就只有去掉头！！！过两个长江大桥去掉头回来！！！！！他都不愿意走几步路！！！我很想问他你认识李奶奶不！！！！操李奶奶

8.11今天遇到一男一女，感慨万千啊！！！！两个人好像是在闹矛盾，男的就使劲说那女的，语气很重，女的也没怎么还嘴，还贴心的让他坐前面，因为他们带了很多东西后面都差不多堆满了然后和我说话就客客气气的，一和那女的说话就凶得不得了，！！！和我一个陌生人都这么客客气气的，对家里人就不能温柔一点嘛？真是搞不懂！！！！！家里人就是你的出气筒！！！随便骂？？？对待陌生人还装得很客气有礼貌！！！！我觉得这样的人肯定不少，在家对家里一凶二恶的，在外面就是一副好人脸，

8.12，哇哇哇！！！今天滴滴的是一对父子，路上聊天还是很愉快！下车的时候老汉先下车，然后娃儿在下的车，那爸爸对娃儿说了一句！关门轻一点！！！！哇，我眼睛水都差点流出来了！！

有哪些人与狗的故事？

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首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

过去一发生日蚀月蚀老人们就会说天狗出来了，在日食时人们会自发的采取三种方法驱赶天狗，一是祈祷，期望上天可以赶走天狗，让太阳或月亮重新回来，二是击鼓，放鞭炮等，属于驱赶恶魔的仪式。

但这仅是中国民间行为，且只是最愚昧的地方才会做的。中国古代很早就开始预测日蚀月蚀，在甲骨文中就有预测日食的记录，如下图：

“壬子卜，贞，日蚀于甲寅”

秦汉时期我们祖先可以准确的预测日食，并认识到这只是一种天文现象。王充《论衡》中就说：“在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）有常数，不在政治。”

王充的意思是这日食和月食有规律的，和政治神灵没关系。现在人一说日食月食就想古人愚昧，居然认为天狗食日。秦汉之后一直到宋代中国的天文学家中有很多都是道士，如著名的《丹元子步天歌》作者王希明，如著有《晋书》及《五代史》.《乙巳占》.《麟德历》的作者李淳风。

（丹元子步天歌）

道教对中国天文学的影响非常大，这种影响延续到后世，导致帝王在册封天主教天文学家的时候用的封号有浓厚的道教色彩，如《清史稿·汤若望传》载：“十年三月，赐号通玄教师。”不说闲话了，现在来给大家说说天狗是什么妖怪。

首先大家要知道，天狗不是一个妖怪是星，它即是流星也是彗星。如《山海经》曰：“金门之山，有赤犬，名曰天犬，其所下有兵。”郭璞注曰：“《周书》云：天狗所止地尽倾，余光飞天为流星，长数十丈，其疾如风，声如雷，走如电。吴楚七国反时过梁野。”

其次天狗是恒星，如《宋史》：“天狗七星，在狼星北，主守财。动移，为兵，为饥，多寇盗，有乱兵。填星守之，人相食。客、彗守之，则群盗起。”不管是彗星恒星还是流星被叫做天狗的都被认为是大凶之兆！

再次天狗才是妖怪，《山海经·西山经》中说山中有一种野兽，像野猫但是白头名曰天狗，他发出的声音如榴榴一般，人们养他辟易凶邪。这种动物很可能是真实存在的动物，而非妖怪。

那么为什么天狗变成了大妖怪了？这和中国民间对天狗不了解有关，知识分子知道天狗代表星像中的凶兆，但民间识字率低啊，传来传去传成大凶兽了。但今天天狗在年轻人中的火热和日本文化有关，天狗在日本传说中是妖怪，出现的频率非常高。

1.盘瓠——五色犬与人类女性结婚生子的故事，见《搜神记》。盘瓠原本是帝喾宫中一名老妇人耳中的一条虫，被医生弄出来后，放到一个瓢(瓠)里，用盘子盖起来。过段时间打开一看，虫子不见了，出来一只五色犬。后来它擒杀敌军首领，高辛氏将女儿嫁与它。盘瓠携妻入深山，生六男六女，自相匹配。

2.汉魏六朝典籍中有“犬封国”或“狗封国”，此国男子外形如犬。

3.天狗。很多相关传说，不一一列举了。

4.与姑获鸟相关的，姑获鸟怕狗（当然很多精怪都怕狗）。姑获鸟是因难产而死的妇人化成的，喜欢偷人家的小孩。

5..木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹之食之 （白泽精怪图，不算是狗吧）

6.地低下有一种狗，叫啥忘了。

7.关于狗的故事和传说挺多，不算神话之列吧。

中国典籍，一般视心腹为犬马。

犬之地位，已脱离庸俗动物属，而跃升类人属。

若视《山海经》为神话，

则“犬”字统计如下：南山經 1西山經 4北山經 7東山經 2中山經 3海內北經 7大荒東經 1大荒西經 2大荒北經 6

“狗”字统计：南山經 2西山經 3東山經 1海內北經 1海內經 1

扩展至先秦两汉文献，则统计“狗”字之结果如下：儒家 119 孟子 4 禮記 7 荀子 7 說苑 25 春秋繁露 3 韓詩外傳 10 大戴禮記 2 白虎通德論 2 新書 6 新序 3 孔子家語 8 潛夫論 7 論衡 14 太玄經 2 風俗通義 18 孔叢子 1墨家 29 墨子 29道家 30 莊子 14 道德經 2 列子 4 文子 4 列仙傳 2 老子河上公章句 4法家 37 韓非子 28 管子 9雜家 58 淮南子 31 呂氏春秋 27史書 276 史記 60 春秋左傳 7 逸周書 4 國語 4 晏子春秋 20 越絕書 1 戰國策 19 鹽鐵論 8 列女傳 2 春秋公羊傳 1 漢書 77 前漢紀 27 東觀漢記 7 後漢書 32 穆天子傳 5 西京雜記 2經典文獻 53 周易 2 周禮 1 楚辭 1 儀禮 5 山海經 8 焦氏易林 34 京氏易傳 2字書 22 說文解字 12 爾雅 9 方言 1醫學 3 金匱要略 3

以上统计中均未排除如“犬戎”等歧义项，文献范围未包括新出土文献，请自行清理、甄别。

据说在高辛王（帝喾）当朝的时候，有一年皇后娘娘得了耳痛病，痛了三年，百般医治没有效果。后来从其耳朵里挑出一条金虫，娘娘的耳痛瞬间就好了。那虫子状像蚕，三寸左右。皇后觉得甚奇，便用瓠篱盛着此虫，再用盘子盖上。哪知盘子里的虫突然变成一只龙狗，遍体锦纹，五色斑斓，毫光闪闪。高辛王见了这狗特别欢喜，行坐随身，寸步不离。因为这狗是从盘子和瓠篱里变出的，所以取名叫做“盘瓠”。彼时忽有房王作乱，高辛王忧虑国家危亡，便向群臣说道：“若是有人能斩房王头颅来献，愿把公主嫁给他。”群臣畏惧房王兵强马壮，料难获胜，都不敢去冒这生命危险。说话这天，宫廷里忽然不见了盘瓠，大家一连找寻几天都不见其踪影，高辛王深以为怪。却说那盘瓠离了宫廷，一直走到房王军中。见了房王，摇头摆尾。房王见了非常高兴，向左右臣僚说道：“高辛氏怕是快要灭亡了，连他的狗都撇下他来投奔我，看来我是天命所归。”于是房王高烧火炬，击鼓撞钟，大办宴会，为这个好征兆作乐庆祝。当晚房王喝得烂醉如泥，睡在中军帐中。盘瓠趁此时机，猛地咬下房王头颅，叼着它飞快跑回高辛王宫。高辛王见爱犬衔了敌人首级回来，不禁大喜过望，叫手下多拿些剁得细细的肉来喂它。哪知盘瓠只把鼻子伸向盆边嗅一嗅就走开了，悻悻睡在角落，不吃东西不愿活动，高辛王唤它也不起来。就这么过了两三天，高辛王心里难过，便向盘瓠问道：“狗儿啊，你为什么既不吃东西，又不听呼唤不想动弹呢？莫不是想要得到公主为妻，恨我不践诺言吗？并不是我不守信，实在是因为狗和人是不可以结婚的啊！”哪知盘瓠顿时口吐人言，说道：“王啊，请不要忧虑，你只要将我放在金钟里面，七天七夜，我就可以变成人。”高辛王听了，深感诧异，于是按盘瓠所言将它放在金钟内，看它如何变化。一天天过去，到了第六天，期待结婚的多情公主怕盘瓠饿死，悄悄打开金钟一看，盘瓠全身都变成了人，只留一个狗头还没来得及变。于是盘瓠从金钟里跳出来，披上大衣，公主则戴了狗头帽，他俩就在皇宫里结了婚。婚后，盘瓠与公主到南山去，住在人迹罕至的深山岩洞中。公主脱下华贵的衣裳，穿上庶民百姓的服装，亲自劳作，毫无怨言。盘瓠则每天出去打猎。夫妻俩以此为生，过着幸福和睦的日子。几年后，他们生下三男一女，于是带着孩子们回家看公婆。几个儿女没有姓氏，就请高辛王给他们赐姓：大儿子生下来是用盘子装的，就赐姓为盘；二儿子生下来是用篮子装的，就赐姓为蓝。三儿子出生适逢天上有轰雷响过，便赐姓为雷。小女儿长大后嫁了士兵，跟着丈夫姓了钟。蓝，雷，盘，钟四姓，互相婚配，后来子孙繁衍，成为国族，大家都奉盘瓠为他们共同的老祖宗。这个故事大同小异的流传在中国南方瑶、苗、黎等民族中。“盘瓠”这两个字，音转而为“盘古”。据说瑶族人民祭祀盘古非常虔诚，称之为盘王。人们的生死寿夭贵贱，都归盘王掌握。

——摘自袁珂老师《中国神话传说》

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

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为什么女人要花一两万去买一个包？

包治百病，这是真的！！！我自己有19个包包，不同牌子，不同风格的，买包包来搭配衣服的，包包也分季节搭配，颜色的话，我黑白色比较多，夏天的小包包颜色会买鲜艳一些。比较喜欢LV，这些大牌都是广州买的，一千多，风格多样

怎样让自己不油腻？

身材走样了，一个中年人想不油腻都会特别困难，中年人想不油腻首当其冲注意保持好身材。

这几天，我老公和老公其他两个朋友聚会了，都是20年没有见面。20年前，他们都曾经是小鲜肉，岁月如梭，岁月是把无情的刀，如今再相逢，真的老了。

不过他们三个人自我感觉还挺好的，我给他们打分80分吧，我觉得他们三个中年男人都不油腻。

三个人都还没有发福。

我老公因为平常工作忙碌，加之他平日里喜欢打球，身材还没有完全走样，老公我就不多说了。

老公的朋友X君，20年前风度翩翩，他长得比女人还要文静秀气，我说的真的啊。这朋友起初在司法局工作，后来考上律师，再后来给市长做秘书，再后来也是大忙人一个。X君爱好颇多，工作之余，爱上花花草草，爱上钓鱼也爱上琴棋书画，男人爱好多一定不会油腻，为什么呢，为了爱好得花时间啊，花时间就是培养自己的情趣。一个有情趣的男人真的不会油腻，油腻和情趣不是一条船上的。

老公另外一个朋友W君，20年后也不见长胖，身材维持得还真不错。他本人是个警察，又在曾经比较特殊的地方西藏做警察。我们一起吃饭，随便聊聊天，我听了他们说的惊心动魄的故事，不禁肃然起敬。和平时代，为了维持和平警察真的太辛苦了，真的为他们点赞。

一个中年人要想不油腻，除了保持好身材，重要的还有谈吐和学识。

光有好的身材，只能说看外表不油腻，但是说出来的话油腻，或是说话不注意场合，说话不得体，你也会觉得这个人特别油腻。

看来，一个中年人要想不油腻，必须里外兼修。

大家都特别喜欢李健，我也喜欢，李健就是不油腻的中年人的楷模。形象好，内外气质好。李健特别注重自己形象，平日里也会健身，坚持做最好的自己。

岁月无情，一个中年人要想立于不败之地，必须各个方面提升自己，做着做着也会渐渐习惯，培养好习惯特别重要。

杜甫一生穷困潦倒？

杜甫穷困潦倒的根本原因，的确很难说清楚，因为，杜甫穷困潦倒的原因太多了，要说起根本原因，反而不太好了解。

很多人可能都听过，事物内因起到决定性作用，因此，我想还是通过内因，来寻找本质的原因。

那么，在寻找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是安史之乱。

这场战乱不光是杜甫，就连皇帝都仓皇的逃往蜀地，所以说，这场战乱的确可以引起穷困潦倒这样一个事实。

但很显然，只要有战乱，九成以上的人都可能穷困潦倒，这并不能成为根本原因。

抛开这个外因不考虑，那么，我只能从杜甫的生平、性格、理想以及思维模式来分析。

书香门第的幸运和不幸

先说杜甫的生平。

其实，他的家庭，并不是一个大富大贵的人家，却也不是普通人家，他属于书香门第。

杜甫的祖父杜审言，是一代文坛领袖，格律的重要倡导者和推动者。他对唐朝诗歌，乃至整个中国的诗歌，都是有着无比重要的作用。

因此，在文学史上，不可能少了杜审言的位置。

但问题是，杜审言除了文学上的巨大贡献以外，其他方面又如何呢？

在历史上，杜审言是一个有能力的狂人，但不是一个治国理政的能人。

他的狂，体现在对自己文章的自信，甚至狂到认为苏味道看到自己文章会羞死。

这样一个狂人，当官的水平却并不高，只当过地方的小官，他凭借自己的文章，进入中央，也没有进入政治的核心。只是当成是一种词臣来对待。

这种任命，对于杜审言来说，实际上是合适的，但问题是，他还是不死心，希望通过自己文章作为跳板，最终达到治国的梦想。

但事实证明，他的政治嗅觉相当差，居然想到结交张易之兄弟，这种为文人所不齿的行为，终究害了杜审言。

并且，当张家兄弟倒台之后，杜审言也被贬谪。

这次贬谪，让杜家面临一个极大的困境，这种困境，让杜家三代人都没有起来。

他的小儿子杜闲，不过当了一个不起眼的小官，而他的孙子杜甫，出生的时候，其实已经家道中落。

而杜甫，在这样一个当官水平很低，文学水平很高的家庭里出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文学功底。

而他成长的时候，正是开元盛世。在这种整个国家自由开放的风气下，他开始云游四方，到处结交还有，谈论诗文艺术，他的文学水平很高，也积累了足够多的名声。

但唯独少了一样东西，那就是生存技能。

开元盛世，之所以是盛世，那是因为，整个社会的风气开放，民风淳朴，很多有钱人并不在意去接济一些云游四方的诗人学子。

而且，他们会认为这是一件十分荣耀风雅的事情。

云游的生活，让杜甫失去了紧迫感，直到一场挫折，让他醒悟过来。

君子立德，小人成事

那是天宝三年的时候，杜甫准备考取功名，这时候的杜甫太过天真，他是一个相当理想主义者。

他虽然有抱负，但终究太过天真，他不知道官场和文学是不一样的，当他没有成功中举，困在长安城，只有四处献诗，来糊口。

这种现实，终于打破了他的一种不切实际的幻想。他的性格，变得沉默寡言，仿佛钻进了牛角尖。

同样是天才，李白在仕途不顺的时候，选择离开，去向更广阔的天地自由翱翔。

那么，为什么同样天才的杜甫，会郁郁寡欢？这个就必须考虑到杜甫的个人理想以及思维模式了。

杜甫是一个非常了不起的诗人，但他绝不是一个单纯意义上的诗人。

他的本质，是一位儒士。

他的理想，和他祖父一样，还是想要治国，实现自己的抱负。

这是一个受到儒家文化熏陶的人的终极理想。他可以像李白一样，云游四方，可以像李白一样吟诗作赋，但他不能像李白那样，拿得起放的下。他拿得起，却放不下。

杜甫的苦，是心怀天下的苦，杜甫的是，也是民间疾苦的反应，这是他的理想和思维方式，他虽然是个诗人，但他并不想做诗人，只想做一个兼济天下的人。

诗歌，只是他发声的工具而已。

但理想是理想，现实是现实。就像上文说的那样，他的思维方式，是一个诗人的思维方式，是一个儒者的思维方式，却不是一个官员或者一个政治家的思维方式。

这种思维方式，根本区别在于，政治家会放弃很多自己曾经的骄傲，放弃很多尊严，放弃那些没有价值的幻想，放弃白莲花式的自尊。

并且，他们懂得怎么在宦海中沉浮，然后才能知道，如何达到自己的目的。

杜甫却没有这样的思维方式。

在封建社会，或者在现在也是一样，君子立德，小人成事，这是一种亘古不变的规律。

杜甫的确是一个名副其实的君子，所以，他的人品，至今都闪烁着光芒，但他不是一个小人，那就意味着，他永远不可能做成什么大事情。在杜甫死后七百多年后，明朝有一位哲学大师，想明白了这个道理，所以他提出了知行合一的观点，也诠释了，立德和成事的关系。所以，王阳明成功了，他做事的时候，很小人，立德的时候，很君子。而杜甫，始终没有想明白这件事，所以，即使没有安史之乱发生，他的生活也可能穷困潦倒。